Văn mẫu lớp 12: Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong truyện Vợ chồng A Phủ Sơ đồ tư duy với 14 bài sức sống tiềm tàng của Mị – Trường Trung Cấp Nghề Thương Mại Du Lịch Thanh Hoá

Phân tích sức sống tiềm tàng của Mị trong đêm tình mùa xuân là một trong những dạng đề thường gặp lúc học tác phẩm Vợ chồng A Phủ. Sức sống tiềm tàng của Mị gồm dàn ý và 14 bài văn mẫu phân tích siêu hay, ấn tượng nhất.

Qua đó giúp học trò lớp 12 có thêm nhiều gợi ý ôn tập, có nhiều ý hay, ý đẹp để viết văn. Đồng thời tạo điều kiện kèm theo cho những em có thêm vốn từ phong phú và đa dạng lúc miêu tả. Hãy tìm hiểu thêm với Tmdl. edu. vndưới đây nhé ! Bạn đang xem bài : Văn mẫu lớp 12 : Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong truyện Vợ chồng A Phủ Sơ đồ tư duy với 14 bài sức sống tiềm tàng của Mị

Dàn ý Phân tích sức sống tiềm tàng của mị trong đêm tình mùa xuân

Dứới đây là hướng dẫn Dàn ý Phân tích sức sống tiềm tàng của mị trong đêm tình mùa xuân hãy cùng tham khảo Qua đó giúp các bạn lớp 12 có thêm nhiều gợi ý tham khảo, trau dồi kiến thức để nhanh chóng biết cách viết bài văn phân tích hay.

Mở bài

Để mở bài hay tác phẩm, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể viết những ý sau :

• Tô Hoài rất nhạy cảm với cảnh sinh hoạt, phong tục tập quán của con người các vùng miền, tác phẩm của ông quyến rũ người đọc bởi vốn hiểu biết thâm thúy.
• Tiêu biểu cho phong cách của Tô Hoài là truyện ngắn Vợ chồng A Phủ. Đặc thù, hình tượng nhân vật Mị đã trở thành biểu tượng đẹp cho sức sống tiềm tàng của người phụ nữ bị áp bức.

Thân bài

Ở phần thân bài, tất cả chúng ta nghiên cứu và phân tích những vấn đề sau :

1. Sức sống vốn có của Mị trước lúc làm dâu nhà thống lí Pá Tra

Trước lúc về làm dâu nhà thống lí Pá Tra :

• Mị là cô gái người Mông trẻ trung, hồn nhiên, có tài thổi sáo “thổi lá cũng hay như thổi sáo có biết bao nhiêu người mê ngày đêm thổi sáo đi theo Mị”
• Mị đã từng yêu, từng được yêu, luôn khát khao đi theo tiếng gọi của tình yêu.
• Hiếu thảo, siêng năng, ý thức được trị giá cuộc sống tự do nên sẵn sàng làm nương ngô trả nợ thay cho bố.

2. Sức sống tiềm tàng của Mị bị khuất lấp trong cảnh làm con dâu gạt nợ

• Khi về làm dâu nhà thống lí Pá Tra: bị “cúng trình ma” nhà thống lí, bị bóc lột sức lao động, “ko bằng con trâu con ngựa”, “phụ nữ trong cái nhà này chỉ biết vùi đầu vào công việc”, bị đày đọa nơi địa ngục trần gian, bị đánh, bị phạt, bị trói, …
• Mị dần trở thành chai sạn với nỗi đau: một cô gái lúc nào cũng vậy dù quay sợi, thái cỏ ngựa, … đều cúi mặt “mặt buồn rười rượi”, ko quan tâm tới thời kì “lỗ vuông bằng bàn tay …ko biết là sương hay nắng”.
• Mị sống lầm lũi “như con rùa nuôi trong xó cửa”, “ở lâu trong cái khổ Mị quen rồi”.

3. Sức sống tiềm tàng trong Mị trỗi dậy

Khi bị rơi vào cảnh làm con dâu gạt nợ Mị có dự tính tự tử bằng lá ngón, ko gật đầu đời sống mất tự do .
Trong đêm hội mùa xuân ở Hồng Ngài, sức sống của Mị đã trỗi dậy :

• Âm thanh cuộc sống bên ngoài (tiếng trẻ em chơi quay, tiếng sáo gọi bạn tình, ..) ùa vào tâm trí, đánh thức những kỉ niệm trong quá khứ của Mị.
• Mị lẩm nhẩm lời bài hát, trong khoảnh khắc tâm hồn trở về với thanh xuân tươi đẹp, khát khao tình yêu hạnh phúc.
• Mị ý thức được sự tồn tại của bản thân “thấy phơi phới trở lại”, “Mị còn trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi”, với khát khao tự do, xong xuôi sự tù đày.
• Khi A Sử trói, lòng Mị vẫn lửng lơ theo tiếng sáo, tiếng hát của tình yêu tới những đám chơi. Lúc vùng dậy cô chợt tỉnh trở về với hiện thực.

– > Nhận xét : Mị luôn tiềm tàng sức sống mãnh liệt, sức sống đấy luôn âm ỉ trong lòng người con gái Tây Bắc và chỉ chờ có dịp để bùng lên can đảm và mạnh mẽ .
Trong đêm mùa đông, lúc A Phủ bị trói :

• Ban đầu Mị hờ hững bởi sau đêm tình mùa xuân, cô trở lại là cái xác ko hồn.
• Khi thấy giọt nước mắt của A Phủ khiến Mị đồng cảm, chợt nhớ tới hoàn cảnh của mình trong quá khứ, Mị lại biết thương mình và thương cho kiếp người bị đày đọa “có nhẽ ngày mai người kia sẽ chết, chết đau, … phải chết”.
• Bất bình trước tội ác của bọn thống lí, Mị cắt dây đay cởi trói cho A Phủ
• Mị sợ cái chết, sợ nỗi khổ sẽ phải gánh chịu trong nhà thống lí, cô chạy theo A Phủ tìm lối thoát vượt ra khỏi địa ngục trần gian.

– > Nhận xét : Mị là người con gái lặng lẽ nhưng mà can đảm và mạnh mẽ, tiềm tàng sức sống, hành vi của Mị đã đạp đổ cường quyền, thần quyền của bè lũ thống trị miền núi .

Kết bài

Ở phần kết bài, tất cả chúng ta tiến hành những ý sau :

• Nêu suy nghĩ về hình tượng nhân vật Mị.
• Nghệ thuật: tiếng nói đậm chất miền núi, lối tường thuật linh hoạt với sự dịch chuyển điểm nhìn tường thuật, mô tả thành công tâm lí nhân vật và hình ảnh tự nhiên.
• Tác phẩm chứa đựng trị giá nhân đạo thâm thúy: sự thông cảm với số phận thống khổ của những con người chịu áp bức, tố cáo lên án bọn thống trị miền núi, bọn thực dân, ngợi ca vẻ đẹp, sức sống tiềm tàng trong mỗi con người Tây Bắc.

Tổng hợp bài văn mẫu về sức sống tiềm tàng của Mị

TMDL đã giúp bạn tổng hợp một số ít bài văn mẫu để nghiên cứu và phân tích về sức sống tiềm tàng của Mị. Hãy cùng theo dõi nhé !

Sức sống tiềm tàng của mị trong đêm tình mùa đông – Mẫu 1

Bài mẫu số 1 :
Tô Hoài là nhà văn có sức mưu trí dồi dào nhất trong làng văn học Nước Ta. Trước Cách mệnh, nhà văn nổi tiếng với những câu truyện về loài vật như “ Ổ chuột ”, “ Dế mèn phiêu lưu ký ”. Sau cách mệnh nhà văn đã để lại rất nhiều dấu ấn về những tác phẩm viết về đề tài miền núi như “ Truyện Tây Bắc ”, “ Miền Tây ” Trong tập Truyện Tây Bắc, nổi tiếng nhất là truyện Vợ chồng A Phủ. Tác phẩm để lại dư ba trong lòng người đọc ko chỉ là cảnh sắc tự nhiên núi rừng Tây Bắc với đêm tình mùa xuân của tuổi xanh dặt dìu tiếng sáo nhưng mà còn làm xúc động tâm hồn người đọc bởi sức sống tiềm tàng, mãnh liệt của nhân vật Mị người con gái Mèo đã đứng lên đấu tranh với giai cấp thống trị miền núi, thoát khỏi kiếp đời nô lệ tủi nhục để trở thành con người tự do .
Mị Open ngay từ phần khởi đầu tác phẩm, gây ám ảnh cho người đọc về một kiếp người héo hon, tàn tạ ” chỉ biết cúi mặt, mặt buồn rười rượi ”. Mỵ ko hiện lên bằng chân dung nhưng mà hiện lên bởi số phận một số phận đau buồn về kiếp người làm dâu gạt nợ trong nhà thống lý Pá Tra .
Mị là cô gái trẻ đẹp là bông hoa ngát hương của núi rừng Tây Bắc. Mị tài hoa với điệu sáo làm mê hồn biết bao nhiêu chàng trai “ ngày đêm thổi sáo đi theo Mị ”. Mị yêu lao động “ biết cuốc nương làm ngô ”. Mị giàu lòng tự trọng và hiếu thảo với cha già. Khi biết tin bố sẽ gạt nợ mình cho nhà thống lí, Mị tha thiết van xin “ bố đừng bán con cho nhà giàu ”. Đó chính là vẻ đẹp về tư cách và phẩm giá của người con gái với vẻ đẹp trong ngần thánh thiện như loài hoa ban thơm ngát giữa rừng. Nhưng có ngờ đâu sự thâm độc của chủ trương cho vay nặng lãi của bọn thổ ty phong kiến miền núi như một sợi dây oan trái siết chặt lấy cuộc sống Mị. Đắng cay thay, đêm tình mùa xuân đẹp nhất của đời người con gái đã trở thành một đêm thảm kịch, tủi nhục lúc A Sử bắt cóc Mị về nhà thống lý. Và một buổi lễ cúng trình ma sáng hôm sau đó đã trói chặt cuộc sống Mị từ đấy .
Lúc đầu mới về “ làm dâu ” để phản kháng lại cái sự phi lí đấy, Mị đã “ hằng mấy tháng trời đêm nào Mị cũng khóc ”. Khóc là thể hiện của trạng thái tâm lí bị ức chế, ko cam chịu, ko gật đầu cái sự thực nghiệt ngã đấy. Mị cũng đã từng nghĩ tới cái chết lúc cầm nắm lá ngón về tự tử trước mặt cha nhưng vì thương cha già Mị ko đành chết. Mị ném nắm lá ngón xuống đất như ném đi tuổi xanh niềm hạnh phúc của mình để trở lại nhà thống lý đồng ý kiếp sống trâu ngựa. Cái âm ti trần gian đấy đã nhốt cuộc sống Mị. Tuổi xuân của Mị bị vùi dập tới héo úa, lụi tàn trong căn buồng chỉ độc một cái hành lang cửa số nhỏ như lòng bàn tay “ trông ra ngoài ko biết sương hay là nắng ”. Mị bị nô lệ hóa trở thành phương tiện đi lại lao động. Nói đúng hơn là bị bóc lột sức lao động một cách bất nhẫn trở thành một súc nô trong nhà thống lý. Cuộc sống của Mị bị vùi vào việc làm cả đêm lẫn ngày “ tết xong thì lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặt đay xe đay, cuối mùa thì đi nương bẻ bắp ”. Không chỉ vậy, Mị còn bị bóng ma thần quyền ép chế làm cho tê liệt về ý thức, mất hết cả ý thức phản kháng. Nhà văn Tô Hoài đã nhiều lần so sánh Mị với con vật ( con ngựa, con trâu, con rùa ). Từ đó Mị sống trong vô cảm, tâm hồn bị phong kín bởi sự lặng câm, băng giá “ càng ngày Mị càng ko nói, cứ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa ”. Thử hỏi còn xót xa nào hơn thế nữa ko ?

