A. MỞ ÐỀ
Thập thiện nghiệp là cội gốc của tất cả pháp lành thế gian và xuất thế gian.
Trong hai bài “ Nhân quả ” và “ Luân hồi ” mà tất cả chúng ta đã học, tất cả chúng ta đã thấy một cách tường tận rõ ràng : Hễ tất cả chúng ta gieo nhân gì thì tất cả chúng ta gặt quả ấy hoặc ngay trong đời hiện tại, hoặc trong những đời sau. Nhân nhỏ thì quả nhỏ, nhân lớn thì quả lớn .
Nếu muốn được quả làm người thì phải gieo nhân làm người. Nhân làm người là sự chuyên giữ năm giới (không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và không uống rượu). Với nhân nầy, ta được cái quả trong hiện tại là mọi người từ trong gia đình quyến thuộc cho đến ngoài xã hội, đều thương yêu quí trọng. Nhưng nếu chúng ta muốn tiến xa hơn một bực nữa, chúng ta gắng tu Thập Thiện Nghiệp. Với cái nhơn tu Thập Thiện Nghiệp, chúng ta sẽ hưởng được cuộc sống an lạc trong hiện tại và đời sau, chúng ta sẽ sanh lên sáu từng Trời cõi Dục, hưởng cảnh vui thú, an nhàn.
Nếu tất cả chúng ta muốn vượt khỏi ba cõi trần gian, để chứng quả Tam Thặng ( Thanh Văn, Duyên Giác Và Bồ Tát ), ta phải tu nhân Tứ Đế, Thập Nhị Nhân Duyên và Lục Độ. Tuy thế, muốn triển khai được những môn tu nầy, không hề bỏ lỡ được môn tu Thập Thiện Nghiệp. Thập Thiện Nghiệp như là nấc thang quan trọng cần phải vượt qua, nếu muốn trèo lên cao nữa. Nó như là cơ sở cơ bản, hạ tầng vững chãi nhất, để thiết kế xây dựng thành tháp cao lớn lên trên. Vì lẽ đó, người ta nói Thập Thiện Nghiệp là cội gốc của toàn bộ những pháp lành trần gian và xuất thế gian .
B. CHÁNH ÐỀ
I. ÐỊNH NGHĨA
“ Thập thiện nghiệp ” là 10 nghiệp lành .
“ Nghiệp ” là gì ?
“ Nghiệp ” là tiếng người Trung Hoa dịch từ chữ Phạn Karma mà ra. Nó có nghĩa là tạo tác, hành vi. Nghiệp hoàn toàn có thể chia ra ba tánh cách : lành, dữ, hoặc không lành không dữ ( vô ký ). Lành, theo đạo Phật, nghĩa là có quyền lợi cho chúng sinh trong hiện tại cũng như trong tương lai. Dữ, nghĩa là có hại cho chúng sinh trong hiện tại cũng như trong tương lai .
II. CHỖ PHÁT KHỞI MƯỜI NGHIỆP DỮ VÀ MƯỜI NGHIỆP LÀNH
Nghiệp thì nhiều, không hề kể xiết được. Nhưng tựu trung, người hoàn toàn có thể phân ra mười loại nghiệp lành và mười loại nghiệp dữ. Những loại nghiệp nầy do ba chỗ phát khởi sau đây : Thân ( việc làm ), Khẩu ( lời nói ), Ý ( ý nghĩ ) .
1. Những nghiệp dữ:
Những nghiệp dữ chia ra như sau :
a) Những nghiệp dữ về Thân có ba là: Sát sinh, trộm cắp, dâm dật.
b) Những nghiệp dữ về Khẩu có bốn là: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác.
c) Những nghiệp dữ về Ý có ba là: Tham lam, giận hờn, si mê.
Cộng tổng thể Thân, Khẩu, Ý thì có mười nghiệp dữ .
2. Những nghiệp lành:
Nếu con người làm ngược lại với 10 nghiệp dữ trên đây thì sẽ có được 10 nghiệp lành. Mười nghiệp lành chia ra như sau :
a) Về Thân có ba: Không sát sinh, không trộm cắp, không dâm dật.
b) Về Khẩu có bốn: Không nói dối, không nói thêu dệt, không nói lưỡi hai chiều, không nói lời hung ác.
c) Về Ý có ba: Không tham lam, không giận hờn, không si mê.
