Trong thời đại ngày này, khai thác, sử dụng hài hòa và hợp lý những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên và bảo vệ môi trường sống là những yếu tố quan trọng nằm trong kế hoạch phát triển vững chắc của toàn quả đât, cũng như của toàn bộ những vương quốc, dân tộc bản địa. Vấn đề này trở nên cấp thiết khi mà những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên trên toàn quốc tế đang dần bị hết sạch, còn môi trường sống bị ô nhiễm nặng nề. Nhiều nơi trên quốc tế đã và đang xảy ra những cuộc khủng hoảng cục bộ sinh thái xanh cục bộ, dẫn đến rủi ro tiềm ẩn của một cuộc khủng hoảng cục bộ sinh thái xanh toàn thế giới rình rập đe dọa sự sống của cả hành tinh. Thực trạng này đã tác động ảnh hưởng rất xấu đi và nguy hại đến mọi mặt của đời sống xã hội. Do đó, phát triển kinh tế với khai thác và sử dụng hài hòa và hợp lý tài nguyên vạn vật thiên nhiên và bảo vệ môi trường đã trở thành mối chăm sóc thâm thúy của hội đồng quốc tế. Việc khai thác, sử dụng tài nguyên và môi trường ở Nước Ta cũng không nằm ngoài tình hình chung của quốc tế, có chăng chỉ là tính cực kỳ phức tạp, phong phú và nan giải. Bởi lẽ, trong lòng xã hội Nước Ta lúc bấy giờ đồng thời sống sót xen kẽ những dạng thức phức tạp của những nền văn minh trái đất đã và đang trải qua : xã hội hoang sơ tiền văn minh, văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và cả những yếu tố của văn minh hậu công nghiệp hay văn minh trí tuệ. Vì vậy, yếu tố tài nguyên và môi trường ở đây mang không thiếu những đặc thù, đặc trưng phức tạp của những nền văn minh đó. Từ thực tiễn điều tra và nghiên cứu và xử lý những yếu tố sinh thái xanh, sinh thái xanh nhân văn của quốc tế và trong điều kiện kèm theo đơn cử của Nước Ta đã phát sinh nhu yếu cấp thiết phải có một cơ sở lý luận – phương pháp luận chung làm nền tảng cho việc xem xét mối quan hệ giữa con người, xã hội với tự nhiên cũng như mối quan hệ giữa ba tiềm năng cơ bản : kinh tế, xã hội nhân văn và sinh thái xanh môi trường. Điều đó có nghĩa là thiết yếu phải nghiên cứu và điều tra môi trường sống ở tầm nhìn triết học – xã hội. Bởi vì, chỉ có ở tầm nhìn này mới hoàn toàn có thể cho tất cả chúng ta những hiểu biết thiết yếu có đặc thù tổng quát và có mạng lưới hệ thống về mối quan hệ giữa con người – xã hội – tự nhiên : từ nguồn gốc, thực chất, tiến trình và chính sách quản lý và vận hành của môi quan hệ đó đến nguyên do, hậu quả và những yếu tố bức xúc đang đặt ra, trên cơ sở đó có những giải pháp đơn cử và tương thích .