Nhưng bằng giác quan nhân đạo và tấm lòng mến thương đồng cảm với số phận con người, Tô Hoài đã mang tới cho người đọc những thước phim quay chậm về sự bừng lên của một sức sống tiềm tàng, mãnh liệt đang âm ỉ cháy trong con người Mị. Bên ngoài là một cô Mị lầm lũi như cái bóng, như đã chết nhưng bên trong lại chứa đựng lòng ham sống. Sức sống đấy như hòn than nhỏ đang bị vùi lấp trong cái vẻ bên ngoài lặng câm vô cảm. Vô tình cơn gió của đêm tình mùa xuân đã làm hồi sinh con người Mị, thức dậy cả một kí ức tươi đẹp và trỗi dậy một sức sống, lòng ham sống tới cuồng nhiệt nhưng cũng đầy thảm kịch .
Mùa xuân ở Hồng Ngài rộn ràng âm thanh và sắc tố. Đó là tiếng cười của trẻ nhỏ, màu vàng ửng của cỏ gianh và gió rét kinh hoàng, là màu đỏ của những chiếc váy hoa phơi trên những mỏm đá xòe ra như những con bướm sặc sỡ và vững chãi ko thể thiếu được “ tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngoài đường ”. Chính những hình ảnh và âm thanh đấy như một cơn gió thổi tung đám tàn tro đang vây quanh cuộc sống Mị. Đặc thù qua nghệ thuật và thẩm mỹ tường thuật và diễn đạt bùng cháy rực rỡ, Tô Hoài đã mang tới cho người đọc một vong hồn đang nhúc nhích hồi sinh đằng sau lớp xác giá băng. Chính tiếng sáo đã ảnh hưởng tác động tới Mị, góp thêm phần thức tỉnh một tâm hồn nguội lạnh. Tiếng sáo như sợi dây vô hình dung nối mị với quá khứ và thời nay làm sống dậy trong Mị một kí ức tươi đẹp. Nói đúng hơn nó thức tỉnh cái tài hoa trong Mị. Mị thổi sáo hay, thổi lá giỏi có biết bao nhiêu người mê ngày đêm thổi sáo đi theo Mị. Quá khứ đẹp nhưng trái chiều với một ngày này buồn mênh mang. Mị ngồi nhẩm thầm lời của người đang thổi sáo :

Mày có đàn ông con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta chưa có đàn ông con gái
Ta đi tìm người yêu

Tiếng sáo làm Mị can đảm và mạnh mẽ hơn, Mị thoát khỏi cái lớp xác vô hồn đấy bằng một hành vi “ làm mưa làm gió nhân tính ”. Mị tìm tới rượu, nhưng ko phải để tìm vui nhưng mà là để giải sầu ” Mị uống ực từng bát rồi say ”. Mị uống như nuốt căm hờn vào lòng. Sự bất tầm thường đấy đã nói lên toàn bộ. Sức chịu đựng hạn chế, đã tới lúc cần phát cháy. Rượu và tiếng sáo chính là chất men say thức tỉnh phần đời đã mất của Mị, giờ đây Mị ko còn lặng câm nữa nhưng mà đã hồi sinh. Mị đang sống về ngày trước và ko gì hoàn toàn có thể ngăn được thú vui sướng của Mị “ lòng Mị đùng một cái vui sướng như những đêm tết ngày trước ”. Còn gì niềm hạnh phúc bằng lúc mình tìm lại được chính mình ? Tô Hoài đã xâm nhập vào mê cung tâm trạng của người phụ nữ này và chấp thuận đồng ý thông cảm mến thương thâm thúy, nhà văn đã làm người đọc thực sự xúc động trước những quy đổi về tâm ý của Mị. Con rùa nuôi trong xó cửa đấy đã ko còn lùi lũi nữa rồi. Nó đã phá vỡ cái bức tường vô cảm kia để khát khao tìm ra thiên đường mùa xuân của tuổi xanh, của niềm hạnh phúc. Mị nhận thức được chính mình, đó chính là ý thức về tuổi xanh. Mị thấy mình còn trẻ “ Mị trẻ lắm. Mị hãy còn trẻ. Mị muốn đi chơi ”. Còn trẻ tức là còn sức sống, còn khát khao sống, còn muốn mến thương. Đúng là một xúc cảm thảm kịch : trông thấy mình còn trẻ trong khi tuổi xuân bị tước đoạt rồi và sống trong thực trạng đáng thương này thì đúng là thảm kịch. Nhưng dù đó là thảm kịch thì Mị vẫn vui sướng vì dù sao Mị vẫn còn là chính mình với trái tim đầy khát vọng .
Nhưng đớn đau thay, cùng với xúc cảm tìm lại được chính mình là một nỗi tủi thân. Tủi thân lúc nghĩ về thực tại. Mị đã có chồng nhưng người chồng đấy ko tình yêu, ko niềm hạnh phúc. A Sử kẻ khốn nạn đấy đã giam hãm cuộc sống Mị và dẫu “ ko có lòng với nhau nhưng mà cũng phải ở với nhau ”. Xúc cảm đấy như một gáo nước lạnh dội vào mặt, làm tan biến đi tổng thể thú vui sướng nhưng mà nãy giờ Mị chắt chiu tích góp. Còn gì thống khổ bằng lấy một người nhưng mà mình ko có tình yêu. Còn gì thống khổ bằng phải sống với một kẻ vũ phu chỉ xem mình là món đồ chơi và bị khinh rẻ như súc nô. Mị lại tưởng tới nắm lá ngón, Mị ước ao có nắm lá ngón trong tay lúc này Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ ko buồn nhớ lại nữa, nhớ lại nước mắt chỉ ứa ra. Muốn chết để giải thoát nỗi đọa đày, muốn chết để thoát khỏi thảm kịch, điều này dễ thông cảm nhưng hơn hết Tô Hoài đã mang tới cho người đọc sự lột xác của Mị. Muốn chết chính là thể hiện của sức sống. Khi Mị đã hồi sinh, khó hoàn toàn có thể nào chấp thu được thực tại đắng cay này .
Nhưng ko có nắm lá ngón, tâm trạng Mị chợt xoay sang hướng khác. Khi nhưng mà tiếng sáo gọi bạn yêu ngoài kia đang réo gọi, trong khi cả thiên đường niềm hạnh phúc của mùa xuân phía sau ô cửa nhỏ kia đang nồng nàn, thôi thúc trái tim Mị. Mị ko thể ngồi yên được nữa. Mị phải đứng dậy thôi ! Mị hành vi trong lặng lẽ. Lặng lẽ nhưng mãnh liệt. Mị đã thắp lên ngọn đèn trong căn phòng u ám và sầm uất, đặc cóng phiền muộn. Ngọn đèn như xua tan đi tổng thể cái bóng tối sầm uất đang xung quanh cuộc sống Mị. Ngọn đèn thắp sáng tâm hồn Mị, đốt cháy cả nỗi khát khao vượt ra khỏi bức tường âm ti để tới với toàn thế giới ngoài kia đang dặt dìu tiếng sáo. Tô Hoài đã diễn đạt thật thâm thúy cái khát vọng cháy bỏng đấy của Mị bằng một đoạn văn ngắn nhưng giàu nỗi thông cảm san sẻ. Câu văn ngắn, nhịp gấp trình diễn sự trỗi dậy mãnh liệt của nhân vật “ Mị quấn lại tóc. Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách ”. Mị hành vi thản nhiên, dù Mị biết A Sử đang hiện hữu trong căn buồng của Mị. Nhưng Mị ko sợ, bóng ma thần quyền đã ko thể nào làm gì được Mị nữa rồi. Nhưng đớn đau thay, sự gian ác tàn ác của giai cấp thống trị miền núi đã dập tắt đi cái khát vọng và sự trỗi dậy đó của Mị. A Sử đã nhẫn tâm trói Mị bằng một thúng sợi dây, tóc Mị xõa xuống hắn cuốn luôn tóc Mị lên cột làm cho Mị ko cúi ko nghiêng đầu được nữa .
Nhưng lúc này đây, Mị đâu còn sống bằng thể xác nữa nhưng mà Mị đang thực sự đang sống bằng tâm hồn. A Sử trói được thể xác của Mị nhưng ko thể nào trói được tâm hồn của Mị. Bởi tâm hồn Mị đã vượt ra khỏi cái lỗ vuông bằng bàn tay kia để sống cùng đêm tình của tuổi xanh. Thể xác Mị nằm đây, giữa bốn bức tường câm lặng nhưng hồn Mị đang “ đi theo những game show những đám chơi ”. Tâm hồn Mị ngập đầy tiếng sáo, ăm ắp những kỷ niệm đẹp tươi. Có lúc tiếng sáo nhập cả vào hồn Mị làm Mị bừng lên như ngọn lửa gặp cơn gió lớn “ Mị vùng bước tiến ”. Hành động này cho thấy Mị ko hề biết mình đang bị trói ( hoặc hoàn toàn có thể biết bị trói nhưng đã quên vì sức sống của tâm hồn lớn hơn nỗi đau thể xác ). Nhưng rồi “ tay chân đau ko cựa được ” lại đưa Mị về với hiện thực đắng cay “ Mị thổn thức nghĩ mình ko bằng con ngựa ”. Nhưng sức sống đấy vẫn âm ỉ cháy dù đớn đau, tủi nhục. Suốt đêm, Mị lúc mê lúc tỉnh. Lúc mê thì sống trong “ hơi rượu tỏa ” cùng tiếng sáo mênh mang gọi bạn tình. Lúc tỉnh thì “ nồng nàn tha thiết nhớ ”. Có một đơn cử rất đắt lúc nhà văn kết thúc diễn biến tâm trạng của Mị trong đêm tình mùa xuân. Đó là đơn cử : Mị tỉnh dậy và nhớ lại câu truyện người phụ nữ bị chồng trói chết trong căn nhà này. Và Mị đã sợ, sợ chết “ Mị nhúc nhích xem thử mình còn sống hay đã chết ”. Sợ chết là thể hiện của lòng ham sống. Sức sống trong con người khốn khổ đấy đã ko lụi tàn nhưng mà trái lại vẫn mãnh liệt như những đợt sóng ngầm gầm gào trong lòng đại dương tưởng như ko gì hoàn toàn có thể dập tắt nổi. Nói như nhà văn Lỗ Tấn “ Một tia lửa thời điểm ngày hôm nay báo hiệu một đám cháy ngày mai ”. Chắc chắn đợt sóng ngầm đấy sẽ hứa hứa hẹn trở thành đợt sóng thần của ngày mai. Đó là đêm cởi trói cho A Phủ một năm sau đó .
Cũng là nạn nhân của chủ trương cho vay nặng lãi, A Phủ trở thành trâu ngựa trong nhà Pá Tra. Hai số phận nhưng một tình cảnh. Họ là nô lệ, ăn đời ở kiếp cho lũ nhà giàu. Vì để hổ bắt mất một con bò, mạng sống của A Phủ bị treo lên giá chết. Án tử đang đợi A Phủ từng phút từng giây. Đó là những đêm mùa đông trên núi cao dài và buồn. Mị thức dậy và sống cùng ngọn lửa. Mị vẫn câm lặng trong nỗi một mình. Lửa cũng một mình. Hai kẻ một mình đấy sưởi ấm cho nhau. Nhìn thấy A Phủ bị trói đứng như vậy, Mị cũng điềm nhiên, điềm nhiên một cách lạ lùng tới nhẫn tâm. Phcửa ải chăng “ Vạn thọ trong cái khổ Mị quen khổ rồi ” nên Mị ko còn trông thấy nỗi khổ của người khác. Và nếu đúng tựa như thì đớn đau thay Mị đã đánh mất đi lòng nhân ái nhưng mà trong bản thân người phụ nữ nào cũng có. Khi và chỉ lúc dòng nước mắt của A Phủ “ bò xuống hai hõm má đã xám đen lại ”. Đó là tín hiệu của sự chết đã Open trên khuôn mặt của người nô lệ đấy thì trái tim Mị mới bừng tỉnh, lòng thương người trong Mị mới trỗi dậy. Chính “ dòng nước mắt nhấp nhánh đấy ” đã làm tan chảy lớp băng lạnh buốt trong lòng Mị. Lúc này đây, Mị mới thấm thía được nỗi cùng cực của kiếp người. Thương người, Mị lại thương mình. Mị tưởng tượng lại chuỗi ngày ê chề dài dằng dặc của cuộc sống mình. A Phủ sao nhưng mà giống Mị thế, Mị cũng từng bị A Sử trói đứng thế kia, có « nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống mồm, xuống cổ ko biết lau đi được ». Mị chợt trông thấy người đấy giống mình về tình cảnh, nhưng mà những người cùng tình cảnh rất dễ thông cảm cho nhau. Mị căm thù lúc nhớ lại sức phụ nữ bị trói chết trong căn nhà này. Mị càng căm thù càng uất hận “ chúng nó thật gian ác ”. Nhớ tới những chuyện ngày trước, trở lại với ngày này, Mị thống khổ đắng cay cho thân phận của mình : “ Ta là thân phụ nữ chúng nó đẵ bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi ”. Nhưng Mị ko có quyền bỏ mặc người khác. Lý trí méc bảo Mị rằng phải cứu A Phủ. Trái tim nhân ái của Mị đã thôi thúc Mị phải hành vi. Nhưng Mị chợt chùng lại. Mị xâu xé kinh hoàng giữa mạng sống của mình và người đồng tình cảnh. Có thể Mị cứu được A Phủ nhưng chính Mị sẽ lại phải chết trên cái cọc đấy. Nhưng Mị nào đâu thấy sợ, bởi giờ đây, lòng thương người đã lớn hơn toàn bộ mọi nỗi sợ hãi. Mị bạo gan, Mị kinh khủng, Mị làm mưa làm gió. Chính hành vi cắt đứt sợi dây trói đã phần nào cho thấy vẻ đẹp sức sống của Mị. Đó chính là sức sống của cô gái Mèo dám đứng lên đương đầu với lũ dã thú. Dù còn là mang tính tự phát nhưng đó là tín hiệu Dự kiến cho thấy được sự bừng tỉnh của những nô lệ đang đi theo tiếng gọi của cách mệnh. Có ngờ đâu được rằng Mị cắt đứt dây trói cho A Phủ cũng là vô tình cắt đi sợi dây oan trái trói buộc cuộc sống mình. Mị đã làm một việc động trời nhưng đó là thế tất. Cái phút giây Mị đứng lặng trong bóng tối là Mị sống trong sự bộn bề trăm mối. Lòng Mị rối bời với câu hỏi : chạy theo A Phủ hay ở đây chờ chết ? Cuối cùng tiếng gọi của tự do và sức sống tiềm tàng đã thôi thúc Mị phải sống và Mị vụt chạy theo A Phủ. Những bước chân của hai con người khốn khổ đấy băng qua đêm hôm như đạp đổ uy quyền, thần quyền của bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đã đè nặng tâm hồn họ biết bao nhiêu năm qua. Ta hãy nghe Mị nói sau bao nhiêu năm câm nín : “ A Phủ. Cho tôi đi ! … Ở đây thì chết mất ”. Đó là câu nói trình diễn niềm khát khao sống và khát khao tự do tới mãnh liệt. Và tiếng gọi tự do đang vẫy gọi họ phía trước, nơi họ tới là Phiềng Sa vùng đất hứa còn Hồng Ngài thời điểm ngày hôm nay còn chăng là những ngày đau buồn, tủi nhục .
Đây ko phải là hành vi mang tính bản năng. Đúng hơn, cùng với sự trỗi dậy của ký ức, khát vọng sống tự do, đã khiến Mị chạy theo người nhưng mà mình vừa cứu. Mị giải thoát cho A Phủ và giải thoát cho cả bản thân mình ! Hành động bạo gan và bất thần đấy là tác dụng thế tất của sức sống tiềm tàng lúc người con gái yếu ớt dám chống lại cả cường quyền và thần quyền .
Thành công của nhà văn lúc miêu tả sự hồi sinh của nhân vật đó chính là nhờ vào thẩm mỹ và nghệ thuật tường thuật điệu đàng. Cách dựng cảnh sinh động. Cách lột tả nội tâm nhân vật nhiều bất thần mê hoặc. Ngôn ngữ mộc mạc đơn giản và giản dị. Tất cả đã tạo nên trị giá nhân văn thâm thúy của tác phẩm, góp thêm phần mang tới cho người đọc sự xúc động mãnh liệt trước số phận của đồng bào miền núi Tây Bắc dưới giai cấp thống trị của bọn chủ nô và lũ Tây đồn .
Vợ chồng A Phủ đã để lại trong lòng người đọc vẻ đẹp của lòng nhân đạo, tình mến thương đồng cảm thâm thúy với những kiếp người nghèo khó. Qua nhân vật Mị nhà văn đã làm hiện lên vẻ đẹp của một sức sống tiềm tàng mãnh liệt của người phụ nữ miền núi nói riêng và người phụ nữ Nước Ta nói chung. Sức sống tiềm tàng đấy giúp nhà văn khẳng định chắc chắn được sức mạnh của tâm hồn con người Nước Ta và chân lí muôn thuở : ở đâu có áp bức bất công thì ở đó có sự đấu tranh để chống lại nó dù đó là sự vùng lên một cách tự phát như Mị. Đây chính là cuộc đấu tranh đi lên từ tự phát tới tự giác theo ánh sáng của cách mệnh. Đó là trị giá nhân văn ngời sáng của tác phẩm .

