Có thể tìm thấy động lực phát minh sáng tạo trong mối quan hệ giữa sự sống và cái chết. Trong đó, giá trị niềm tin cao quý nhất của đời sống hoàn toàn có thể bắt nguồn từ những ý nghĩ và nghiên cứu và điều tra về cái chết …Sinh lão bệnh tử là quy luật lẽ thường của tự nhiên, cái chết không loại trừ bất kỳ ai. Trong số những người sẽ ra đi về cõi vĩnh hằng, có không ít người trong số họ là người thân trong gia đình của tất cả chúng ta .Con người thường lấy nước mắt để biểu lộ sự thương nhớ của mình so với những người đã khuất. Đã là con người ai cũng biết rồi cũng đến lúc mình sẽ “ ra đi ”, nhưng chỉ khác nhau ở chỗ có những sự ra đi được báo trước và không được báo trước .
Có những điều chúng ta tưởng chừng như ai cũng biết nhưng sự thực chưa chắc đã vậy. Có thể bạn đã biết “kiếp luân hồi”, hay “sự sống trở lại sau cái chết” nhưng để nhận thức được sự tồn tại của đặc tính “sống” và “chết” trong bản thân của mỗi con người và làm thế nào để cân bằng mối quan hệ giữa chúng thì không phải ai cũng biết.
Từ khi một đứa bé cất tiếng khóc chào đời cho đến khi trở thành một ông cụ “gần đất xa trời” thì đó là cả một quá trình dài. Theo bản năng, con người thường ý thức trước được cái chết của mình.
Đôi lúc, khi con người ý thức được cái chết sẽ đến với mình thì sự ra đi của họ thật thanh thản .Theo đạo Phật Mahayana được tôn thờ tại Nhật Bản và một số ít nước khác những nhà sư nhiều lúc biết được thời gian họ sẽ chết. Đó là trường hợp như nhà sư Hofaku của Đạo Phật Mahayana. Một lần ông gọi những chú tiểu lại và nói : “ Sức khỏe của ta đang suy yếu dần, nhưng không việc gì phải lo ngại, đây chỉ là tín hiệu cho thấy cái chết đang đến gần ” .Các chú tiểu vội hỏi : “ Thầy sắp chết à ! Chết có nghĩa là gì ? Chúng ta phải liên tục sống. Điều đó có nghĩ là gì ? ” Nhà sư vấn đáp : “ Đó chính là hai mặt của một yếu tố, là câu hỏi mà tổng thể tất cả chúng ta đang đi tìm kiếm câu vấn đáp ” .
Các chú Tiểu lại hỏi: “Làm sao chúng ta có thể nhận biết được hai trạng thái khác nhau như vậy? ” Đối với câu hỏi này, nhà sư trả lời: “Khi mưa thì nước trên trời sẽ đổ xuống và sau đó trời sẽ quang, mây sẽ tạnh trở lại”.
Nhà tâm thần học được sinh ra tại Thụy Điển tên là Elisabeth Kubler-Ross – tác giả của cuốn sách “ Sự sống và cái chết ” cũng đã san sẻ quan điểm trên, bà cho rằng : “ Đối với những ai đang nỗ lực tìm hiểu và khám phá về mối quan hệ giữa sự sống và cái chết thì sẽ thấy cái chết chắc như đinh sẽ là một động lực phát minh sáng tạo. Giá trị niềm tin cao quý nhất của đời sống, hoàn toàn có thể bắt nguồn từ những ý nghĩ và điều tra và nghiên cứu về cái chết ” .Mỗi ngày trôi qua sẽ làm cho mỗi con người trở nên già đi, chuỗi ngày sống sẽ ngắn lại. Do vậy, điều muốn nói ở đây chính là : mặt “ sống ” của con người được bộc lộ qua lao động thì con người phải biết tận dụng nó để làm lợi cho bản thân và xã hội .
Còn đối với mặt “chết” thì con người cần phải xác định trước tư tưởng để không quá đau buồn vì điều này thể hiện được sự ra đi phù hợp với quy luật khách quan.
Đứng trước cái chết, không nên dùng từ “ sự lo ngại ” để miêu tả mà nên thay bằng “ sự nhận thức ” thì sẽ tương thích hơn. Do nhận thức được ý nghĩa của điều này mà nhà sư Hofaku đã điều phối đời sống của mình sao cho tương thích, dễ chịu và thoải mái hơn .Sẽ là một ý tưởng sáng tạo rất hay nếu mỗi người đều có được một đồng hồ đeo tay báo thức biết nói. Vào mỗi buổi sáng, chuông đồng hồ đeo tay reo lên “ Thức dậy đi, thời điểm ngày hôm nay hoàn toàn có thể là ngày mở màn của chuỗi ngày chán chường, nhưng cái chết thì hoàn toàn có thể còn lâu mới xảy đến ” .Trong mỗi con người luôn sống sót hai mặt : sự sống và cái chết. Khi con người sinh ra và lớn lên cũng đồng nghĩa tương quan với việc tiến dần tới cái chết. Do vậy, nếu toàn bộ mọi người đều hiểu được sinh tử là quy luật tự nhiên thì họ sẽ sống tích cực hơn và ra sức góp phần cho đời nhiều hơn .