III.Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ CỦA MƯỜI NGHIỆP LÀNH
1. Không sát sinh
Không có sự vui mừng nào hơn sự vui mừng khỏi bị giết. Cũng chẳng có ân huệ nào hơn ân huệ không hại mạng .
Khi một con chim sắp bị cắt cổ nhổ lông, một con cá sắp bị chặt kỳ, đánh vẩy, thế mà được thả ra, thì hãy tưởng tượng nỗi vui sướng của chúng, lớn lao là bao nhiêu ! Chim sẽ nhảy nhót, tung bay, kêu hót giữa khoảng chừng trời rộng ; cá sẽ vùng vẫy, lượn lờ bơi lội, giữa khoảng chừng nước sâu. Thế mới rõ, thoát nạn giết hại, chúng sinh nào lại không khấp khởi vui mừng ? Cho nên, không sát sanh mà lại phóng sanh là nghiệp lành đứng đầu trong Thập Thiện Nghiệp .
Không sát sanh cũng như không ăn thịt chúng sanh thì khỏi phạm hai tội lớn sau đây :
a) Giết hại các bực vị lai Phật. Vì Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều là chư Phật vị lai”
b) Giết lộn bà con nhiều đời, ăn lầm bà con nhiều kiếp.
Trong kinh Bồ tát giới có nói : “ Tất cả lục đạo chúng sinh đều là họ hàng ta, cha mẹ ta đã chết đi rồi sanh lại trong nhiều đời nhiều kiếp ” .
Người hằng ngày không sát sanh thì trong đời sống hiện tại sẽ lan rộng ra thêm lòng từ bi, là một nhân chánh để tu hành thành Phật, và được mười pháp lành, như kinh Thập Thiện Nghiệp đạo đã nói, dưới đây :
a ) Tất cả chúng sinh đều kính mến
b ) Lòng từ bi lan rộng ra so với tổng thể chúng sinh
c ) Trừ sạch thói quen giận hờn
d ) Thân thể thường được khỏe mạnh
đ ) Tuổi thọ được lâu bền hơn
e ) Thường được thiên thần hộ trợ
ê ) Ngủ yên giấc và không chiêm bao dữ
g ) Trừ hết những mối oán thù
h ) Khỏi bị đọa vào ba đường ác
i ) Sau khi chết, được sinh lên cõi Trời .
2. Không trộm cướp
Không trộm cắp là không lấy những vật gì không thuộc quyền sở hữu của mình, và người ta không cho mình .
Quyền tư hữu là một quyền quan trọng. Ðã đành, mạng sống là quý trọng, nhưng nếu có mạng sống mà không có đủ vật thực, áo quần, nhà cửa, những thứ thiết yếu để phân phối cho thân mạng, thì người không hề sống được. Vì thế, mọi người đều thấy mình cần phải nỗ lực thao tác, để có gia tài đủ bảo vệ cho đời sống hiện tại và tương lai của mình và con cháu. Người đời quý trọng tài sản là cho nên vì thế. Nếu vì một nguyên do, bất chính, người ta bị tước đoạt mất gia tài, thì người ta cũng đau khổ, buồn chán như chính mình bị mất một phần sinh mạng. Tiền của là huyết mạch, vì vậy khi bị trộm cắp hết của cải, nhiều người đã tuyệt vọng, buồn chán đến sinh đau ốm, có khi đến quyên sinh. Như vậy, ai nỡ lòng nào trộm cắp cho đành !
Vả lại, theo lẽ công bình, mình không muốn ai lấy của mình, thì mình đừng lấy của ai. Việc gì mình không muốn người làm đau khổ cho mình, thì mình cũng đừng làm đau khổ cho người. Xã hội chỉ sống sót được, khi mọi người đều tôn trọng lẽ công minh .