Sức sống tiềm tàng của mị trong đêm tình mùa xuân thấy nhật – Mẫu 2

Bài mẫu số 2 :
Tô Hoài một trong những nhà văn xuất sắc nhất của văn học Nước Ta. Trước cách mệnh, những sáng tác của ông nghiêng về mảng truyện loài vật và đời sống của những người dân nghèo. Sau cách mệnh, những sáng tác của ông vẫn liên tục đi khai thác đời sống của dân cư, tuy nhiên ông đi sâu vào quy trình đổi đời của họ, đi từ bóng tối ra ánh sáng. Nhân vật Mị trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ chính là nhân vật tiêu biểu vượt trội cho quy trình hoạt động đấy. Quá trình hoạt động từ khổ đau tới niềm hạnh phúc đó đã cho thấy sức sống tiềm tàng, mãnh liệt của nhân vật này .
Vợ chồng A Phủ sinh ra lúc Tô Hoài cùng đơn vị chức năng quân nhân tiến quân giải phóng Tây Bắc, có điều kiện kèm theo xúc tiếp và tìm hiểu và khám phá về số phận của người dân nơi đây trong một thời kì dài chính là chất xúc tác giúp ông viết nên tác phẩm này. Truyện này cũng được lấy nguyên mẫu từ cuộc sống của một vài vợ chồng người Mông, thế cho nên câu truyện đậm tính chân thực .

Mị là nhân vật TT của tác phẩm, khởi đầu là hình ảnh của một cô gái lầm lũi thao tác, việc làm với cô như một thói quen, làm ko xúc cảm, ko ngừng nghỉ từ sáng tới đêm. Để rồi tiếp đó Tô Hoài mới ngược dòng thời kì, tái tạo lại chân dung của Mị trước đây. Mị vốn là một cô gái tươi tắn yêu đời và có năng lực. Vì xinh đẹp và có tài thổi sáo hay nên rất nhiều người đàn ông thổi sáo và đi theo Mị. Không chỉ vậy, Mị còn là cô gái yêu tự do và yêu lao động. Mối nợ truyền kiếp từ đời cha để lại, dẫn tới rủi ro tiềm ẩn có phải trở thành con dâu gạt nợ, ngay ngay lập tức Mị đã nhu yếu với cha ko bán mình đi nhưng mà cô sẽ siêng năng thao tác để trả nợ dần. Mị tụ hội rất đầy đủ trong mình những yếu tố được lợi một đời sống yên ấm, niềm hạnh phúc. Nhưng thực tiễn trái ngang, nhiều bất công cô đã bị A Sử bắt đi và trở thành con dâu gạt nợ. Chính từ phút giây đó cuộc sống cô bước vào chuỗi ngày u tối, thảm kịch. Mị phải thao tác bất kể ngày đêm, bị bóc lột tới tận xương tủy, việc làm chất chồng khiến cô ko có giờ phút ngơi nghỉ. Những tưởng rằng cô đã mất hết niềm tin vào đời sống lúc bị bóc lột về thể xác, tra tấn về mặt ý thức. Nhưng ko, thực ra là một người con gái giàu sức sống, chỉ cần có chất xúc tác, niềm hy vọng đấy sẽ bùng lên mãnh liệt, và nó được Tô Hoài tái tạo vừa đủ qua hai lần : Đêm tình mùa xuân và Đêm đông cứu A Phủ .
Đêm tình mùa xuân là cuộc nổi dậy, là sự làm mưa làm gió thứ nhất của Mị. Có rất nhiều yếu tố không giống nhau tác động ảnh hưởng tới tâm lí cô, khiến cô triển khai cuộc làm mưa làm gió thứ nhất này. Trước hết là ko khí mùa xuân vui tươi, rực rỡ tỏa nắng, những chiếc váy mèo đầy sắc tố trải dài trên những triền nương, tiếng trẻ nhỏ vui đùa ton tả ngoài sân. Mùa xuân gắn với sự sống, với tình yêu, với ko khí mùa xuân đã phần nào tác động ảnh hưởng tới tâm lí của Mị. Nhưng ko khí mùa xuân thôi chưa đủ, chất xúc tác tiếp theo chính là hơi men của rượu. Mị cũng uống rượu như bao người khác, nhưng ko phải để mừng một năm mới tới nhưng mà uống ừng ực từng bát một, uống như để quên đi những đắng cay, nhọc nhằn, quên đi những khổ đau cả về thể xác và ý thức nhưng mà mình phải chịu đựng. Rượu là chất xúc tác can đảm và mạnh mẽ để Mị thực thi cuộc làm mưa làm gió, chối bỏ thực tại, tìm về với quá khứ. Nhưng quan trọng nhất là sự ảnh hưởng tác động của tiếng sáo. Tiếng sáo Open từ từ, tiếng sáo ngoài đầu núi, tiếng sáo gọi bạn tới đầu làng khiến Mị nhớ về tiếng sáo của mình ngày trước – tiếng sáo gắn với quá khứ đẹp tươi. Việc thu hẹp khoảng cách của tiếng sáo thực ra là quy trình chuyển hóa từ tiếng của của tự nhiên, bên ngoài tới tiếng gọi trong tâm hồn Mị. Tiếng sáo là tác nhân quan trọng nhất làm bừng lên sức sống và khát vọng niềm hạnh phúc của Mị trong đêm tình mùa xuân .
Sau lúc nghe thấy tiếng sáo Mị chối bỏ thực tại, nhớ về quá khứ đẹp tươi. Nhưng hiện thực đời sống phũ phàng, như một sợi dây vô hình dung trì níu, làm cho Mị bất thần quay vào buồng, có vẻ như trong cô vẫn chưa chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc vượt thoát này. Chỉ tới lúc nhìn thấy ô hành lang cửa số lỗ vuông bằng bàn tay, nhìn ra ngoài chỉ thấy mờ mờ trăng trắng ko biết là sương hay là nắng Mị mới thực sự thoát khỏi sự trì níu của thực tại. Cô thấy lòng mình phơi phới trở lại, cô muốn đi chơi, muốn được tiếp xúc với mọi người. Đồng thời cô cũng mong giá nhưng mà có nắm lá ngón lúc này, cô sẽ ăn để chết chứ ko thể liên tục đời sống này nữa. Và đúng lúc đấy, tiếng sáo lại một lần nữa Open đầy hữu ý, tiếng sáo khiến sự làm mưa làm gió của Mị bật thành hành vi : cô muốn đi chơi, lấy mỡ thắp đèn cho sáng và cô lấy váy để chuẩn bị sẵn sàng đi chơi. Tất cả những hành vi đó đã cho thấy một trái tim khát khao sống mãnh liệt. Tuy nhiên tổng thể đã bị ngăn ngừa bởi hành vi gian ác của A Sử, hắn trói đứng Mị vào cột. Nhưng A Sử chỉ trói được thể xác chứ ko thể trói được tâm hồn Mị, tâm hồn cô đã vượt thoát thực tại thành công xuất sắc .
Sau cuộc làm mưa làm gió ko thành ở đêm tình mùa xuân, Mị liên tục rơi vào trạng thái tê liệt, liên tục đời sống “ lùi lũi như con rùa trong xó cửa ”. Nhưng với sự Open của A Phủ, cùng vấn đề A Phủ bị trói đứng chờ chết đã thức tỉnh trong Mị tình mến thương và khát khao sống. Hằng đêm Mị vẫn ra nhà bếp lửa hong tay, cô chẳng mảy may chăm sóc tới A Phủ, nhưng đêm đấy lại là một đêm rất khác, cô nhìn thấy giọt nước mắt lăn dài trên hốc mắt sâu hoắm. Giọt nước mắt đó đã tác động ảnh hưởng can đảm và mạnh mẽ tới cô, để Mị nhớ rằng trước đây mình cũng từng bị trói đứng, cũng từng khóc tương tự như nhưng ko một người nào chăm sóc. Giọt nước mắt đấy cũng dấy lên trong cô lòng thương cảm, xót xa “ Trời ơi, nó bắt trói đứng người ta tới chết ” “ người kia việc gì nhưng mà phải chết thế ”. Cùng với lòng thương cảm là sự căm thù, lúc Mị đã trông thấy sự gian ác của mái ấm gia đình thống lí. Mị đã thoát khỏi thực trạng mơ hồ trong việc nhận thức quân địch, đây chính là bước thứ nhất nhóm lên trong Mị ý thức phản kháng, vùng lên đấu tranh chống lại cái xấu, cái ác .
Bằng sự bao dung, vị tha, Mị tự thấy “ Ta là phận phụ nữ, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi ” chính vì thế đã đưa Mị tới một quyết định hành động cao quý, Mị lấy dao cởi trói cho A Phủ. Hành động diễn ra nhanh gọn, nhưng lại rất là logic, hợp pháp, bởi đó là hành vi của tình mến thương, chuẩn bị sẵn sàng hi sinh cho người khác. Cứu A Phủ xong, Tô Hoài rất tinh xảo lúc miêu tả Mị đứng lặng trong bóng tối vì những hành vi mình vừa thực thi. Sau cuộc nổi loại này, cô liên tục triển khai cuộc nổi loại thứ hai để tự cứu chính mình : “ A Phủ cho tôi đi ” “ Ở đây thì chết mình ” đầy năng lực và dữ thế chủ động, Mị đã tự cứu lấy chính mình. Tiếng gọi của Mị với A Phủ ko thuần tuý chỉ là sự tiếp xúc nhưng mà còn là tiếng gọi của tự do, tiếng gọi của niềm hạnh phúc. Hai con người khốn khổ đấy đã cùng nhau bỏ trốn để thiết kế xây dựng một đời sống mới, đời sống tự do, niềm hạnh phúc .
Những hành vi bất thần, kinh khủng cho thấy Mị đã cắt đứt sợi dây trói hữu hình đang nhốt A Phủ để giải cứu cho đồng loại, đồng thời cũng cắt đứt sợi dây vô hình dung của thần quyền để giải phóng cho chính mình. Nếu như đêm tình mùa xuân gắn với khát vọng niềm hạnh phúc, thì đêm đông cứu A Phủ lại gắn liền với khát vọng tự do trong Mị – một con người tưởng như đã bị nô lệ hóa trọn vẹn .
Bằng ngòi bút tinh xảo, diễn đạt những lay động tâm lí nhân vật đã cho thẩm mỹ và nghệ thuật thuật miêu tả tâm lí nhân vật bậc thầy của Tô Hoài. Đồng thời hai lần trỗi dậy đó cũng cho thấy sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị. Qua đó còn cho thấy nét mới trong chủ nghĩa nhân đạo của Tô Hoài, ông phát hiện, trân trọng vẻ đẹp sức mạnh tiềm tàng, mãnh liệt trong những con người khốn khổ. Đồng thời trình diễn niềm tin, sự sáng sủa vào tương lai tươi đẹp cho những con người có số phận xấu số .

Phân tích Sức sống tiềm tàng của mị trong đêm đông cắt dây trói cứu a phủ – Mẫu 3

Bài mẫu số 3 :
Sau cách mệnh tháng 8, ngòi bút của Tô Hoài đi sâu tò mò sức sống can đảm và mạnh mẽ của những người dân tộc thiểu số miền núi. Trong chuyến đi lên vùng núi phía Bắc của mình, ông đã cho sinh ra tác phẩm Vợ chồng A Phủ, với nhân vật Mị, mang trong mình sức sống tiềm tàng can đảm và mạnh mẽ .
Trước lúc về làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị cũng như bao người con gái khác, chịu thương chịu thương chịu khó, có một sức sống can đảm và mạnh mẽ. Mặc dù mái ấm gia đình gánh trên vai món nợ truyền kiếp, nhưng cô chuẩn bị sẵn sàng nói với cha để minh lao động rồi trả nợ dần ; cô tươi tắn, yêu đời, có tiếng sáo hay khiến biết bao chàng trai say đắm. Nhưng sau đêm bị A Sử bắt về, “ Ngoài vách kia, tiếng nhạc sinh tiền cúng ma đương rập rờn nhảy múa ” thì cuộc sống của cô đã sang một trang khác, đầy bi thương và thảm kịch .

