câu 1
“ Cuộc sống có vô vàn những thứ quý giá như sức khỏe thể chất, thời hạn bởi người ta thường nói ” có sức khỏe thể chất là có toàn bộ ” và “ thời hạn là vàng ”. Song có một thứ quý giá vô cùng mà ta không hề không kể đến đó là lòng tốt : “ lòng tốt là của cải ”. Vậy lòng tốt là gì ? Lòng tốt là hành vi, việc làm xuất phát từ tấm lòng nhằm mục đích trợ giúp người khác. Nói “ lòng tốt là của cải ” là so sánh “ lòng tốt ” với “ của cải ” nó quý giá và càn thiết như mọi thứ vật chất khác. Người có lòng tốt trợ giúp người khác như tìm thấy niềm vui trong đời sống và người được trợ giúp sẽ trở lên hân hoan, có niềm tin để vượt qua khó khăn vất vả, những trẻ nhỏ nghèo, những người nhiễm chất độc da cam sẽ yên tâm hơn với đời sống, nhờ có lòng tốt của người khác mà những người nghèo được đón Tết khá đầy đủ, vui tươi hơn. Có thể nhờ có lòng tốt mà đời sống của con người với con người trở lên tốt đẹp hơn. Người có lòng tốt luôn chăm sóc, san sẻ giúp sức những người khác, không nghĩ xấu, nói xấu ai, không đố kị, không tranh giành quyền hạn … Biểu hiện của lòng tốt trong đời sống rất phong phú và đa dạng chủng loại, nhỏ nhất là việc dắt cụ già đi qua đường, nhặt được của rơi trả lại người mất … lớn hơn là giúp sức người khi gặp hoạn nạn … Tuy nhiên, trên thực tiễn con người không phải ai cũng tốt, cái ác vẫn sống sót vì tham lam, đố kị, vì bổng lộc quyền hành nhiều khi cả những cái hão huyền mà người ta đối xử với nhau một cách tàn tệ, tất cả chúng ta cần lên án đấu tranh chống lại cái ác, đồng thời quý trọng người có lòng tốt. Như vậy “ lòng tốt là của cải ”, nhưng lòng tốt không mua được bằng tiền, lòng tốt quý hơn của cải, của cải dùng mãi sẽ hết còn lòng tốt thì không khi nào cạn. Lòng tốt là giá trị ý thức vô giá không gì đánh đổi được nên ngay từ thời điểm ngày hôm nay tất cả chúng ta hãy nâng niu, nuôi dưỡng hạt mầm yêu thương để lòng tốt nẩy nở từ những việc làm nhỏ nhất
câu 2
ăn học dân gian là một trong những bộ phận quan trọng trong nền văn học của dân tộc ta. Đây cũng là thể loại nhận được sự quan tâm của đông đảo độc giả ở nhiều lứa tuổi khác nhau. Về văn xuôi thì văn học dân gian bao gồm những thể loại như truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyền thuyết…Trong đó truyện An Dương Vương và Mỵ Châu Trọng Thủy là một câu chuyện vừa mang tính chất truyền thuyết lại vừa là câu chuyện lịch sử dân tộc.
Truyện An Dương Vương và Mỵ Châu Trọng Thủy là câu truyện nói về quy trình dựng nước và giữ nước của dân tộc bản địa ta thời rất lâu rồi. Trong đó một nhân vật tất cả chúng ta không hề không nhắc tới chính là An Dương Vương. Đây là vị vua có thực trong lịch sử dân tộc Nước Ta, vừa là nhân vật gắn với những thần thoại cổ xưa hư cấu, li kỳ. Trong tác phẩm ông là hiện thân của hai hình tượng : một là vị vua yêu nước thương dân và còn là một người cha hết lòng bao dung, che trở cho con cháu .
Trước hết, khi đứng trên cương vị của một vị vua, người đứng đầu cả nước thì An Dương Vương đã thể hiện là một người yêu nước, lo cho nhân dân, lo cho vận mệnh của đất nước. Khi nhận được ngôi báu, ông đã rời đô từ một vùng đồi núi về vùng đồng bằng Cổ Loa. Qua đó thể hiện ý chí và quyết sách sáng suốt, tầm nhìn xa trông rộng của An Dương Vương. Bởi chúng ta có thể dễ dàng thấy được muốn dân cư lạc nghiệp, phát triển hưng thịnh thì chọn đồng bằng màu mỡ là lựa chọn đúng đắn. Tuy nhiên bên cạnh đó cũng có những nguy cơ nhất định. Đứng đầu một đất nước nhỏ bé ngay cạnh một nước lớn nên những áp lực mà ông phải chịu đựng là rất lớn và chứa nhiều bất trắc về sự an nguy của đất nước về chủ quyền của dân tộc. Ông còn chứng tỏ là một người biết nhìn xa trông rộng khi trong quá trình dựng nước đã cho xây dựng thành Cổ Loa, xây thành đắp lũy để phòng trừ giặc ngoại xâm. Việc xây dựng thành không phải trong ngày một ngày hai mà còn gặp rất nhiều khó khăn. Thành “hễ cứ đắp tới đâu lại lở tới đấy”, tốn nhiều công sức mà không thành. Có lẽ người khác sẽ nản lòng trước nhiều lần thất bại nhưng An Dương Vương với một lòng yêu nước thương dân, một người có bản lĩnh vững vàng đã không quản ngại khó khăn gian khổ. Ngày cho lập đàn để cầu, hỏi kế sách của cụ già có tướng lạ, rồi đích thân ra tận cửa Đông xứ Thanh Giang để rước Rùa Vàng giúp đỡ.