Vả lại, của phi nghĩa, thường vào cửa trước ra ngõ sau, tiêu tốn mau lẹ như nước xoi, cát chảy, rốt cuộc, tay trắng cũng lại hoàn tay trắng, mà còn lại bị người đời khinh khi, phỉ nhổ, xấu hổ cho mình và con cháu về sau .
Trái lại, người không trộm cắp, khi nào lòng dạ cũng được thảnh thơi, không sợ lao lý truy tầm, chẳng lo ai thù oán. Một xã hội không có trộm cắp, thì nhà nhà khỏi đóng cửa, của đánh rơi không mất, cảnh tượng giành giựt không diễn ra, xã hội được thái bình an nhàn :
Nếu không gian tham trộm cắp, và lại làm hạnh bố thí thì theo kinh Thập Thiện Nghiệp, được những pháp lành như sau :
a ) Tiền của có dư không bị nạn giặc giã cướp mất, chánh quyền tịch thâu, không bị nạn lụt trôi, lửa cháy và con cháu phá tán .
b ) Ðược nhiều người an toàn và đáng tin cậy
c ) Không bị lừa dối, gạt gẫm .
d ) Xa gần đều khen ngợi lòng ngay thật của mình
đ ) Lòng được an ổn, không lo âu vì sự tổn hại gì cả
e ) Khi chết rồi được sanh lên cõi Trời
3. Không tà dục
Dâm dật là cái nhân sanh tử luân hồi. Nó là ma chướng làm ngăn trở bước đường tu giải thoát. Bởi vậy, người xuất gia muốn chứng quả, thành đạo, phải đoạn trừ dâm dật ở thân cũng như ở tâm. Kinh Lăng Nghiêm nói :
“ Lòng dâm không trừ, thì không hề ra khỏi trần lao “ .
Còn người tại gia, Phật chỉ ngăn tà dâm, nghĩa là vợ chồng có cưới hỏi chánh thức mới được ăn ở, nhưng phải có tiết độ, không lang chạ, ngoại tình .
Trong mái ấm gia đình, chồng không tà dâm, vợ không lang chạ, thì đời sống chung được đầm ấm, an vui. Do đó, mái ấm gia đình được niềm hạnh phúc, sự làm ăn tấn phát, sự nghiệp vững chắc, bà con đôi bên vui tươi, dòng họ hai phía thơm lây, xóm giềng thỏa mãn nhu cầu, làng nước quí chuộng .
Kinh Thập Thiện Nghiệp đạo nói :
Không tà dục và giữ được tịnh hạnh sẽ được bốn điều lợi :
a ) Sáu căn ( mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý ) đều được vẹn toàn
b ) Ðoạn trừ hết những sự phiền não, quấy nhiễu
c ) Không ai dám xâm phạm vợ chồng con cháu
d ) Ðược tiếng tốt, người đời khen ngợi
4. Không nói dối
Không nói dối là nghĩ thế nào nói thế ấy, trong lòng và lời nói không trái nhau, việc phải thì nói phải, việc quấy thì nói quấy, việc có thì nói có, chuyện không thì nói không .
Có người cho rằng nói dối để lừa phỉnh chơi, thì không hại gì. Thật ra, sự nói dối ấy vẫn có hại, vì nó làm cho ta quen với thói xấu ấy, và làm cho người chung quanh không tin ở lời nói của ta nữa, dù đôi lúc ta nói thật .
Nói dối vì sợ hãi, khiếp nhược, lại càng nên tránh, vì nó làm cho ta quen tánh che giấu tội lỗi, và không chịu thay thế sửa chữa .
Nói dối để thu lợi hay khoe khoang, lại càng nặng tội. Nhà buôn nói dối rất dễ ế hàng ; và nhất là kẻ học đạo, nếu nói dối rằng mình đã chứng quả Thánh, hay đắc đạo để cho người kính phục, sùng bái mình, thì sẽ mắc tội đại vọng ngữ, bị đọa vào ba đường ác .