28 trang |
Chia sẻ: tuandn
| Lượt xem : 8251
| Lượt tải: 16
Bạn đang xem trước 20 trang tài liệu Tiểu luận Phát triển kinh tế với bảo vệ môi trường sinh thái, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
LỜI MỞ ĐẦU Trong thời đại ngày này, khai thác, sử dụng hài hòa và hợp lý những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên và bảo vệ môi trường sống là những yếu tố quan trọng nằm trong kế hoạch phát triển bền vững và kiên cố của toàn trái đất, cũng như của tổng thể những vương quốc, dân tộc bản địa. Vấn đề này trở nên cấp thiết khi mà những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên trên toàn quốc tế đang dần bị hết sạch, còn môi trường sống bị ô nhiễm nặng nề. Nhiều nơi trên quốc tế đã và đang xảy ra những cuộc khủng hoảng cục bộ sinh thái xanh cục bộ, dẫn đến rủi ro tiềm ẩn của một cuộc khủng hoảng cục bộ sinh thái xanh toàn thế giới rình rập đe dọa sự sống của cả hành tinh. Thực trạng này đã ảnh hưởng tác động rất xấu đi và nguy khốn đến mọi mặt của đời sống xã hội. Do đó, phát triển kinh tế với khai thác và sử dụng hài hòa và hợp lý tài nguyên vạn vật thiên nhiên và bảo vệ môi trường đã trở thành mối chăm sóc thâm thúy của hội đồng quốc tế. Việc khai thác, sử dụng tài nguyên và môi trường ở Nước Ta cũng không nằm ngoài tình hình chung của quốc tế, có chăng chỉ là tính cực kỳ phức tạp, phong phú và nan giải. Bởi lẽ, trong lòng xã hội Nước Ta lúc bấy giờ đồng thời sống sót xen kẽ những dạng thức phức tạp của những nền văn minh quả đât đã và đang trải qua : xã hội hoang sơ tiền văn minh, văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và cả những yếu tố của văn minh hậu công nghiệp hay văn minh trí tuệ. Vì vậy, yếu tố tài nguyên và môi trường ở đây mang khá đầy đủ những đặc thù, đặc trưng phức tạp của những nền văn minh đó. Từ thực tiễn nghiên cứu và điều tra và xử lý những yếu tố sinh thái xanh, sinh thái xanh nhân văn của quốc tế và trong điều kiện kèm theo đơn cử của Nước Ta đã phát sinh nhu yếu cấp thiết phải có một cơ sở lý luận – phương pháp luận chung làm nền tảng cho việc xem xét mối quan hệ giữa con người, xã hội với tự nhiên cũng như mối quan hệ giữa ba tiềm năng cơ bản : kinh tế, xã hội nhân văn và sinh thái xanh môi trường. Điều đó có nghĩa là thiết yếu phải nghiên cứu và điều tra môi trường sống ở tầm nhìn triết học – xã hội. Bởi vì, chỉ có ở tầm nhìn này mới hoàn toàn có thể cho tất cả chúng ta những hiểu biết thiết yếu có đặc thù tổng quát và có mạng lưới hệ thống về mối quan hệ giữa con người – xã hội – tự nhiên : từ nguồn gốc, thực chất, tiến trình và chính sách quản lý và vận hành của môi quan hệ đó đến nguyên do, hậu quả và những yếu tố bức xúc đang đặt ra, trên cơ sở đó có những giải pháp đơn cử và tương thích. Vì những nguyên do trên nên em xin chọn yếu tố “ phát triển kinh tế với bảo vệ môi trường sinh thái ” làm yếu tố nghiên cứu và điều tra cho tiểu luận triết học của mình. LÝ LUẬN I. Mối quan hệ biện chứng giữa con người, xã hội và tự nhiên ( tài nguyên và môi trường ). 1. Cơ sở triết học – xã hội của mối quan hệ giữa con người, xã hội và tự nhiên ( tài nguyên và môi trường ) – triết lý tổng quan. Vấn đề mối quan hệ giữa tự nhiên, con người và xã hội là yếu tố của mọi thời đại. Sự nghiên cứu và điều tra yếu tố này nhờ vào vào trình độ nhận thức của con người và những điều kiện kèm theo lịch sử vẻ vang đơn cử, trước hết là những điều kiện kèm theo kinh tế-xã hội. Trong nghành môi trường sinh thái nhân văn đang nổi lên những yếu tố nóng bỏng, nóng bức và đang được coi là một trong những yếu tố toàn thế giới của thời đại và cấp bách nhất, thì việc nghiên cứu và điều tra mối quan hệ giữa con người, xã hội và tự