Những ngày làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị đã phải chịu bao nỗi đắng cay, tủi cực. Suốt ngày Mị chỉ “ ngồi quay sợi gai, cạnh tảng đá, trước cửa tàu ngựa, khuôn mặt cô khi nào cũng cúi xuống, mặt buồn rười rượi ”. Quanh năm cô quanh quẩn thao tác, chẳng có lấy một phút giây ngơi nghỉ. Nơi ở của cô chẳng khác nào nhà tù, chỉ có một lỗ vuông bằng bàn tay, nhìn ra ngoài chỉ thấy mờ mờ trăng trắng, ko biết là sương hay là nắng .
Phcửa ải chăng sức sống, sự yêu đời của cô trước đây đã bị bào mòn hết sạch ? Nhưng ko qua đêm tình mùa xuân và đêm đông tự giải cứu chính mình, ta biết rằng trong sâu thẳm người con gái kia, niềm yêu đời sống vẫn tiềm tàng can đảm và mạnh mẽ .
Trong những ngày mùa xuân, ko khí rộn vang, tưng bừng hơn. Những tảng đá mèo được tô điểm bởi những chiếc váy rực rỡ tỏa nắng, tựa như những bông hoa rộ nở ; tiếng trẻ nhỏ vui đùa càng trở thành vui tươi, đầy phấn khích. Lòng Mị cũng chợt có những tia sáng nhỏ le lói. Mùa xuân người nào cũng uống rượu và Mị cũng vậy. Nhưng cách uống rượu của Mị lại rất khác, cô uống ừng ực từng bát lớn, uống để tiêu tán sầu muộn. Hình như trong mờ hồ Mị khởi đầu sống lại niềm yêu đời sống. Rồi tự nhiên “ ngoài đầu núi đã có tiếng người nào thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mị nghe tiếng sau vọng lại tha thiết, bổi hổi ”. Tiếng sáo này đã thực sự khơi lại sức sống trong Mị. Nó khiến Mị nhớ lại những ngày trước đây, về những ngày tự do, yêu đời cả mình. Tiếng sáo thấm dần vào tâm lý, trái tim Mị, dần thức tỉnh cô .
Tiếng sáo thức tỉnh khát khao được đi chơi, được tiếp xúc với mọi người. Từ trước tới nay Mị chưa khi nào được đi chơi, bởi A Sử cấm. Một cách đầy hữu ý tiếng sáo lại Open “ trong đầu Mị rập rời tiếng sáo ” đã thực thi từ tâm lý trở thành hành vi làm mưa làm gió của Mị. Mị vào buồng sẵn mỡ thắp cho sáng, rồi với tay lấy vát sẵn sàng chuẩn bị đi chơi. Để Mị hoàn toàn có thể rời xa thời nay đau thương trở lại với quá khứ vui tươi. Nhưng lúc hành vi sẵn sàng chuẩn bị được thực thi, Mị bị A Sử phát hiện, hắn dùng chính tóc cô nhưng mà trói đứng lại ở tường. Cô khóc, bởi ko người nào giúp mình, bởi quá khứ tươi đẹp một lần nữa ùa về trong cô, thức tỉnh con người tưởng như đã chết trong cô
Sau lần phản kháng thứ nhất, Mị liên tục rơi vào trạng thái sống mòn. Trong lúc này, A Phủ một người cũng có thân phận chuộc nợ như Mị, do làm mất bò nhưng mà bị trói đứng ngoài sân. Đêm nào Mị cũng ra sân đốt lửa, nhưng tuyệt nhiên ko quan tâm tới A Phủ : “ Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ còn ở với ngọn lửa ”. Bởi lúc này lòng Mị đã nguội lạnh, tâm can đã câm nín, chính số phận mình Mị đã chẳng còn chăm sóc nữa, huống chi số phận người khác .
Nhưng trong lần đấy, dưới sự tác động ảnh hưởng của giọt nước mắt của A Phủ, Mị đã đổi khác tâm lý trọn vẹn : “ Ngọn lửa vừa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt nhấp nhánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại ”. Giọt nước mắt đó khiến cô bất giác nhớ về mùa xuân trước kia, lúc cô bị trói đứng, cô khóc nhưng ko người nào tới giúp cô cả, cũng ko thể lau đi được. Giọt nước mắt của A Phủ đã làm trỗi dậy sức sống của Mị. Trong Mị tạo nên tình thương và sự hi sinh : “ Ta là thân phụ nữ, nó đã bắt ta về trình nhưng mà nhà nó rồi, thì chỉ biết đợi ngày nhưng mà rủ xuống ở đây thôi … Người kia việc gì nhưng mà phải chết ”. Mị đã quyết định hành động giải cứu A Phủ. Đây ko phải là quyết định hành động xốc nổi nhất thời nhưng mà nó xuất phát từ sự đồng cảm, từ lòng mến thương con người .
Sau lúc giải cứu A Phủ, trong một khoảnh khắc Mị cũng vụt chạy theo A Phủ để giải cứu cho chính mình. Hành động cởi trói tư tưởng giải cứu chính mình là hành vi tuy bất thần nhưng vô cùng hợp pháp. Nó cho thấy sức sống tiềm tàng, can đảm và mạnh mẽ trong Mị .
Với đặc tài diễn đạt tâm lí nhân vật, Tô Hoài đã mang đến cho fan hâm mộ chân dung của một người con gái ko chỉ đẹp người, đẹp nết nhưng mà còn có sức sống tiềm tàng can đảm và mạnh mẽ. Mị là đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội cho sức sống của con người, là đại diện thay mặt cho hành trình dài đi từ bóng tối ra ánh sáng, từ khổ đau tới niềm hạnh phúc của những người nông dân dân tộc thiểu số .

Phân tích đánh giá sức sống tiềm tàng của mị – Mẫu 4

Bài mẫu số 4 :
Tô Hoài là một khuôn mặt tiêu biểu vượt trội của nền văn học Nước Ta tân tiến. Tài năng của ông được ghi dấu trong lòng fan hâm mộ bởi rất nhiều sáng tác có trị giá. Trong số đó, tỏa nắng rực rỡ nhất phải kể tới truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ ” được nhà văn sáng tác trong chuyến đi thực tiễn Tây Bắc năm 1953. Tác phẩm tái tạo cảnh sống bi thảm của người dân nghèo miền núi dưới ách áp bức, bóc lột của bọn phong kiến, thực dân. Nổi lên trên toàn cảnh thối nát của chính sách xã hội, Tô Hoài tập trung chuyên sâu ca tụng tâm hồn, phẩm chất tốt đẹp cùng sức sống mãnh liệt của con người. Có nhẽ, tới với “ Vợ chồng A Phủ ” ko người nào trong tất cả chúng ta hoàn toàn có thể quên được một cô Mị, thống khổ, cam chịu nhưng lại tiềm tàng sức sống mãnh liệt quật cường. Mị là nhân vật kết tinh bởi những trị giá ý thức cao đẹp, trị giá nhân đạo thâm thúy nhưng mà Tô Hoài gửi gắm .
Sức sống tiềm tàng, hiểu đơn thuần là khát khao chính đáng một đời sống có ý nghĩa của một “ con người ” vốn bị che lấp bởi thực trạng, bởi sự cam chịu nhưng hoàn toàn có thể bùng lên mãnh liệt lúc có tác động ảnh hưởng. Để thấy được sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị, trước hết, tất cả chúng ta phải hiểu thực trạng nhưng mà nhân vật đang sống. Mị vốn là một cô gái trẻ vừa đẹp người, vừa đẹp nết. Mị chịu khó, đảm đang, hiếu thảo, giàu đức hi sinh vị tha, yêu đời và rất mực tài hoa. Một cô gái như vậy đáng lẽ phải được lợi một đời sống niềm hạnh phúc. Thế nhưng, “ hồng nhan bạc phận ”, cuộc sống xô đẩy Mị vào thực trạng phải làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra. Một danh phận bẽ bàng làm thế nào – làm dâu trừ nợ. Chính thế cho nên, tại nhà thống lí, Mị ko khác gì một kẻ tôi đòi, tôi tớ. Mị phải “ vùi vào thao tác cả đêm cả ngày ” “ quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên ”. Mị gần như tê liệt hết về sức sống. Mị “ tưởng mình là con trâu, mình cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm thôi ”. lãnh đạm với sự chảy trôi của thời hạn, trở thành “ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa ”. Cuộc sống của Mị trở thành không có ý nghĩa, nhạt nhẽo, toàn bộ thu lại bằng ô hành lang cửa số lỗ vuông bằng bàn tay mờ mờ trăng trắng trông ra ko biết là sương hay là nắng. Tất cả những điều đó khiến tất cả chúng ta ko thôi liên tưởng Mị giống như cái xác ko hồn, ko quá khứ, ngày này và tương lai. Điều gì đã biến một thiếu nữ đương độ xuân thì, phơi phới yêu đời trở thành cam chịu, đồng ý đời sống không có ý nghĩa tựa như ? Chính bởi gánh nặng của mấy tầng áp bức cường quyền, thần quyền, những hủ tục phong kiến ở miền núi. Sự mục nát của xã hội thế tất sản sinh ra thế hệ người ko có lời nói, dù là lời nói vì quyền sống của mình như nhân vật Mị .
Tuy nhiên, nếu câu truyện chỉ ngừng lại ở việc trình diễn sự u mê, mông muội của con người trước hủ tục và cái ác thì có nhẽ “ Vợ chồng A Phủ ” đã ko gây ấn tượng với độc ví thử vậy. Cái hay của Tô Hoài là ông ko để nhân vật của mình vĩnh viễn chìm trong u tối. Đối với Mị, sức sống vẫn luôn tiềm tàng, chỉ cần một sự thức tỉnh kịp thời hoàn toàn có thể khiến nó trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ hơn khi nào hết .
Khi mới về làm dâu nhà Pá Tra, Mị cũng đã từng phản kháng dù chỉ là sự phản kháng yếu ớt là khóc : “ có tới mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc ”, khóc vì ko muốn đồng ý hiện thực, vì ko cam lòng. Cũng đã có lúc, Mị nghĩ tới việc kết thúc cuộc sống không có ý nghĩa, thống khổ bằng cách ăn lá ngón tự tử. Tìm tới cái chết, hoàn toàn có thể với Mị chính là một sự giải thoát, thể hiện cho sự ko cam chịu, sự kháng cự trong vô vọng .
Mị đã từng kháng cự nhưng hoàn toàn có thể nói, ý chí đấu tranh ở Mị lúc đấy ko đủ sức vượt qua thói quen xã hội, lòng hiếu thảo hay cường quyền nên nó nhanh gọn vụt tắt. Mặc dù vậy, nó vẫn luôn âm ỉ cháy trong tiềm thức của Mị. Để rồi, đêm tình mùa xuân tới với tiếng sáo, tiếng khèn của trai làng gọi bạn tình, như mồi lửa nhỏ làm bùng lên ngọn lửa khát khao sống, khát khao niềm hạnh phúc trong Mị. Mị cũng uống rượu, “ Mị … cứ uống ừng ực từng bát. Rồi say ”. Mùa xuân tới gọi về trong Mị biết bao hồi ức đẹp tươi “ Mùa xuân tới, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê ngày đêm thổi sáo đi theo Mị ”. Mị thoát khỏi tâm trạng dửng dưng lâu nay để trở thành con người thức tỉnh, vươn tới những ý nghĩ và khát vọng xinh xắn. “ Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng ” làm lòng Mị đang phơi phới sống về những ngày trước. Mị thấy “ trong lòng đùng một cái vui sướng … Mị trẻ lắm … Mị muốn đi chơi ” Lúc này, ý thức về bản thân trong trỗi dậy. Mị biết mình cần gì, mình muốn gì chứ ko còn là cái xác vô hồn, hờ hững với đời như trước nữa. Càng nhận thức được bản thân, nhận thức được thực trạng, Mị càng phẫn uất mãnh liệt và thấm thía nỗi tủi nhục của mình. Mị khêu to ngọn đèn cho sáng như thể khêu ngọn lửa của lòng ham sống, của sự khát khao. Sự thôi thúc của trái tim như muốn phá vỡ những xiềng xích tàn tệ trong nhà thống lí Pá Tra, thử thách mọi ràng buộc khắc nghiệt của cường quyền. Lần thứ nhất sau bao nhiêu năm sống kiếp con vật, khát khao trở thành hành vi : “ Mị quấn lại tóc, với tay lấy chiếc váy hoa ” sẵn sàng chuẩn bị đi chơi ngày Tết. Giữa lúc ngọn lửa của lòng ham sống trong Mị trỗi dậy, bùng lên mãnh liệt thì A Sử, chồng Mị đã Open vùi dập toàn bộ, hắn thản nhiên “ trói đứng Mị vào cột nhà ”. Thế nhưng, lúc người đọc tưởng như lại một lần nữa Mị sẽ đầu hàng số phận thì Mị “ như ko đang biết mình đang sợ bị trói … Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những game show ”. Sức sống tiềm ẩn trong con người Mị khiến Mị quên hết nỗi đau thể xác, “ Mị vùng dậy bước tiến ” .
Hình như, Mị đã trọn vẹn thức tỉnh. Đặc thù, qua hành vi cởi trói cho A Phủ rồi cùng nhau trốn khỏi Hông Ngài thì sức sống tiềm tàng nơi Mị đã bùng phát can đảm và mạnh mẽ tới độ ngang nhiên tuyên chiến cả thế lực bạo tàn để đòi quyền sống. Mị đã trông thấy A Phủ bị trói đứng một cách thảm khốc từ cách đó mấy hôm nhưng mấy đêm đầu Mị vẫn thản nhiên “ thổi lửa hơ tay ”. Với Mị, chuyện đánh người, trói nguời ở nhà Pá Tra xảy ra như cơm bữa. Hơn nữa, dù có thương xót, đồng cảm với A Phủ thì Mị cũng chỉ là một nạn nhân bất lực. Tới đêm nay, dưới ánh lửa “ bập bùng ” trông thấy “ dòng nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống hai hõm má đã xám đen ” của A Phủ, Mị càng thương mình, càng thương người. Mị nghĩ “ Trời ơi, nó bắt trói đứng người ta tới chết … Chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết ”. Mị cũng biết, nếu cởi trói cho A Phủ, “ Mị liền phải trói thay vào đấy. Mị chết trên cái cọc đấy ”. Nhưng tình thương, niềm đồng cảm giữa những con người cùng cảnh ngộ đã ép chế nỗi sợ và lớn hơn cái chết, nó đã dẫn đến hành vi táo bạo : cắt dây trói giải thoát cho A Phủ. Mặc dù đây là hành vi tự phát nhưng là hiệu quả của một quy trình, nó dẫn chứng sức sống tiềm tàng, âm ỉ ko ngừng trong con người Mị. Hành động cắt dây trói giải thoát cho A Phủ ghi lại bước ngoặt trong tính cách và cuộc sống Mị. Với hành vi này, Mị ko chỉ giải thoát cho A Phủ nhưng mà còn giải thoát cho chính mình. Ý thức được nỗi khổ của kiếp sống tủi nhục, Mị đã tuyên chiến với biết bao thế lực khắc nghiệt của cường quyền, hủ tục, lễ giáo phong kiến ( là thân phụ nữ, nó đã bắt về trình ma rồi, chỉ còn biết đợi ngày chết rũ xương ở đây thôi ) để đòi quyền con người cho chính mình .
Qua việc diễn đạt tâm lí nhân vật rất là tinh xảo, Tô Hoài đã thành công xuất sắc cho thấy vẻ đẹp đáng trân trọng của tâm hồn, khát vọng sống mãnh liệt khuất lấp sau những hình hài câm lặng và cam chịu của những người dân nghèo vùng núi, đặc trưng là người phụ nữ. Cũng qua đây, nhà văn lên tiếng tố cáo xã hội mục nát dưới sự thống trị của thần quyền, cường quyền đã trà đạp lên quyền sống chính đáng của con người. Đồng thời, với việc khắc họa nhân vật Mị, Tô Hoài một lần nữa bộc bạch thái độ bênh vực, trân trọng, thương xót những kiếp người nhỏ nhỏ trong xã hội phong kiến thực dân. Từ đó, nhà văn lôi kéo con người quả cảm đấu tranh cho sự sống, cho quyền con người chân chính. Đó có nhẽ là lí do vì sao “ Vợ chồng A Phủ ” được coi là tác phẩm đầy ý thức nhân đạo thâm thúy và tính nhân văn cao quý !