Trước hết, khi đứng trên cương vị của một vị vua, người đứng đầu cả nước thì An Dương Vương đã biểu lộ là một người yêu nước, lo cho nhân dân, lo cho vận mệnh của quốc gia. Khi nhận được ngôi báu, ông đã rời đô từ một vùng đồi núi về vùng đồng bằng Cổ Loa. Qua đó bộc lộ ý chí và quyết sách sáng suốt, tầm nhìn xa trông rộng của An Dương Vương. Bởi tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thuận tiện thấy được muốn dân cư lạc nghiệp, tăng trưởng hưng thịnh thì chọn đồng bằng phì nhiêu là lựa chọn đúng đắn. Tuy nhiên cạnh bên đó cũng có những rủi ro tiềm ẩn nhất định. Đứng đầu một quốc gia nhỏ bé ngay cạnh một nước lớn nên những áp lực đè nén mà ông phải chịu đựng là rất lớn và chứa nhiều nguy hiểm về sự an nguy của quốc gia về chủ quyền lãnh thổ của dân tộc bản địa. Ông còn chứng tỏ là một người biết nhìn xa trông rộng khi trong quy trình dựng nước đã cho kiến thiết xây dựng thành Cổ Loa, xây thành đắp lũy để phòng trừ giặc ngoại xâm. Việc thiết kế xây dựng thành không phải trong ngày một ngày hai mà còn gặp rất nhiều khó khăn vất vả. Thành “ hễ cứ đắp tới đâu lại lở tới đấy ”, tốn nhiều sức lực lao động mà không thành. Có lẽ người khác sẽ nản lòng trước nhiều lần thất bại nhưng An Dương Vương với một lòng yêu nước thương dân, một người có bản lĩnh vững vàng đã không quản ngại khó khăn vất vả khó khăn. Ngày cho lập đàn để cầu, hỏi kế sách của cụ già có tướng lạ, rồi đích thân ra tận cửa Đông xứ Thanh Giang để rước Rùa Vàng giúp sức .
Thành Cổ Loa kiên cố hoàn thành như để minh chứng cho sự tài trí cũng như tầm nhìn của mình An Dương Vương tiếp tục nhìn nhận đến những khía cạnh khác đó là thành cao hào sâu chưa chắc đã có thể ngăn được kẻ thù mà còn cần vũ khí lợi hại, quân đội tinh nhuệ. Đứng trước những băn khoăn của nhà vua, Rùa Vàng đã cảm động và giúp đỡ chế tạo nên nỏ thần nhờ móng vuốt của mình. Mặc dù dã có sự chuẩn bị về nhiều mặt nhưng bi kịch nước mất nhà tan vẫn xảy ra. Mặc dù có công lớn trong việc xây dựng đất nước nhưng bi kịch này vua An Dương Vương không tránh khỏi trách nhiệm. Chính An Dương Vương đã mắc sai lầm nghiêm trọng khiến cảnh nước mất nhà tan. Nhiều người cho rằng sai lầm của An Dương Vương ngay từ khi chấp nhận lời cầu hôn của Triệu Đà, gả Mỵ Châu cho hắn rồi còn cho ở rể. Đó là sự chủ quan, không phán đoán được âm mưu của kẻ thù. Việc liên minh bằng hôn nhân chính trị trong lịch sử cũng không hề xa lạ, mặc dù xuất phát điểm của ông là tốt đẹp khi mong muốn hòa bình, giảm bớt chiến tranh nhưng lại quá nhẹ dạ cả tin.
Cũng không ít người nó hành vi cho Trọng Thủy ở rể là “ nuôi ong tay áo, nuôi cáo trong nhà ”. Đây chẳng khác nào đặt một gián điệp bên cạnh mình, nhất là khi không có sự giám sát ngặt nghèo. Nhưng có lẽ rằng sai lầm đáng tiếc nghiêm trọng nhất đó là không giữ bí hiểm vương quốc. Việc cho con gái biết bí hiểm quân sự chiến lược lẫn việc quá khinh địch, không biết bảo vệ những cơ mật. Thậm chí còn quá ỷ lại vào sức mạnh của nỏ thần. Khi hay tin Triệu Đà phát binh đánh thì An Dương Vương còn điềm nhiên, tự mãn, ngồi đánh cờ. Tất cả đã tạo nên sai lầm đáng tiếc nghiêm trọng dẫn tới thảm kịch của chính bản thân và cả vương quốc phải gánh chịu .
Đứng trên cương vị của một người cha thì Trước khi xảy ra việc mất nước thì An Dương Vương là một người rất yêu quý con gái. Điều này biểu lộ bằng việc nghe lời con, cho biết cả những bí hiểm quân sự chiến lược mặc dầu Mỵ Châu là con gái. Nhưng cạnh bên đó cũng là một người cha tuyệt tình, dứt khoát khi trên đường trốn chạy, lúc biết con mình chính là kẻ gây ra cơ sự thì đã không ngần ngại rút đao chém con. Qua đó cho thấy ông là một người dứt khoát, tôn vinh việc nước lên trên việc nhà .
Qua tác phẩm tất cả chúng ta giúp cho tất cả chúng ta có cái nhìn mới về lịch sử dân tộc về vị vua trong thần thoại cổ xưa. Bên cạnh đó còn đêm lại cho tất cả chúng ta bài học kinh nghiệm đó là không nên coi thường, ỷ lại với lợi thế của mình mà khinh địch mà cần phải cận trọng xem xét, nhìn nhận tráng lệ đối thủ cạnh tranh của mình .