nhiên ngày càng trở nên quan trọng hơn, cấp thiết hơn khi nào hết. Trong rất nhiều cách tiếp cận khác nhau so với yếu tố này, chỉ có cách tiếp cận triết học – xã hội mới được cho phép tất cả chúng ta có một cái nhìn toàn diện và tổng thể, bao quát, tổng lực và thâm thúy nhất so với những mối quan hệ này. Cách tiếp cận triết học – xã hội không những làm rõ về mặt cấu trúc và công dụng mà còn cho thấy rõ cả chính sách quản lý và vận hành và diễn biến của mối quan hệ giữa con người, xã hội và tự nhiên trong quy trình lịch sử vẻ vang tự nhiên. Nguyên lý thứ nhất : Nguyên lý về tính thống nhất vật chất của quốc tế là cơ sở của sự thống nhất biện chứng giữa con người, xã hội và tự nhiên và ý nghĩa phương pháp luận của nó. Về nguyên tắc. Thế giới là vật chất, quốc tế thống nhất ở tính vật chất. Tuy nhiên quốc tế không đơn thuần mà cực kỳ phức tạp, được cấu thành từ vô vàn yếu tố, trong đó, suy đến cùng có ba yếu tố cơ bản : giới tự nhiên, con người và xã hội loài người. Ba yếu tố đó thống nhất với nhau trong một mạng lưới hệ thống “ tự nhiên – con người – xã hội ”. Sở dĩ chúng hoàn toàn có thể thống nhất với nhau trong một mạng lưới hệ thống vì ba yếu tố đó đều là những dạng thức, những đặc tính và những quan hệ khác nhau của vật chất đang hoạt động. Thế giới vật chất luôn hoạt động biến hóa, nhưng đồng thời cũng luôn không thay đổi vì hoạt động của quốc tế là sự hoạt động có quy luật và tuân theo quy luật. Sự hoạt động giải trí của những quy luật đó là tất yếu và khách quan, nhờ vậy đã nối tiếp những yếu tố của quốc tế thành một chỉnh thể thống nhất, vĩnh viễn hoạt động, biến hóa và phát triển không ngừng trong khoảng trống và theo thời hạn. Về yếu tố tự nhiên Tự nhiên, theo nghĩa rộng là hàng loạt quốc tế vật chất sống sót khách quan. Theo nghĩa này thì con người và xã hội loài người đều là những bộ phận, hơn nữa là những bộ phận không hề tách rời và đăc thù của tự nhiên. Giới tự nhiên mà tất cả chúng ta xem xét trong mạng lưới hệ thống “ tự nhiên – con người – xã hội ” là những gì có tương quan trực tiếp đến sự sống của con người, sự sống sót và phát triển của xã hội loài người – đó chính là sinh quyển. Sinh quyển là một mạng lưới hệ thống vật chất sống, có cấu trúc vô cùng phức tạp, được tạo nên từ ba bộ phận cơ bản : – Tập hợp hàng loạt những khung hình sống từ đơn bào đến đa bào, từ đơn thuần nhất đến phức tạp nhất, đến con người và xã hội loài người. – Các chất tạo nên sự sống và cần cho sự sống – Các mẫu sản phẩm hoạt động giải trí sống của toàn bộ những khung hình, những chất thải qua quy trình trao đổi chất và xác chết của chúng. Như vậy, sinh quyển là sự thống nhất hữu cơ giữa sinh thể và những thành phần vô cơ, và hữu cơ tham gia vào quy trình sống. Sinh quyển đã trải qua một quy trình tiến hoá hữu cơ lâu bền hơn và phức tạp để hình thành nên những bộ phận của nó và triển khai xong quy trình trao đổi chất – quy trình sinh học đã có ngay từ khi mới Open nhưng khung hình đơn bào đến khi Open con người. Với sự Open của xã hội loài người, sự tiến hoá của sinh quyển đã chuyển sang sự tiến hoá mới về chất : từ sinh quyên chuyển sang trí tuệ quyển. Trong tiến trình này, sự tiến hoá của sinh quyển không chỉ chịu sự ảnh hưởng tác động của cuả yếu tố tự nhiên mà còn chịu sự ảnh hưởng tác động có ý thức của con người, thứ nhất là hoạt động giải trí sản xuất xã hội. Về yếu tố con người. Con người Open trong quy trình tiến hóa của sinh quyển, là con đẻ của tự nhiên, là loại sản phẩm cao nhất của quy trình tiến hoá của quốc tế vật chất. Con người sống trong môi trường tư nhiên như một sinh vật. Chính tự nhiên là tiền đề cho sự sinh ra, là điều kiện kèm theo sống sót và phát triển của