Mở bài gián tiếp sức sống tiềm tàng của mị – Mẫu 5

Bài mẫu số 5 :
Sự nghiệp sáng tác của nhà văn Tô Hoài tính tới nay đã già nửa thế kỉ. Hơn 60 năm cầm bút ông là tác giả của hàng trăm đầu sách, hàng nghìn bài báo, thể loại phong phú và đa dạng, nhiều chủng loại. Thế nhưng nhắc tới Tô Hoài ta ko thể quên được tác phẩm “ Dế mèn phiêu lưu kí ” – tác phẩm tiêu biểu vượt trội trước Cách mệnh tháng 8. Sau Cách mệnh, Tô Hoài lại nổi lên với tập truyện Tây Bắc nhưng mà vong hồn của nó là Vợ chồng A Phủ .

Những năm gần đây người ta lại rối loạn nhớ tới Tô Hoài với tác phẩm “ Cát bụi chân người nào … Cho tới nay, “ Vợ chồng A Phủ ” vẫn là cái mốc thử thách với chính Tô Hoài, truyện đc phần thưởng văn nghệ năm 1954 – 1955, một tp xuất sắc viết về đề tài miền núi. Truyện xoay quanh cuộc sống của Mị – một cô gái Mèo nghèo nàn, xinh đẹp, nết na được Tô Hoài thiết kế xây dựng chân thực và sôi động với sức sống tiềm tàng bất tử. Thông qua sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị, ngòi bút của Tô Hoài đã thể hiện là 1 ngòi bút nhân văn, nhân đạo thâm thúy và cao quý. Văn hào Nga Sê-khốp đã từng nói : “ 1 người nghệ sĩ chân chính phải là nhà nhân đạo từ trong cốt tuỷ ”. Tô Hoài là 1 nhà văn tựa như .
Như đã nói, Mị là 1 cô gái mèo xinh đẹp, nết na. Một người như Mị lẽ ra phải được sống cuộc sống niềm hạnh phúc, nhưng trái lại, cô đã khổ từ trong trứng nước. Ngày xưa lúc cưới nhau đã ko có tiền, cha mẹ Mị đã phải vay của bố thống lí Pá Tra – tức ông của A Sử 10 đồng xu tiền trắng, mỗi năm phải trả lãi 1 nương ngô. Cho tới nay bố Mị đã già, mẹ Mị đã chết vậy nhưng mà món nợ đấy vẫn chưa trả được. Thống lí Pá Tra tới gạ bố Mị gả Mị cho A Sử đàn ông hắn làm con dâu gạt nợ. Biết vậy, Mị đã phản ứng lại ngay : “ Con nay đã biết cuốc nương làm ngô, con phải ở nhà làm nương ngô trả nợ cho người ta. Bố đừng bán con cho nhà giàu ”. Đây chỉ là 1 câu nói tầm thường nhưng đã thoát ra cả 1 con người. Đó là con người có sức sống tiềm tàng bất tử. Câu nói của Mị là 1 sự đánh cắp, đánh đổi : Mị thà ở nhà lao động cực nhọc trên nương rẫy để được sống 1 cuộc sống hp trong tự do còn hơn phải làm con dâu của nhà giàu, sống kiếp đời trâu ngựa, nô lệ. Sự đánh cắp, đánh đổi đấy chỉ hoàn toàn có thể có được ở những con người can đảm và mạnh mẽ, tự tin, biết quí trọng danh dự, phẩm giá của chính bản thân mình. Có câu : “ Thân gái như hạt mưa sa ”, việc người con gái được sa vào cửa nhà giàu, đó là tham vọng, thậm chí còn còn là sự suy tính của nhiều người phụ nữ. Thế nhưng với Mị, 1 con người có sức sống tiềm tàng bất tử thì Mị ko đồng ý điều đấy bởi Mị hiểu rõ mái ấm gia đình nhà Thống lí Pá Tra. Đó là nơi hang hùm nọc rắn, Mị hiểu rõ thực ra của cuộc hôn nhân gia đình gả bán này : “ Bố đừng bán con cho nhà giàu ”. Rõ ràng chỉ là 1 câu nói giản đơn nhưng phần nào đã gợi mở cho người đọc thấy được ở Mị có sức sống tiềm tàng bất tử .
Mặc dù Mị phản ứng kinh khủng, Mị ko gật đầu vào nhà thống lí Pá Tra thế nhưng Mị đang sống trong xã hội tiền quyền và thần quyền. Đó là xã hội phong kiến ở miền xuôi thế nên những người hiền lành nết na như Mị ko thoát được. Mị bị bắt cóc, bị lường gạt về cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra chỉ đợi ngày chết rũ xương ở đó. Biết được điều này “ có tới mất tháng trời đêm nào Mị cũng khóc ”. Mị ko đồng ý đời sống ở nhà thống lí Pá Tra, dự tính tự tử đã tới với Mị. Mị cầm nắm lá ngón trên tay về lạy chào cha để định quyên sinh. Nhưng lúc về tới mái ấm gia đình, Mị mới nhìn thấy rõ thảm kịch mái ấm gia đình mình, bố Mị nói như van xin trong làn nước mắt : “ Mày về lạy chào tao để mày đi chết đấy à ? Mày chết nợ tao vẫn còn, quan lại bắt tao trả nợ. Mày nhưng mà chết rồi ko lấy người nào làm nương ngô giả được nợ người ta. Tao thì ốm yếu quá rồi. Ko được, con ơi ! ”
Sau lúc Mị nghe những lời nói như van xin của cha, cô đứng trước 1 thực trạng oái oăm, oái oăm, cay cực. Mị sống ko muốn, Mị chết ko xong. Tuy nhiên việc Mị đã tới dự tính tự tử lại trình diễn sức sống tiềm tàng, điều đó phải chăng là nghịch lý ?

Mới nghe qua tưởng là nghịch lí nhưng ngẫm nghĩ lại trong hoàn cảnh của Mị đó lại là 1 điều hợp pháp thâm thúy bởi vì Mị muốn chết như 1 con người còn hơn phải sống như 1 con vật. Mị muốn chết ngay 1 lần để được làm người còn hơn phải sống cuộc sống chết dần, chết mòn, chết khô, chết héo, chết cả thể xác lẫn tâm hồn. Thế nhưng nếu tuân theo sức sống tiềm tàng đang trỗi dậy mạnh mẽ trong lòng thì Mị phải trà đạp lên chữ “hiếu”, Mị ko thể giày xéo lên tình phụ tử. Vì chữ “hiếu” Mị đành vứt nắm lá ngón, gạt nước mắt quay trở lại nhà thống lí. Nhà thống lí Pá Tra ở Hồng Ngài chả khác nào thiên la địa võng, xả thân vào đó là xả thân vào chỗ chết, vào địa ngục trần gian. Biết được điều này nhưng Mị vẫn chấp nhận vì thương cha. Đọc tới đây ta nhớ tới thảm kịch của Thuý Kiều hơn 200 năm trước “bán mình chuộc cha”. Hôm nay thảm kịch đấy lại đổ dồn lên đôi vai gầy của người con gái Mèo nghèo khổ. Giữa những năm đó, miền Bắc nước ta đang tiến lên Chủ nghĩa xã hội nhưng ánh sáng của Đảng chưa rọi tới cuộc sống của những người vùng cao. Là 1 chiến sĩ trên diễn đàn văn học, nói như Hồ Chí Minh: “Văn học nghệ thuật là 1 mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận đấy”. Tô Hoài thông qua “vợ chồng A Phủ” đem ánh sáng của Đảng rọi lên kiếp đời thổ ti lang tảo ở bản Mèo để “cứu đất cứu Mường”. Diễn ra từ đây Mị sống khác hẳn, Mị ko khóc như trước nữa. “Mị sống lầm lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, như cái bóng, cái xác vô hồn trong địa ngục trần gian. Mị sống chẳng qua là kéo dài những ngày chưa chết được, điều này đã được Tô Hoài trình bày ngay ở mươi dòng đầu câu chuyện với những câu văn đầy tính tạo hình. Nhà văn đã dựng lên trước mắt chúng ta với sức sống tàn phai, mai một: “Ai ở xa về có việc vào nhà thống lí Pá Tra…cô đấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi”.

Phcửa ải nói rằng những trang viết về mùa xuân là những trang tuyệt bút của nhà văn Tô Hoài. Ta phát hiện ở 1 nhà văn hiện thực lại có những trang văn lãng mạn. “ Vợ chồng A Phủ ” xứng danh là 1 vật chứng cho lời nhận định và đánh giá : “ Văn học Nước Ta thời đoạn 1945 – 1975 có sự link hài hoà giữa 2 yếu tố hiện thực và lãng mạn ”. Nhưng điều ta chăm sóc hơn cả là ngòi bút tâm lí của nhà văn Tô Hoài lúc diễn đạt sự trỗi dậy sức sống tiềm tàng của Mị. Ông tỏ ra am tường những tâm lí phức tạp, lặng thầm trong tâm hồn người phụ nữ :
Trước hết là sự biến hóa bên ngoài. Năm đấy mùa xuân về sớm hơn mọi năm. Tô Hoài diễn đạt những làn gió đem mùa xuân về trên khắp những bản làng. Những nương thuốc phiện đã nở hoa sặc sỡ, cả bản Mèo đều cuốn vào ko khí của ngày hội. Trên những bản của người Mèo đó, trai gái đã mang váy áo ra phơi trên những mỏm đá trông sặc sỡ như những cánh bướm. Ban ngày trai gái mặc quần áo mới tới đánh quay, ném pao, tung còn, … Tất cả những hình ảnh này đã dội vào tâm hồn Mị – 1 tâm hồn khô cằn, nó làm cho sức sống của Mị khởi đầu có sự hoạt động, nó chẳng khác nào những nốt nhạc thứ nhất của bản nhạc tình khúc biến hóa lớn sắp diễn ra trong lòng người phụ nữ đã và đang phải chịu quá nhiều thống khổ .
Kế đó là tiếng sáo đêm tình mùa xuân. Trong ko gian tiếng hát, tiếng sáo, tiếng kèn lá, kèn môi của trai bản gọi bạn tình cứ réo rắt nhau đi hết quả đồi này sang quả đồi khác. Nó thức tỉnh dậy những bài hát lâu nay tiềm tàng sâu trong tâm hồn Mị. Mị ngồi nhẩm lại những bài hát thời xưa. Ngày xưa, Mị thổi sáo thật tài, chỉ cần uốn lá trên môi, cô thổi lá hay như thổi sáo :

“Anh ném pao
Em ko bắt
Em ko yêu
Quả pao rơi rồi”
Hay: “Mày có đàn ông, con gái rồi
Mày đi làm nương
Tao chưa có đàn ông, con gái
Tao đi tìm người yêu”