Nói dối, chỉ trong trường hợp để cứu khổ độ nguy cho người và vật mới không phạm tội .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói dối mà lại nói lời ngay thật, thì được những điều quyền lợi như sau :
a ) Miệng thường thơm sạch
b ) Thế gian và nhân, thiên đều kính yêu
c) Lời nói không lầm lộn và vui vẻ
d ) Trí tuệ thù thắng, không ai hơn
đ ) Ðược hưởng lạc thú như ý nguyện và ba nghiệp đều trong sáng .
5. Không nói thêu dệt
Không nói thêu dệt, nghĩa là không trau chuốt lời nói, không thêu hoa, dệt gấm, không ngọt ngào đường mật, để lung lạc lòng dạ của người, để điệu đàng làm những điều sái quấy. Những kẻ nói lời thêu dệt là những kẻ có lòng dạ bất chính, tận dụng lòng dễ tin của người để trục lợi. Những người nầy thường bị người đời chê cười, khinh rẻ và tránh xa, để khỏi bị tổn hại gia tài, Gianh Giá và tánh mạng nữa .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói lời thêu dệt sẽ được ba điều quyền lợi :
a ) Ðược người tri thức yêu dấu
b ) Hay đáp được những câu hỏi khó khăn vất vả
c ) Ðược làm người có uy đức, cao quý trong cõi nhân thiên .
6. Không nói lưỡi hai chiều
Không nói lưỡi hai chiều, hay nói hai lưỡi, nghĩa là không đến bên nầy nói xấu bên kia, không đến bên kia nói xấu bên này ; không đem chuyện người nầy ra dèm pha, mà cũng không khêu chuyện người nọ ra nhạo báng ; không làm cho đôi bên sân hận đấu tranh, cũng không đứng trung gian gây ác cảm cho hai đàng thù oán. Tóm lại, người không nói hai lưỡi là người không có ác tâm, không dùng lời trái ngược để làm cho những kẻ thân thành thù, gần thành xa .
Người không nói hai lưỡi, không khi nào có chuyện lôi thôi với bà con, và cũng không có việc phiền muộn với hàng xóm, nên được thân bằng quyến thuộc, kẻ xa người gần kính mến. Người không nói hai lưỡi mà còn nói những lời êm ái hòa thuận, làm cho bè bạn thêm kính trọng nhau, bà con thêm tin yêu nhau, khiến cho ai ai cũng vui tươi bằng lòng nhau. Những người ấy đi đến đâu cũng được tiếp đãi tử tế, gặp việc gì khó cũng dàn xếp được thuận tiện .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói hai lưỡi, sẽ được những điều quyền lợi sau đây :
a ) Bà con, dòng họ được luôn luôn sum vầy
b ) Tình bè bạn của thiện tri thức được vững chắc bất hoại
c ) Ðức tin bất hoại
d ) Pháp hạnh bất hoại .
7. Không nói lời hung ác
Không nói tàn tệ là không nói những lời hung ác độc ác, cộc cằn, thô tục làm cho người nghe không dễ chịu ; không mắng nhiếc làm cho người nghe hổ thẹn, tủi đau v.v …
Người không nói lời tàn khốc, chẳng hề bươi móc việc không hay của ai, mà trái lại, ưa bày những điều tốt đẹp của kẻ khác. Lời lẽ của họ thốt ra êm ả dịu dàng, thanh nhã, hiền hậu, toàn là lời đạo đức, từ bi, lợi lạc cho toàn bộ chúng sinh, ai nghe cũng hân hoan, kính trọng .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói lời hung tàn mà lại nói lời ôn hòa, được những công đức như sau :
a ) Nói lời nào cũng khôn khéo đúng lý và quyền lợi
b ) Nói điều gì, ai cũng nghe theo và đáng tin cậy
c ) Nói ra lời nào cũng không ai chỉ trích mà còn được mến yêu .