con người. Về yếu tố xã hội. Xã hội là bước tiến hoá tiếp theo của sinh quyển sau con người, là hình thái hoạt động cao nhất của vật chất. Hình thái hoạt động xã hội lấy mối quan hệ và sự tác động ảnh hưởng qua lại giữa con người với con người làm nền tảng. Con người là loại sản phẩm cao nhất của tự nhiên, bằng hoạt động giải trí có ý thức của mình, con người đã tạo nên xã hội, làm ra lịch sử vẻ vang. Do đó, xã hội không hề la cái gì khác, mà chính là một bộ phận đặc biệt quan trọng, được tách ra một cách hợp quy luật của tự nhiên, là hình thức tổ chức triển khai vật chất cao nhất trong quy trình tiến hoá liên tục, lâu dài hơn và phức tạp của tự nhiên. Mối quan hệ và chính sách bảo vệ sự thống nhất của mạng lưới hệ thống con người, xã hội, tự nhiên Tự nhiên, con người, xã hội là ba dạng cấu trúc rất khác nhau, nhưng đã lần lượt Open theo một trật tự liên hoàn, ngặt nghèo, trong quy trình tiến hoá của giới tự nhiên. Chúng hợp thành một mạng lưới hệ thống vật chất thống nhất, mạng lưới hệ thống ” tự nhiên – con người – xã hội ”. Chính sinh quyển là cơ sở bảo vệ sự thống nhất của những mối quan hệ giữa những yếu tố trong mạng lưới hệ thống ” tự nhiên – con người – xã hội ”. Mọi sinh vật, kể cả con người đều sống trong mối quan hệ không hề tách rời với nhau và với vạn vật thiên nhiên vô cơ bao quanh. 1.2. Nguyên lý thứ hai – nguyên tắc về sự hoạt động, biến hóa và nhờ vào của mối quan hệ con người ( xã hội ) và tự nhiên vào trình độ phát triển của xã hội trong quy trình lịch sử vẻ vang tự nhiên Sự thống nhất và lao lý lẫn nhau giữa lịch sử vẻ vang xã hội và lịch sử dân tộc tự nhiên. Lịch sử xã hội là sự liên tục và phát triển song hành cùng với lịch sử vẻ vang của tự nhiên. Sự xuât hiện của con người và xã hội loài người là hiệu quả của sự tiến hoá của giới tự nhiên. Từ khi Open con người và xã hội loài người, lịch sử vẻ vang phát triển của tự nhiên không chỉ nhờ vào vào sự ảnh hưởng tác động lẫn nhau giữa những yếu tố tự nhiên thuần tuý mà còn chịu sự chi phối ngày càng can đảm và mạnh mẽ và thâm thúy của những yếu tố xã hội. Ngược lại, sự phát triển của lịch sử dân tộc xã hội không hề tách rời khỏi những yếu tố tự nhiên, chính bới, chỉ có mối quan hệ ngặt nghèo với tự nhiên và với nhau, con người mới tạo ra sự lịch sử dân tộc của mình. – Sự diễn biến của mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong tiến trình lịch sử dân tộc. 1.3. Nguyên lý thứ ba : nguyên tắc về vai trò chủ thể tích cực của con người trong việc tinh chỉnh và điều khiển một cách tự giác mối quan hệ giữ con người và tự nhiên. Cơ sở phương pháp luận chung nhất cho yếu tố này là con người cần phải nhạn thức cho đúng vị trí, vai trò của mình trong mạng lưới hệ thống xã hội – tự nhiên và phải biết tinh chỉnh và điều khiển một cách tự giác mối quan hệ đó. Để tinh chỉnh và điều khiển được mối quan hệ đó, trước hết con người, với tư cách là chủ thể – tác nhân có ý thức duy nhất – cần phải nhận thức cho được những quy luật sống sót và phát triển của giới tự nhiên, và tiép theo là phải biết vận dụng một cách đúng đắn, đúng mực những quy luật đó vào qúa trình hoạt động giải trí thực tiễn cuax hội, mà qun trọng nhất là vào nghành nghề dịch vụ sản xuất. 1.4. Nguyên lý thứ tư – Nguyên lý về sự phát triển bền vững và kiên cố. Phát triển bền vững và kiên cố là sự phát triển kinh tế – xã hội lành mạnh, dựa vào việc khai thác và sử dụng hài hòa và hợp lý những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên và những điều kiện kèm theo môi trường hiện có, để thoả mãn những nhu yếu sống của thế hệ con người hiện tại, nhưng không làm tác động ảnh hưởng bất lợi cho những thế hệ người tiếp theo trong việc thoả mãn