Nhưng điều đáng nói hơn cả là chính tiếng sáo đấy đã thức tỉnh dậy 2 tiếng “ thời xưa ” từ trong lòng Mị. Kể từ ngày bước chân vào nhà thống lí Pá Tra, Mị sống cuộc sống phi ko gian, phi thời kì. Thế giới của Mị là 1 căn buồng u tối, nhìn ra bên ngoài qua ô cửa mờ mờ, trăng trắng, ko biết ngày hay đêm, sương hay nắng. Khi 1 người ko nhận thức được ngày, đêm, sương, nắng tức là ko nhận thức được ko gian và thời kì, cũng đồng nghĩa tương quan với sức sống của họ đang tàn phai, mai một. Hôm nay thì khác, thời kì đã trở lại với Mị, thời kì đấy cho Mị thấy ngày này quá khổ đau, quá khứ thời xưa mới là niềm hạnh phúc. Thế là Mị luôn hướng về rất lâu rồi, hướng về quá khứ, muốn lê dài quá khứ, muốn vớt vát quá khứ để bù đắp những đắng cay trong thời nay .
Mùa xuân năm đấy, lúc sức sống tiềm tàng của Mị trỗi dậy, nhà văn Tô Hoài rất khôn khéo lúc đưa bất kể 1 hình ảnh nào tới với Mị thì hình ảnh đấy đều là chỗ dựa cho sức sống của Mị trỗi dậy. Nhất là bữa cơm tất niên cuối năm trong mái ấm gia đình nhà thống lí Pá Tra với hình ảnh của những người ốp đồng nhảy múa vui tươi trong tiếng nhạc sinh tiền càng làm cho lòng Mị trở thành rộn ràng, nô nức. Niềm rộn ràng, nô nức đấy thực sự là nỗi thúc bách lúc những người trong nhà thống lí mặc váy áo mới đi chơi. Như vậy, sức sống tiềm tàng của Mị đã trỗi dậy, nó trở thành nhu yếu bên trong muốn cất cánh ra bên ngoài. Rồi Mị lén lấy hũ rượu, Mị uống ừng ực từng bát, Mị uống như nuốt những tủi hờn, đắng cay vào trong lồng ngực. Mị uống như nuốt thời nay khổ đau để trước mắt Mị giờ đây chỉ còn là quá khứ niềm hạnh phúc. Thế là Mị đang sống lại ngày trước với quãng đời thiếu nữ tự do, với niềm hạnh phúc trong mối tình đầu. Việc làm tiếp theo của Mị lúc cô bước vào căn buồng u tối đấy là Mị xắn 1 miếng mỡ để vào trong đèn cho đèn sáng hơn. Đây ko còn là đơn cử hoạt động và sinh hoạt nữa nhưng mà nó trở thành 1 đơn cử có chiều sâu nghệ thuật và thẩm mỹ bởi trước đây ko thiết sống nên căn buồng của Mị u tối, hôi rình, luộm thuộm, ẩm thấp, dơ bẩn … Mị cũng chẳng bận tâm. Hôm nay thì khác, lòng yêu đời vừa mới quay trở lại với Mị. Mị muốn đời mình phải sáng sủa hơn. Thế nên hành vi Mị xắn miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho đèn sáng hơn cũng đồng nghĩa tương quan với việc Mị thắp lên ngọn lửa trong lòng mình. Mị thấy mình trẻ đẹp, Mị muốn đi chơi hội như bao người phụ nữ có chồng khác ở Hồng Ngài. Mị chuẩn bị sẵn sàng, sửa soạn đi chơi. Mị tìm cái váy hoa đẹp nhất của mình vắt tít trên vách. Khi 1 người phụ nữ khổ đau sống lầm lũi như con rùa nuôi trong xó cửa, như cái bóng, cái xác vô hồn giữa âm ti trần gian bỗng 1 hôm thấy mình trẻ ra, đẹp hơn, muốn ăn mặc đẹp, đó là tín hiệu thứ nhất của sự tái xuân. Đó là lúc sức sống tiềm tàng trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ nhất trong lòng Mị. Thế nhưng sức sống đấy đã bị dập tắt ngay ngay lập tức, A Sử đã vùi dập nó 1 cách phũ phàng, hắn trói Mị bằng một thúng dây đay từ chân lên đầu. Chưa khi nào Mị lại cảm thấy nhục nhã như vậy, sự so sánh đã khởi đầu Open trong Mị, Mị thấy mình ko bằng con trâu, con ngựa trong nhà thống lí Pá Tra, lúc mỏi còn được đổi tàu, còn được gãi chân, nhai cỏ, còn Mị khóc ko tự lau được nước mắt. Cơ chừng sau lúc đấy sức sống tiềm tàng của Mị tắt hẳn .
Cuộc đời của Mị sẽ cứ như thế cho tới chết nếu như Tô Hoài ko để cho Mị gặp đc 1 người. Người đấy đã tiếp cho Mị 1 sức mạnh vô cùng để 1 lần nữa sức sống tiềm tàng của Mị trỗi dậy để giải thoát đời mình, giải thoát người cùng tình cảnh, đó là A Phủ. A Phủ bị trói, bị bỏ đói hàng tuần lễ giữa những ngày mùa đông đầy sương muối ở vùng cao. Đêm nào Mị cũng dậy thổi lửa để hơ tay. Mị vẫn nhìn thấy A Phủ nhưng có nhẽ vạn thọ trong âm ti trần gian, trong mái ấm gia đình nhà thống lí nhưng mà việc đánh trói con người còn nhiều hơn cơm bữa nên lòng thương người của cô Mị nết na đã bị chai sạn, chai lì. Vẫn nhìn thấy A Phủ. Mị ko động lòng thương nhưng nay thì khác. Chợt nghe thấy tiếng thở phì phì của A Phủ, Mị tự nhiên nhìn sang và giật thột nhận thấy 1 chàng trai to khỏe nhất bản giờ đây đã bị đánh tới tiều tuỵ, mặt xám lại, má hóp sâu, 2 con mắt trũng sâu đầy bóng tối. Và đúng lúc đó, 2 hàng nước mắt từ hai hố mắt lặng lẽ bò xuống hõm má. Mị cảm thấy ko thể đành lòng, niềm thương cảm chợt dâng lên trong lòng Mị, Mị nhớ tới mình ngày trước cũng bị trói, bị đánh như vậy. Thương mình Mị lại thương người, Mị ném ra câu nói như thế này trong bóng tối : “ Ta là thân phụ nữ nó đã trình ma nhà nó chỉ đợi ngày chết rũ xương ở đây, người kia việc gì phải chết … A Phủ ”. Khi 1 người phụ nữ khổ đau, sống lầm lũi trong bóng tối bỗng 1 hôm ném ra câu hỏi như vậy, đó là khởi đầu của sự làm mưa làm gió. Sức sống tiềm tàng đã trỗi dậy thành sức mạnh, sức mạnh đấy đã biến 1 người phụ nữ yếu ớt thành 1 người quả cảm, biến 1 người nhẫn nhục trở thành 1 người phản kháng. Chưa khi nào người đọc lại thấy Mị liều lĩnh như vậy. Nghĩ tới cái chết Mị cũng ko sợ nữa, dự tính cứu A Phủ đã tới với Mị trong khoảnh khắc Mị rút dao cắt dây trói cho A Phủ. Cho tới vòng dây sau cuối được cắt đứt, A Phủ quỵ người xuống rồi lại quật người đứng dậy chạy băng băng vào trong bóng tối. Tới lúc này đây, Mị vẫn chỉ nghĩ tới việc cứu A Phủ. Tới lúc A Phủ chạy xuống cái dốc, Mị nhìn lại thấy rủi ro tiềm ẩn mình hoàn toàn có thể bị chết thay vào đó, dự tính tự cứu mình đã tới với Mị, Mị nói : “ A Phủ ! Cho tôi đi ! ”. Đây là 1 câu nói của lòng ham sống trong giờ phút nguy cấp để giải thoát đời mình. Thế là 2 người nô lệ giải thoát cho nhau, phụ thuộc vào nhau, trốn khỏi Hồng Ngài tới Phiềng Sa .
Việc Mị giải thoát cho A Phủ hoàn toàn có thể coi như 1 chiếc bản lề khép mở 2 toàn thế giới. Nó khép lại toàn thế giới u tối với kiếp sống trâu ngựa, nô lệ ở Hồng Ngài, đồng thời nó mở ra toàn thế giới mới – toàn thế giới tươi tắn ở phía Phiềng Sa. Với hành vi này của Mị, nó đã đưa “ vợ chồng A Phủ ” trở thành tác phẩm bản lề trên forum văn học Nước Ta. Nó khép lại những hạn chế của 1 dòng văn học hiện thực phê phán 1 thời. Nó mở ra 1 hướng đi mới cho văn học kháng chiến và đây nó trở thành mốc thử thách của chính nhà văn Tô Hoài. Tới Phiềng Sa, Mị và A Phủ đã gặp được ánh sáng của Đảng, gặp được cán bộ Cách mệnh A Châu. Và 2 người đã tham gia Cách mệnh, chỉ có Cách mệnh mới soi sáng được kiếp người trâu ngựa, nô lệ. Và cũng chỉ có Mị và A Phủ mới là những người cách mệnh trung kiên. Nói như thi sĩ Tố Hữu :

“Đời Cách mệnh từ lúc tôi đã hiểu
Lao vào vô là fải chịu khổ nhiều
Là gươm kề cổ, là súng kề tai
Là thân sống chỉ coi còn 1 nửa

“ Vợ chồng A Phủ ” diễn đạt quy trình bừng thức, vùng lên của kiếp sống nô lệ này. Ngòi bút của Tô Hoài đã trình diễn là ngòi bút nhân văn, nhân đạo thâm thúy và cao quý. Và “ vợ chồng A Phủ ” mãi là bài ca ca tụng tự do, lòng yêu đời .