8. Không tham muốn
Ở đời, có 5 món dục lạc, mà người ta thường tham muốn nhất là : tiền của, vẻ đẹp, danh vọng, ẩm thực ăn uống, ngủ nghỉ. Ngũ trần dục lạc ấy, thật ra, vui ít mà khổ nhiều. Như tham tiền của phải đày đọa thân sống, đôi lúc còn dùng những phương tiện đi lại bất chính, để thâu tóm về mình, và khi mất thì lại vô cùng đau khổ. Tham sắc thì tốn tiền nhiều, lại mất sức khỏe thể chất và hao tổn niềm tin ; nhiều khi lại tìm những mưu chước tồi tệ để thỏa lòng mong ước ; nếu không được, lại đâm ra ghen tương, thù hận, giết chóc. Tham danh vọng, quyền tước thì phải vào lòn ra cúi, lao tâm khổ trí, mất ăn bỏ ngủ, đôi lúc lại còn làm trò cười cho người chung quanh. Tham siêu thị nhà hàng cao lương mỹ vị, thì bị nhiều bịnh khó trị, thân thể mệt nhọc, mạng sống không thọ. Tham ngủ nghỉ, ngủ sớm dậy trưa, thì trí não hóa đần độn, tối tăm .
Ngũ dục lạc chính là những nguyên do chính ràng buộc kiếp người vào vòng sinh tử, luân hồi, sa đọa .
Người không tham muốn những thứ ấy, là người biết tu hành Thiểu Dục và Tri Túc. Thiểu Dục là muốn ít ; Tri Túc là biết đủ. Người Thiểu Dục, Tri Túc thì có một đời sống giản dị và đơn giản, thanh cao và bảo đảm an toàn .
Xã hội nếu chỉ gồm những hạng người ấy, thì những thảm trạng : kẻ mạnh hiếp người yếu, kẻ giàu đàn áp người nghèo, người nghèo oán hận kẻ giàu, không còn tiếp nối, và cõi đời cũng được sống trong cảnh thanh thản an nhàn .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không tham muốn thì được thành tựu những điều tốt đẹp sau đây :
a ) Ba nghiệp ( thân, khẩu, ý ) được tự tại, vì nhân những căn đều khá đầy đủ
b ) Của cải không mất mát, hay bị cướp giựt
c ) Phúc đức tự tại
d ) Những sự tốt đẹp sẽ đến với mình, mặc dầu mình không mong ước .
9. Không giận hờn
Không giận hờn là vẫn giữ sự bình tĩnh, điềm đạm, nhu hòa trước những cảnh trái ý nghịch lòng .
Giận hờn là một tánh xấu rất tai hại, nó như một ngọn lửa dữ, đốt cháy cả mình lẫn người chung quanh. Kinh Phật có câu :
“ Một niệm giận hờn nổi lên, thì trăm, nghìn cửa nghiệp chướng đều mở. Lửa tức giận một phen phát ra, liền đốt tổng thể rừng công đức “ .
Khổng giáo cũng có nói :
“ Dằn tâm giận xuống một lúc thì khỏi lo âu cả trăm ngày. Nên chi việc đáng nhịn thì nhịn, chuyện đáng răn thì răn. Nếu chẳng nhịn chẳng răn, thì việc nhỏ hóa ra to. Bao nhiêu điều phiền não, đều do chẳng nhịn mà ra “ .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người nào không giận tức, thì được tám món tâm pháp, vui mừng như sau :
a ) Không tâm khổ não
b ) Không tâm giận hờn
c ) Không tâm tranh giành
d ) Tâm nhu hòa ngay thật
đ ) Tâm từ bi như Phật
e ) Thường làm quyền lợi yên ổn cho những chúng sanh
ê ) Thân tướng trang nghiêm, chúng sinh đều tôn kính
g ) Có đức nhẫn nhục, được mau sinh lên cõi Phạm Thiên .
10. Không si mê.
Không si mê là biết phán đoán rành rẽ, đánh giá và nhận định rõ ràng, đúng đắn, không cố chấp theo sự hiểu biết riêng của mình, không tin những thuyết không hợp chơn lý, nhất là không mê tín dị đoan dị đoan .
Người không si mê, tức là người có trí huệ, giản trạch, tin có nhân quả luân hồi, nên không tạo tội mà cứ làm phước, thường tu hạnh Bát nhã, dứt trừ vô minh, để tiến mãi trên con đường giải thoát .
Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không si mê, thì thành tựu được 10 pháp công đức sau đây :
a ) Ðược ý vui chơn thiện và bạn chơn thiện
b ) Tin sâu nhân quả, thà bỏ thân mạng chớ không làm ác .
c ) Chỉ quy y Phật, chứ không quy y thiên thần và ngoại đạo
d ) Tâm được ngay thật, chánh kiến
đ ) Sanh lên cõi trời, khỏi bị đọa vào ba đường ác
e ) Phúc huệ không lường, thường tăng lên mãi
ê ) Dứt hẳn đường tà, chăm tu đạo chánh
g ) Không lòng chấp ngã, bỏ hết ác nghiệp
h ) Yên ở vào nơi chánh kiến
i ) Khỏi bị nạn dữ .
C. KẾT LUẬN
Mười nghiệp lành, cũng như mười nghiệp dữ, đều do thân, khẩu, ý phát khởi ra. Nghiệp dữ ví như cỏ, nghiệp lành ví như lúa, đều mọc chung trên một đám ruộng. Cỏ thường làm chướng ngại lúa, không cho sinh trưởng tốt tươi. Nếu muốn lúa tốt để mãn mùa thu hoạch được nhiều, thì phải nhổ sạch cỏ. Cũng thế, muốn được nghiệp lành, thì cần phải dứt hẳn mười nghiệp dữ .
Hàng phục mười nghiệp dữ, mỗi ngày cứ tăng trưởng nghiệp lành mãi, thì sẽ được bốn điều quyền lợi sau nầy :
1. Cải tạo thân tâm
Thân tâm con người thường bị nghiệp lực chi phối. Sự thực hành mười nghiệp lành, sẽ hoán cải thân tâm con người trở thành tốt đẹp. Dụ như không sát sanh mà lại phóng sanh, thì lòng tàn ác sẽ đổi ra lòng từ bi, sự oán thù sẽ đổi ra thành ơn nghĩa .
2. Cải tạo hoàn cảnh
Hoàn cảnh cũng như tấm gương lớn phản ảnh toàn bộ những cử chỉ hành vi, đời sống của mỗi người. Nếu ta cười thì tấm gương cười lại ; nếu ta khóc, tấm gương cũng khóc lại. Cũng thế, nếu ta làm những việc lành, giúp ích đồng loại, cứu vớt chúng sinh, thì thực trạng so với ta, sẽ trở thành cảnh giới tốt đẹp. Chẳng hạn, khi ta không giận hờn, lại tu hạnh nhẫn nhục, thì thực trạng không có sự đấu tranh giết hại, mà chỉ là sự tương thân tương ái .
3. Chánh nhân thiên giới
Tu Thập Thiện Nghiệp là gieo nhân tốt để đời sau gặt tác dụng xinh xắn là sanh lên cõi Trời, hưởng phước lạc không thiếu .
4. Căn bản Phật quả
Mười phương ba đời, những vị hiền thánh thoát khỏi sanh tử, chứng quả vô thượng, đều lấy mười nghiệp thiện làm cơ bản ; vì mười nghiệp lành nầy, có công suất ngăn ngừa những hành vi gian ác, làm cho ba nghiệp ( thân, khẩu, ý ) được thanh tịnh, nhờ đó, con người mới thoát ly sanh tử, chứng quả Niết-bàn. Nếu đem mười nghiệp lành nầy, hồi hướng cho toàn thể chúng sinh, thì sẽ được Phật quả .
Tóm lại, tu Thập Thiện Nghiệp thì trong đời hiện tại, thân tâm ta được cải tổ xinh xắn, thực trạng ta sống được sáng sủa vui tươi ; và tương lai ta tránh khỏi đọa lạc chốn tam đồ, lại được hưởng phước báu cõi Nhân, Thiên và Niết-bàn .
Vậy ước mong tất cả mọi người, nên tu Thập Thiện Nghiệp để tạo hạnh phúc cho mình và cho tất cả chúng sinh. Có như thế mới là bực trí huệ, biết làm theo lẽ phải. Vì một phen được thân người mà không tu để tiến hóa lên, thì khi mất nhân thân rồi, muôn kiếp khó trở lại được.