những nhu yếu về tài nguyên và môi trường, để họ hoàn toàn có thể sống tốt hơn. Sự phát triển bền vững và kiên cố của một xã hội được nhìn nhận bằng những chỉ tiêu nhất định trên cả ba mặt : – Bền vững về mặt kinh tế : phát triển kinh tế nhanh và bảo đảm an toàn. – Bền vững về mặt xã hội – nhân văn : công minh xã hội và phát triển con người, lấy chỉ số HDI ( Human Developing Index ) làm thước đo cao nhất cho sự phát triển xã hội. – Bền vững về sinh thái xanh môi trường : khai thác và sử dụng hài hòa và hợp lý những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên, bảo vệ và không ngừng cải tổ chất lượng môi trường sống theo hướng tích cực. II. Mối quan hệ giữa phát triển kinh tế – xã hội, phát triển con người với việc khai thác và sử dụng những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên và môi trường. Quan niệm về sự phát triển kinh tế xã hội, khai thác, sử dụng tài nguyên vạn vật thiên nhiên và môi trường, phát triển con người và mối quan hệ giữa chúng. 1.1. Quan niệm về sự phát triển kinh tế xã hội. Phát triển kinh tế – xã hội là sự phát triển kinh tế làm đổi khác cơ cáu kinh tế, dẫn đến những biến hóa cơ bản về chất lượng nền kinh tế, đồng thời tích hợp được vơi sự tân tiến của xã hội, hay có thẻ nói đó là sự xử lý những yếu tố xã hội ngay trong quy trình phát triển kinh tế. Trong cơ sở của sự phát triển – kinh tế xã hội, lực lượng sản xuất có vai trò to lớn và quyết định hành động. Bởi vì, chỉ có sự phát triển can đảm và mạnh mẽ của lực lượng sản xuất mới thôi thúc và tạo tiền đề để quy đổi những quan hệ sản xuất cơ bản trong một xã hội, từ đó, dẫn đến đổi khác cơ cấu tổ chức kinh tế của xã hội. Theo Mac – Angghen : “ Những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết với những lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng sản xuất mới, loài người biến hóa phương pháp sản xuất của mình, và do đổi khác phương pháp sản xuất, cách kiếm sống của mình, loài người biến hóa tổng thể những quan hệ xã hội của mình. Cái cối xay bằng tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nước đưa lại xã hội có nhà tư bản công nghiệp. ” Nền tảng của phát trin kinh tế – xã hội là phương pháp sản xuất. Đối với xã hội, phương pháp sản xuất là phương pháp con người triển khai sản xuất và tái sản xuất ra của cải vật chất, được triển khai trên cơ sở tác động ảnh hưởng lên giới tự nhiên bằng quy trình lao động sản xuất. Với quy trình lao động sản xuất, con người đã lấy từ môi trường tự nhiên nguồn vật chất, nguồn năng lượng, thông tin rồi biến hóa chúng thành những gía trị sử dụng, ship hàng nhu yếu của con người. Đối với tự nhiên, nền sản xuất xã hội là phương pháp trao đổi chất đặc trưng giữa xã hội với tự nhiên. Nhờ phương pháp trao đổi chất này mà con người và xã hội loài người luôn được bảo tồn, hoạt động và phát triển cùng với giới tự nhiên. Như vậy, nhìn từ góc nhìn xã hội cũng như từ góc nhìn tự nhiên, phương pháp sản xuất xã hội luôn gắn liền với môi trương tự nhiên. Vì rằng, từ công cụ sản xuất, đối tượng người dùng lao động đến con người, đều là của tự nhiên và lấy từ tự nhiên. Do đó, sự phát triển kinh tế – xã hội dù ở quy trình tiến độ nào cũng không hề tách rời khỏi môi trường tự nhiên. 