Cảm nhận của em về sức sống tiềm tàng của mị – Mẫu 6

Bài mẫu số 6 :
Theo Tô Hoài “ Nhân vật là trụ cột của sáng tác, phải chuẩn bị sẵn sàng nhân vật thứ nhất ”. Từ quan điểm đấy, Tô Hoài đã thiết kế xây dựng được một số ít nhân vật để lại ấn tượng thẩm mĩ trong lòng người đọc. Mị trong Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài tới với tất cả chúng ta thứ nhất trong cái dáng “ lùi lũi như một con rùa nuôi trong xó cửa ”, suốt ngày làm lụng, “ khi nào cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi ”. Tưởng đâu như sức sống đã lụi tàn trong tâm hồn cô gái. Nhưng ko, từ tận đáy sâu tâm hồn câm lặng đấy vẫn le lói những tia lửa sống chỉ chờ dịp nhưng mà bùng lên can đảm và mạnh mẽ .
Cuộc đời của Mị được tính từ lúc cô về làm dâu nhà thống lí Pá Tra. Thường thì, lúc con gái lấy chồng giàu thì sướng, rảnh rỗi. Nhưng đây, Mị chỉ lùi lũi một mình, câm lặng. Xưa kia Mị cũng đã có một thời con gái niềm hạnh phúc ( dù trong bần hàn ). Những đêm tình mùa xuân, đàn ông tới thổi sáo đứng “ chật cả chân vách đầu buồng Mị ”. Và Mị đã có một tình yêu, có hiệu gõ vách hò hẹn. Tâm hồn cô gái xinh đẹp và tài hoa đấy xoành xoạch lan rộng ra để đảm nhiệm mọi hương hoa của cuộc sống. Nhưng rồi toàn bộ đều xong xuôi trong cái đêm Mị bị bắt cóc về nhà thống lí Pá Tra. “ Sáng hôm sau, Mị mới biết mình đang ngồi trong nhà thống lí Pá Tra. Họ nhốt Mị vào buồng. Ngoài vách kia, tiếng nhạc sinh tiền cúng ma đương rập rờn nhảy múa. ” Mị bị bắt cóc để rồi trở thành con dâu thống lí là trả cho cái món nợ hôn nhân hậu đời cha mẹ Mị .
Những ngày đầu làm dâu nhà thống lí, thấm thía nỗi đau của một cuộc sống bị cướp đoạt “ đêm nào Mị cũng khóc “. Đúng là về làm dâu gạt nợ, Mị bị cha con thống lí đối xử ko khác gì con vật. Suốt ngày Mị chỉ “ ngồi quay sợi gai, cạnh tảng đá, trước cửa tàu ngựa, khuôn mặt cô khi nào cũng cúi xuống, mặt buồn rười rượi ”. Cuộc đời cô cột chặt vào những việc làm nặng nhọc. Đọc đoạn văn mở màn của truyện ko thể ko do dự, khát khao muốn tìm hiểu và khám phá nguyên do xô đẩy Mị vào tình cảnh nhưng mà cô phải chịu .
Trước lúc về cửa nhà thống lí, Mị đẹp như một bông hoa rừng. Cô là một phụ nữ trẻ, đẹp, siêng năng việc làm, giàu lòng hiếu thảo, tự tin, mưu trí … Người con gái đấy là niềm khát khao, tham vọng của bao nhiêu chàng trai. “ Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm thổi sáo đi theo Mị “. Mị chưa kịp nếm những trái ngọt của cuộc sống đã phải đắng cay tìm tới nắm lá ngón, mong kết liễu một cuộc sống ko ra gì. Bởi vì, Mị ko muốn đồng ý một đời sống chết mòn, héo úa – điều này chứng tỏ con người Mị tiềm tàng một sức sống mãnh liệt, muốn thoát khỏi đời sống nô lệ. Nhưng vì tình thương cha, lòng hiếu thảo, Mị ko đành chết nên vứt nắm lá ngón, trở lại nhà thống lí. Ngày lại ngày qua, nỗi khổ cực đã dồn nén dần cái sức sống tiềm tàng trong con người Mị. Mị ko nghĩ tới cái chết nữa ( ngay cả lúc cha cô ko còn ). Mị tưởng mình cũng chỉ là con trâu, con ngựa nhà thống lí. Sống trong nhà thống lí, ách áp bức của giai cấp thống trị, thần quyền, sự mê tín dị đoan đã biến Mị trở thành con người trọn vẹn khác “ Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi ”. Hình như mối giao cảm giữa Mị với đời sống bên ngoài chỉ còn thu hẹp của “ căn buồng âm u, kín kẽ, có một chiếc hành lang cửa số, một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, ko biết là sương hay là nắng. ”
Ý thức làm người vốn có của Mị đã bị giai cấp phong kiến làm tê liệt. Càng ngày cô càng ko nói chỉ “ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa “. Con người nô lệ trong Mị vẫn còn sống còn con người thực vốn có của cô thì có vẻ như đã chết. Mị chỉ là cái bóng vô cảm, vô hồn, quên lãng quá khứ, ko gắn bó với thời nay, nghĩ tới tương lai. Tô Hoài rất thành công xuất sắc lúc diễn đạt ý thức chết dần, chết mòn của một cô gái xinh đẹp. Nhưng càng thành công xuất sắc trên nghành đấy bao nhiêu thì lúc trình diễn quy trình hồi sinh của Mị càng khó bấy nhiêu. Phcửa ải chăng, đời sống thực tại đã làm tâm hồn Mị nguội lạnh, lạnh nhạt, phải chăng cô Mị xinh đẹp ngày xưa nay phải cam chịu cảnh sống nhưng mà như chết ? Cuộc sống của Mị có vẻ như đã rơi vào thảm kịch, làm thế nào để giải thoát được thảm kịch đấy, làm thế nào cho quy trình hồi sinh đấy được hoạt động suôn sẻ của nhân vật chứ ko phải là khát vọng của nhà văn gán cho nó .
“ Ngoài đầu núi đã có tiếng người nào thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha, bổi hổi ”. Tiếng sáo đấy đã khơi dậy sức sống ẩn náu trong Mị tưởng như đã nguội tắt. Mị còn nhớ như in những lời hát tình tứ nhưng mà Mị đã nghe, đã hát, đã thổi sáo, thổi kèn lá ngày nào. Hiện tại hiện giờ cô đang sống lại cảnh tượng rất lâu rồi. Cô đâu phải là con người “ chết dần chết mòn ” về nhân tính như Chí Phèo. Tiếng sáo giờ đây đã thấm vào trái tim Mị, thức tỉnh sự câm lặng lâu nay. Rồi Mị uống rượu, men rượu hay men cuộc sống đã nâng bỗng tâm hồn Mị lên, tâm hồn Mị thoát xác, vượt ra ngoài cái ô cửa “ mờ mờ trăng trắng kia “. Khát vọng được đi chơi bỗng phát cháy trong tâm hồn Mị. Khát vọng đấy là cuộc khởi nghĩa nhân tính trong Mị. Bởi vì, từ ngày về làm dâu nhà thống lí “ Chẳng năm nào A Sử cho Mị đi chơi Tết. Mị cũng chẳng buồn đi ”. Vậy nhưng mà, lúc “ tiếng chó sủa xa xa. Những đêm tình mùa xuân đã tới “. Mị bỗng vùng dậy bất ngờ đột ngột, “ tai Mị vang vọng tiếng sáo gọi bạn đầu làng “. Sau bao năm sống trong mái ấm gia đình thống lí, lần thứ nhất tiếng sáo của người nào đó tới với Mị như một âm thanh của ngày này. Rồi sau đó tiếng sáo làm sống lại bao rung động tâm linh của mùa xuân năm nào. Thoạt đầu tiếng sáo còn nơi đâu núi, ở đầu cuối tiếng sáo đã thực sự hóa thân, nhập thân trong Mị. “ Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo ”. Góp phần làm ra cuộc “ làm mưa làm gió ” nhân tính trong Mị có nhiều yếu tố ; yếu tố ngoại lực, yếu tố nội lực. Trong đó, yếu tố quan trọng nhất phải chăng là tiếng sáo mùa xuân. Ngày xuân, ko có gì hấp dẫn Mị bằng tiếng sáo, tiếng sáo so với Mị mỗi lúc một mãnh liệt. Từ đầu là những âm thanh xa xôi, sau đó tiếng sáo trở thành lời mời gọi giúp Mị quên lãng quá khứ, sống vui tươi với tương lai, “ tiếng sáo đưa Mị đi theo những game show, đám chơi “ .
Quá trình hồi sinh của Mị đã ko được diễn đạt một cách thuận tiện, nông cạn. Tâm trạng nhân vật được nhìn nhận từ cái nhìn lưỡng phân. Con người ngày này có vẻ như đã chết, con người quá khứ đang từ từ từng bước được hồi sinh. Mị như cây hoa ban, hoa đào Tây Bắc trước lúc vào xuân, nhìn vẻ bên ngoài thì có vẻ ngẳng nghiu, khô gầy, mỏng mảnh như đã chết nhưng bên trong sức sống vẫn âm ỉ, vẫn chờ thời để bừng sáng sắc xuân. Tết tới, Mị rất muốn đi chơi, nhưng A Sử ko cho Mị đi, năm nào cũng vậy A Sử toàn đi một mình để Mị ở nhà như người lạ lẫm. Nhưng giai cấp phong kiến, mái ấm gia đình nhà thống lí ko thể ép buộc dược Mị lâu, một con người sức sống đang còn cháy rực trong tâm hồn. Lúc này lúc “ tiếng sáo đang lửng lơ bay ngoài đường ” gọi bạn đi chơi nhưng mà Mị phải ngồi cô độc trong xó cửa. Cô ko thể dằn lòng được “ Mị vùng dậy khêu đèn sáng, cuốn lại tóc, mặc váy hoa vắt ở vách ” toan bước đi, tìm tới nơi đang lửng lơ bay tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha. Nhưng Mị vừa toan bước tiến thì A Sử lại kéo cô lại. A Sử ko hề đánh đập, nguyền rủa nhưng mà lầm lì như cái bóng từ từ trói cô vào cột nhà. Và hiện giờ Mị mới bật khóc, khóc cho nỗi oan trái của một kiếp người khát khao muốn sống, muốn yêu nhưng mà lại bị ghì chặt vào một đời sống “ ko bằng con ngựa ”. Nhưng cũng từ đấy sức sống của một cô gái yêu đời lại trỗi dậy. Trong bóng tối, cô đang mơ mòng đi theo tiếng sáo, tiếng sáo đấy đã có lần đưa Mị đi theo những game show, những đám chơi. Nhưng rồi quá khứ chưa đi, ngày này lại về. Giờ đây, Mị đang bị A Sử trói, có vẻ như cô sống nhưng mà như đã chết. Đã chết phần hồn lẽ nào giờ đây cô lại để chết cả phần xác, Mị thấy xung quanh mình chỉ là bóng tối, ko một tiếng động, cô “ vùng bước tiến. Nhưng tay chân đau ko cựa được. Mị ko nghe tiếng sáo nữa “ .
Thời gian lại trôi qua, cho tới cái đêm A Phủ bị trói đứng vào cây cọc gỗ trong nhà thống lí vì để hổ bắt mất con bò … A Phủ vì đánh lại con quan nên làng phạt vạ, và trở thành người ở gạt nợ của mái ấm gia đình thống lí còn Mị là dâu gạt nợ. A Phủ – Mị có cùng một tình cảnh, cùng là người đi ở gạt nợ cho nhà thống lí. A Phủ bị trói đã mấy đêm rồi nhưng đêm nào cũng vậy. Mị dậy đốt lửa sưởi và thản nhiên như ko có gì kế bên. Mỗi đêm, đêm nào cũng vậy lúc ngọn lửa bùng, Mị nhìn sang biết A Phủ còn sống nhưng Mị ko hề nói năng gì. “ Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ còn ở với ngọn lửa “. Bởi vì, tâm hồn Mị đã khép kín và câm lặng rồi. Mặc dù, với ngọn lửa to như vậy, hồng như thế cô vẫn cảm thấy lành lạnh, một mình. Sự một mình đấy cô đã từng nếm thử nhưng hiện giờ nó cay và đắng lạ. Mị chỉ biết ngồi một mình bên nhà bếp lửa. Hình như sức sống trong tâm hồn cô đã cạn dần ? Không, trái lại, sức sống trong cô lâu nay bị dồn nén quá sức hiện giờ nó đã vỡ tung ra lúc “ Ngọn lửa vừa bập bùng sáng lên, Mị hé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt nhấp nhánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại của A Phủ ”. Dòng nước mắt đấy đã làm trỗi dậy trong Mị tình thương những người cùng tình cảnh. Mị chợt nhớ lại cái đêm mình cũng bị trói đứng vào cột nhà như vậy kia, cũng “ nước mắt chảy xuống mồm, xuống cổ ko lau đi được “. Cũng như lần trước, một lúc ý thức sống trỗi dậy, thì Mị lại nghĩ tới cái chết, nhưng lần này là một cái chết oan ức, phi lí của một người khác. Vì mê tín dị đoan, vì đã là người của nhà thống lí, Mị cam chịu chết ở cái nhà này. Còn A Phủ việc gì phải chết, A Phủ phải được sống. Sau sáng tạo độc đáo đấy lòng thương người lớn hơn nỗi thương thân, Mị đã cam chịu chết thì cô sợ gì nhưng mà ko cứu A Phủ. “ Ta là thân phụ nữ, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ cần biết đợi ngày nhưng mà rũ xuống ở đây thôi … Người kia việc gì phải chết “ .
Rõ ràng, Mị đã tâm lý kĩ, đã lường trước những gì sẽ xảy ra. Cô chuẩn bị sẵn sàng chịu trói thay cho A Phủ. Nghĩ tới lúc rơi vào tình cảnh đấy Mị cũng ko thấy sợ. Ngược lại, lúc này cô tĩnh tâm, quả cảm hơn khi nào hết. Tới giờ phút này thì việc rút dao cắt dây trói cho A Phủ là một việc làm tất yếu hoàn toàn có thể xảy ra. Đó là hành vi tự bản thân Mị chứ ko phải là sự tăng trưởng của trường hợp truyện do tác giả xếp đặt. A Phủ đã được giải thoát, lòng thương của Mị đã thắng lợi còn Mị vẫn đứng trong bóng tối. Vẫn biết rằng Mị ko sợ hình phạt của thống lí, ko sợ phải chết thay cho A Phủ vì chết so với Mị là sự giải thoát. Mị vốn vẫn nghĩ thế. Nhưng thấy A Phủ đã chạy đi rồi, chạy đi tới một đời sống tự do, thì Mị bừng tỉnh hẳn. Mị ko muốn chết nữa nhưng mà Mị muốn sống, phải sống “ Mị cũng vụt chạy ra ” theo A Phủ. Gicửa ải thoát cho A Phủ, Mị cũng giải thoát luôn cho chính mình. Hành động cởi trói cho A Phủ bắt nguồn từ một sức sống tiềm tài mãnh liệt. Trong tính cách của Mị, ko một uy vũ nào hoàn toàn có thể dập tắt nổi. Hành động chạy theo A Phủ là một hành vi thật bất thần nhưng rất hợp pháp. Lần này, thì sức sống mãnh liệt của Mị đã thắng lợi. Mị đúng là con người thật hơn con người thật. Đêm ở đầu cuối ở nhà thống lí Pá Tra, Mị đã thành thật xin A Phủ xin cho đi theo, lời xin đấy cũng chính là ngọn lửa lâu ngày âm ỉ nay đã được phát cháy .
Nhân vật Mị đã lôi cuốn người đọc bằng chính cái sức sống tiềm tàng đấy. Tô Hoài đã rất thành công xuất sắc lúc tạo dựng nhân vật này. Một cô Mị xinh đẹp, tài hoa, yêu đời, ham sống nhưng mà xoành xoạch nghĩ tới cái chết vì ko được sống cho ra sống. Một cô Mị câm lặng, khép kín nhưng mà xoành xoạch bùng nổ những hành vi chống đối mãnh liệt. Tranh chấp đấy nhưng mà lại rất là thống nhất, tự nhiên, hợp pháp. Người đọc có cảm xúc đấy là nhờ cách kể chuyện rất sinh động, cấu trúc hình tượng ngặt nghèo và nhất là nhờ những đơn cử nghệ thuật và thẩm mỹ có tính biểu cảm cao : một lỗ hành lang cửa số, “ mờ mờ trăng trắng ” soi rọi cuộc sống của cô con dâu gạt nợ nhà thống lí ; một tiếng sáo gọi bạn tình đêm xuân bổi hổi, tha thiết như hối thúc, như gọi mời ; những hơi rượu say nồng đêm xuân ; những giọt nước mắt trong đêm sau cuối ở nhà thống lí … Ở Mị có sự hờ hững vô cảm, kế bên lòng thương xót sâu xa ; có lúc quên lãng toàn bộ và cũng có lúc trào dâng nỗi nhớ thiết tha bổi hổi. Từ chỗ ko thấy sợ Mị bỗng trở thành người hoảng loạn. Tất cả những trạng thái đối nghịch đấy của tâm hồn Mị đều được Tô Hoài dẫn dắt, nghiên cứu và phân tích một cách hợp pháp tưởng như ko hoàn toàn có thể nào khác được .
Đọc Vợ chồng A Phủ ta thấy Mị là bức chân dung yên ắng. Hầu như trong thời kì ở nhà thống lí Mị chỉ nói có vài ba câu. Nhưng chứa đựng trong tâm hồn câm lặng đấy là một sức sống mãnh liệt, một khát vọng lớn lao như mạch suối ngầm trong mát. Tiếp xúc với Vợ chồng A Phủ ta nhớ, ta yêu một cô Mị ở Hồng Ngài càng bị đọa đày, thống khổ càng khát khao muốn vươn lên một đời sống tốt đẹp. Một cô Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt để hoàn toàn có thể hiểu hơn một cô Mị du kích Phiềng sa sau này .