1.2. Sự khai thác, sử dụng tài nguyên vạn vật thiên nhiên và môi trường sống. Môi trường sống hiểu theo nghĩa khái quát nhất là toàn bộ những gì bao quanh con người và xã hội loài người. Nó không chỉ là giới tự nhiên thuần tuý, cũng không phải là xã hội với cái nghĩa là loại sản phẩm củấmự tác động ảnh hưởng lẫn nhau giữa người với người, mà là một toàn diện và tổng thể phức tạp của những yếu tố vật chất tự nhiên và vật chất tự tạo thiết yếu, có tương quan ngặt nghèo đến sự sống sót và phát triển của con người và xã hội loài người. Nếu xem xét môi trường tự nhiên trong mối quan hệ mật thiết với hoạt động giải trí sống của con người và sự sống sót, phát triển của xã hội loài người thì nó có những tính năng cơ bản sau : – Môi trường tự nhiên là khoảng trống sinh sống và là khoảng trống tổ chức triển khai những hoạt động giải trí của hội đồng dân cư. Môi trường phân phối những điều kiện kèm theo sống cơ bản như nước, ánh sáng, không khí, động thực vật … để thoả mãn những nhu yếu sinh lý, sinh thái xanh thiết yếu cho con người với tư cách là một thực thể sinh vật ( thực thể tự nhiên ). – Môi trường tự nhiên cung ứng nguồn vật chất ( những loại tài nguyên vạn vật thiên nhiên khác nhau, những loại nguyên, nhiên vật tư ) nguồn năng lượng, thông tin thiết yếu cho sự sống sót và hoạt động giải trí sống của con người, trước hết và quan trọng hơn cả là hoạt động giải trí lao động sản xuất ra của cải vật chất. – Môi trường tự nhiên là nơi tiềm ẩn tổng thể những chất phế thải của quy trình trao đổi chất tự nhiên của con người – bằng quy trình đồng hoá và dị hoá và trao đổi chất đặc trưng của xã hội với tự nhiên trải qua quy trình sản xuất xã hội. Như vậy, môi trường tự nhiên với tư cách là môi trường sống, là những điều kiện kèm theo tiên phong, liên tục và tất yếu của qúa trình hoạt động giải trí sống của con người, đặc biệt quan trọng là quy trình sản xuất ra của cải vật chất ; là một trong những yếu tố cư bản của những điều kiện kèm theo hoạt động và sinh hoạt vật chất của xã hội. Tự nhiên vừa là nhà tại, vừa là công xưởng và phòng thí nghiệm, vừa là cái thùng chứ chất thải khổng lồ của xã hội. Tuy nhiên, vai trò và tính năng đó của tự nhiên không phải không bao giờ thay đổi, mà có tính lịch sử dân tộc đơn cử, theo nghĩa là vai trò và công dụng đố đổi khác cùng với quy trình lịch sử vẻ vang – tự nhiên. 1.3 Sự phát triển của con người. Trong quy trình lịch sử vẻ vang – tự nhiên không riêng gì diễn ra sự hoạt động, biến hóa và phát triển của xã hội ( sự phát triển kinh tế – xã hội ) của môi trường tự nhiên ( tài nguyên vạn vật thiên nhiên và những điều kiện kèm theo của môi trường ) mà cả của bản thân con người. Con người trong quy trình ảnh hưởng tác động quan hệ và lên tự nhiên ( trong lực lượng sản xuất ) và tác động ảnh hưởng lên xã hội ( trong quan hệ sản xuất, nói riêng, trong quan hệ xã hội, nói chung ) đã không ngừng biến hóa và hoàn thành xong bản thân từ cấu trúc vật chất, đến ý thức niềm tin. Đặc biệt là sự phát triển ưu trội của bộ óc, và với đôi tay lao động, con người đã sản xuất ra công cụ sản xuất. Thông qua quy trình lao động sản xuất, bằng cách ảnh hưởng tác động lên tự nhiên và tác động ảnh hưởng lẫn nhau, ở con người đã Open ngôn từ và ý thức. Từ đó sự tiến hoá cuả con người đã nghiêng hẳn về mặt trí tuệ, ý thức. Cùng với việc phát hiện ra lửa, sự khám phá nhiên nhiên của con người khởi đầu có hiệu suất cao và do đó cũng hoàn toàn có thể coi là bước chinh phục vạn vật thiên nhiên đâù tiên của con người, khởi đầu cho một quy trình tiến độ tiến hoá của con người tân tiến – tiến hoá văn hoá – xã hội, chỉ đặc trưng cho xã hội loài người. Bằng những cuộc cách mạng trong lực lượng sản xuất va cách mạng xã hội, con người ngày càng làm chủ được vạn vật thiên nhiên, làm chủ xã hội, làm chủ bản than mình hơn và nhờ vậy, con người ngày càng tự do hơn, theo cái nghĩa là nhận thức và vận dụng đúng đắn quy luật của tự nhiên và xã hội vào đời sống của mình cũng như trong sự phát triển của xã hội. Về điều này, Angghen đã viết trong “ Lời nói đầu ” của “ Phép biện chứng của tự nhiên ” : “ Sự chuyên môn hoá của bàn tay có nghĩa là công cụ đã Open và công cụ có nghĩa sự hoạt động giải trí riêng của con người so với giới tự nhiên, tức là sản xuất … cả những động vật hoang dã cũng sản xuất, nhưng ảnh hưởng tác động sản xuất của chúng vào giới tự nhiên chung quanh hầu hết là số lượng không so với giới tự nhiên. Chỉ có con người là mới đạt được đến chỗ in dấu ấn của mình lên giới tự nhiên, không riêng gì bằng cách vận động và di chuyển những loài thực vật và động vật hoang dã từ chỗ này sang chỗ khác, mà còn làm đổi khác cả diện mạo, khí hậu của nơi họ ở, thậm chí còn còn làm biến hóa cả cây xanh và những thực vật tới một mức độ mà tác dụng hoạt động giải trí của họ chỉ hoàn toàn có thể biến mẩt, khi nào hàng loạt toàn cầu diệt vong. Và con người đã đạt được tác dụng đó trước hết và hầu hết là nhờ ở bàn tay. Ngay cả máy hơi nước, cho tới ngày này vẫn là cái công cụ can đảm và mạnh mẽ nhất của con người dùng để tái tạo tự nhiên, xét cho cùng cũng dựa vào bàn tay, do tại, nó là một công cụ. Nhưng cùng với sự phát triển của bàn tay thì từng bước một, đầu óc cũng phát triển, ý thức Open, trước hết là về những điều kiện kèm theo của những hiệu quả có ích thực tiễn và về sau, trên cơ sở đó, ở những dân tộc bản địa có những điều kiện kèm theo thuận tiện hơn, là về những qui luật tự nhiên chi phối những hiệu quả có ích dó. Và, cùng với sự hiểu biết ngày càng tăng một cách nhanh gọn về những qui luật tự nhiên, thì những phương tiện đi lại dung để ảnh hưởng tác động trở lai vào giới tự nhiên cũng ngày càng tăng ; chỉ có bàn tay không thôi thì người ta chắc không khi nào chế ra được máy hơi nước, nếu bộ óc con người không phát triển một cách tương ứng cùng với bàn tay, song song với bàn tay và một phần nhờ có bàn tay ”. 1.4. Mối quan hệ giữa phát triển kinh tế – xã hội, phát triển con người với việc khai thác và sử dụng những nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên và môi trường. Ba tác nhân Con người, Xã hội và Môi trường vạn vật thiên nhiên luôn gắn bó với nhau, cùng hoạt động, đổi khác và phát triển không ngừng trong qúa trình lịch sử dân tộc – tự nhiên. Chính những xích míc và việc xử lý những xích míc liên tục phát sinh do sự ảnh hưởng tác động lẫn nhau giữa ba tác nhân : lực lượng sản xuất đang phát triển, ý thức của con người và môi trường vạn vật thiên nhiên chính là nguồn gốc và động lực của sự phát triển đó. Trong quy trình lao động sản xuất ra của cải vật chất, để thoả mãn những nhu yếu ngày càng tăng của mình, con người đã không ngừng ảnh hưởng tác động lên môi trường tự nhiên. Sự tác động ảnh hưởng đó dù ít hay nhiều đều nhờ vào vào trình độ phát triển của công cụ sản xuất, mà công cụ sản xuất là thước đo trình độ chinh phục vạn vật thiên nhiên của con người và do đó đã làm biến hóa môi trường tự nhiên ở những mức độ khác nhau. Do sự chưa hoàn thành xong của những tri thức của con người về tự nhiên, vì sự nhận thức của con người về tự nhiên là một quy trình vô cùng phức tạp và lâu daì, nên hoạt động giải trí sản xuất đã xích míc với môi trường tự nhiên đã bị đổi khác. Mâu thuẫn đó đã ngưng trệ sựphát triển của xã hội loài người. Sự thiết yếu phải xử lý những xích míc đó để mở đường cho sự phát triển kinh tế xã hội chắc như đinh sẽ dẫn đến việc tìm tòi, tò mò ra những quy luật mới chưa được biết của tự nhiên, đồng thời khái quát hoá, hệ thống hóa khối tri thức đã có và những năng lực mới của con người trong việc sử dụng nguồn tài nguyên vạn vật thiên nhiên. Angghen đã viết : “ … trí tụê của con người phát triển song song với việc người ta đã học cải biến tự nhiên ”. Trên cơ sở hàng loạt khối tri thức cũ và mới về tự nhiên cho đến thời gian đó, đã được cho phép con người đưa vào nghành sản