Dẫn chứng sức sống tiềm tàng của mị – Mẫu 7

Bài mẫu số 7 :
Vợ chồng A Phủ in trong tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài ( xuất bản năm 1953 ). Đây là tác phẩm có trị giá hiện thực và nhân đạo thâm thúy. Thông qua số phận của Mị và A Phủ, nhà văn đã dựng lại quãng đời thống khổ, tối tăm của người dân miền núi trước Cách mệnh và phản ánh quy trình tới với cách mệnh của họ. Tô Hoài đã thành công xuất sắc trong việc thiết kế xây dựng nhân vật Mị với diễn biến tâm lí vô cùng phức tạp .
Nhân vật Mị mang không thiếu phẩm chất tốt đẹp của phụ nữ vùng cao. Đẹp người, đẹp nết, Mị được nhiều trai bản yêu quý, ước ao. Tuổi thanh xuân hứa hứa hẹn với cô bao điều tốt đẹp, nhưng chỉ vì món nợ cha mẹ cô vay của tên thống lí Pá Tra từ ngày cưới, cho tới lúc mẹ cô đã chết nhưng mà vẫn chưa trả được nên Mị bị bắt về làm con dâu trừ nợ cho nhà hắn .
Mị bị coi như một thứ vật phẩm vô tri vô giác để tính ra tiền trừ vào số nợ. Những năm tháng Mị sống với cha con tên thống lí gian ác là chuỗi dài đau thương, khổ cửa ải. Cô bị coi rẻ hơn cả con trâu, con ngựa .
Cực khổ, cực nhục đã cướp mất tuổi xuân của Mị, biến cô thành kẻ nhẫn nhục, cam chịu. Cô gái xinh đẹp, hồn nhiên, đa cảm thủa nào đường như đã chết, chỉ còn lại sức phụ nữ khi nào cũng vậy … cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi … ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa … của nhà thống tí. Mị sống lặng thầm, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa .
Không những bị đọa đày về thể xác, Mị còn bị đè nén, áp bức về ý thức. Cô chán sống nhưng ko được chết, vì Mị chết thì món nợ truyền kiếp kia vẫn còn và người bố già càng thêm thống khổ. Cuộc đời Mị bị trói buộc bằng quyền lực tối cao, bằng tập tục mê tín dị đoan dị đoan truyền kiếp của người dân miền núi. Mị cho rằng mình đã bị Con ma nhà thống lí nhận mặt : nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi .
Cách đối xử bất công, hung tàn của cha con thống lí làm cho Mị sống triền miên trong thống khổ. Cô lặng lẽ ra vào như cái bóng, ko một người bạn san sẻ tâm tình. Cô chỉ biết làm bạn với ngọn lửa trong những đêm đông dài và buồn. Thân xác Mị héo úa, tâm hồn Mị lạnh lẽo, trống vắng, nếu ko có nhà bếp lửa sưởi kia thì Mị cũng tới chết héo … Ngọn lửa là người bạn duy nhất giúp cô xua bớt phần nào bóng tối u ám và đen tối đang vây phủ cuộc sống .
Không có người thông cảm với nỗi khổ của mình, Mị phải tìm tới ngọn lửa và coi nó là bạn … Khổ biết chừng nào !
Tác giả giúp người đọc tưởng tượng rõ hơn về cuộc sống tuyệt vọng của Mị qua hình ảnh căn buồng cô ở kín bưng, tối mò, chỉ thông với bên ngoài bằng lỗ hành lang cửa số nhỏ như bàn tay. Ở trong nhìn ra ko biết là đêm hay ngày, sương hay nắng …
Bao năm qua, bị đày đọa trong nhà thống lí, mọi xúc cảm của Mị phần đông tê liệt. Tinh thần phản kháng cũng vậy. Mị nghĩ rằng mình là con trâu con ngựa của nhà giàu, chỉ biết việc ăn cỏ, biết đi làm nhưng mà thôi. Con trâu, con ngựa đêm còn được nghỉ, còn cô ko khi nào ngớt việc. Trước kia, có lần cô phản kháng kinh hoàng bằng cách định ăn lá ngón tự tử, giờ đây cô ko nghĩ tới cái chết nữa vì đã quá quen với cái khổ rổi. Đời Mị cứ thế lặng lẽ trôi đi trong vô vọng. Với Mị, đời sống ko còn ý nghĩa .
Cực khổ lê dài làm cho lòng Mị tưởng chừng nguội lạnh. Hình như mọi xúc cảm, khát khao đã bị dập tắt từ lâu. Điều kì diệu là dẫu trong tột cùng đau thương thì mọi thế lực tội ác cũng ko tiêu diệt được con người. Lay lắt, đói khổ, nhục nhã nhưng Mị vẫn sống lặng thầm, mãnh liệt. Từ trong sâu thẳm tâm hồn người con gái bị đày đọa kia vẫn âm ỉ, le lói một ngọn lửa yêu đời, ham sống. Mùa xuân về, Mị lén uống rượu và lòng Mị thì đang sống về ngày trước. Tai Mị vang vọng tiếng sáo gọi bạn đầu làng … Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đùng một cái vui sướng như những đêm Tết ngày trước. Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi …
Rõ ràng, thực ra thực sự đã trở lại với Mị. Tất cả mọi giác quan, xúc cảm tưởng như đã lụi tàn vì thống khổ nay đang sống dậy. Mị thấy mình còn trẻ lắm, nhưng mà còn trẻ thì phải được lợi niềm hạnh phúc. Vì thế nên tự nhiên Mị muốn đi chơi. Nhưng khát vọng chính đáng đã bị hiện thực phũ phàng vùi dập. A Sử đánh Mị, trói Mị, Mị vẫn thả hồn lâng lâng theo tiếng sáo gọi bạn. Tiếng sáo mùa xuân, tiếng sáo gọi tình yêu khơi lên niềm khát khao niềm hạnh phúc trong lòng Mị. Phản ứng tự phát thuở đầu của Mị ko thể giải phóng được cuộc sống cô nhưng những phút giây trỗi dậy đấy có ý nghĩa thức tỉnh. Giống như đốm lửa âm ỉ trong đám tro tàn, có ngày nó sẽ phát cháy kinh hoàng lúc gặp cơn gió mạnh .
Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, bị đánh, mấy đêm đầu, Mị vẫn thản nhiên thức dậy sưởi lửa. Mị thản nhiên vì chuyện đánh người, trói người xảy ra tiếp tục ở nhà thống lí. Nhưng đêm nay, trông thấy dòng nước mắt bò xuống hai hõm má đã xám đen lại của A Phủ, Mị ko cầm lòng được. Mị thương A Phủ cũng bị rơi vào vòng đọa đày, khốn khổ như mình. Cô liên tưởng tới bao kẻ tôi tớ khác trong nhà này đã bị cha con tên thống lí bạo tàn đối xử tàn khốc. Có người chết đói, chết rét sau mấy ngày cùm trói. A Phủ kia cũng sẽ tương tự như thôi và tới một ngày nào đó, Mị cũng thế. Hơn khi nào hết, ý thức về nỗi khổ, về thân phận trỗi dậy trong lòng Mị. Nếu cứ cúi đầu gật đầu số phận có tức là đồng ý cái chết bi thương. Từ hình ảnh đau thương của A Phủ trước mắt, Mị liên tưởng tới tương lai mù tối, tuyệt vọng của mình. Chính điều đó đã làm sống lại trái tim tưởng chừng đã bị thống khổ làm cho chai đá của Mị. Cô thương người, thương thân. Giọt lệ bất lực và thống khổ của A Phủ như giọt nước ở đầu cuối làm tràn trề bình nước, cảm thương số phận A Phủ, một chàng trai quả cảm, khỏe mạnh sắp bị cướp đi mạng sống, Mị càng thương thân và càng căm thù cha con tên thống lí gấp bội. Cái thương cái ghét bùng lên, lấn lướt nỗi sợ, dẫn Mị tới hành vi bạo gan ngoài ý thức : cắt dây trói cứu A Phủ. Đây là hành vi tự phát tuy nhiên nó là hiệu quả thế tất của cả một quy trình bị dồn nén, khó chịu về mặt ý thức hiện giờ đã tới lúc giải thoát và đó cũng chính là thể hiện thế tất của một sức sống vốn đã tiềm tàng chứa đựng trong con người Mị lâu nay nay. Mị cắt dây trói cho A Phủ cũng là cắt đứt những dây trói vô hình dung đã cột chặt cô vào quãng đời tủi nhục. Cô vụt chạy theo A Phủ bởi cô ý thức được nỗi khổ và sự sống còn của mình : ở đây thì chết mất Mị chạy theo tiếng gọi mãnh liệt của tự do, cô tự giải phóng mình khỏi nanh Vuốt cha con tên thống lí tàn tệ. Từ trong cái âm ti giam giữ đày cửa ải mình suốt mấy năm qua, từ trong sự bủa vây quyết liệt của cái chết, Mị đã vùng dậy tìm lẽ sống, làm lại cuộc sống .
Qua việc miêu tả diễn biến tâm lí và sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong thực trạng đau thương, nhà văn Tô Hoài muốn chứng minh và khẳng định ko đấm đá bạo lực đen tối nào có thề vùi dập được sức sống và khát khao tự do của con người ; đồng thời nhấn mạnh vấn đề rằng, chỉ có sự tự vùng dậy của bản thân theo sự dẫn dắt của cách mệnh mới giải phóng được con người ra khỏi kiếp ngựa trâu, nô lệ. Đó chính là trị giá nhân đạo to lớn của tác phẩm .

Làm rõ sức sống tiềm tàng của mị được thể hiện qua mấy lần – Mẫu 8

Bài mẫu số 8 :
Vợ chồng A Phủ là chuyện thành công xuất sắc nhất trong tập Truyện Tây Bắc của Tô Hoài. Trong truyện này, nhân vật Mị có hồn hơn cả. Mị có hai mặt tưởng như trái chiều nhưng thực ra lại rất thống nhất. Mặt thứ nhất là Mị bị giày đạp nặng nề đã sinh ra rầu rĩ và từ từ sinh ra cam chịu, mất cả sức sống. Mặt thứ hai là ngay trong thực trạng đó, Mỵ vẫn nhúc nhích, vẫn tiềm tàng, tiềm tàng một sức sống để từ đó bước vươn dậy và sau cuối phá cũi tháo lồng và tìm lại được lẽ sống cho mình .

Mị bị bắt làm con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá-Tra là tấn thảm kịch đớn đau nhất trong cuộc sống nàng. A Sử so với nàng như so với một người nô lệ. Nhưng vì nàng là người con gái giàu tình thương, có đức hi sinh nên nàng đành cam chịu để trừ nợ cho cha. Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi. Hiện thời Mỵ tưởng mình cũng là con trâu con ngựa. Con ngựa, con trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, phụ nữ con gái nhà này thì vùi vào việc làm cả đêm cả ngày. Quá thống khổ, nàng đã phản kháng bỏ nhà Pá Tra trở về. Nàng định lạy cha rồi ăn lá ngón chết. Nhưng lúc nghe cha nói : Mày về lạy tao để mày đi chết đấy à ? Mày chết nhưng nợ tao vẫn còn, quan lại bắt tao trả nợ Không được con ơi !. Mị bưng mặt khóc, ném nắm lá ngón rồi quay trở lại nhà Pá Tra. Vì quá thương cha nhưng mà nàng đành cam chịu đời sống nô lệ ở nhà thống lí .
Nhưng trong tâm trạng, trong thực ra đời sống của Mị tiềm tàng một sức sống mãnh liệt. Trong nỗi buồn, trong tâm lý, trong ý muốn tự tử của nàng đã biểu lộ ý thức ko muốn cam chịu, ko muốn gật đầu đời sống lầm than, tủi cực thời nay. Sức sống bị đè nén chỉ cần có dịp là nó sẽ tự phát. Những đêm tình mùa xuân đã tới, tâm hồn Mị bị trộn lẫn. Nàng đã lắng tai tiếng người nào thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, tha thiết bổi hổi. Mị ngồi nhẩm bài hát của người đang thổi :

Mày có đàn ông con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta ko có đàn ông con gái
Ta đi tìm người yêu

Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ừng ực từng bát. Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy hồi ức lại ngày trước. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Mùa xuân, Mị uống rượu trên nhà bếp và thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị hết núi này sang núi khác. Sức sống lại dạt dào trong lòng nàng. Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đùng một cái vui sướng như đêm tết ngày trước. Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ, Mị muốn đi chơi. Tiếng sáo còn rập rờn trong đầu Mị, Mị quấn lại tóc, Mị mặc váy hoa. Ai bảo cô Mị chỉ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa ? Hẳn nhiên tuổi xuân của nàng đã bị tàn phá. Sức sống của nàng đã bị đè nén. A Sử trói Mị lại, quấn tóc lên cột. Đóng cửa buồng rồi bỏ đi. Thật là tàn tệ, Mị vẫn đứng im như ko biết mình đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những game show .

Em ko yêu, quả pao rơi rồi
Em yêu người nào, em bắt pao nào

Mị vùng vằng bước tiến nhưng body toàn thân đau nhức ko cựa được. Sức sống tiềm tàng trong người Mị tự phát thật là kinh hoàng .
Sức sống tiềm tàng của Mị thể hiện tột đỉnh trong hành vi làm mưa làm gió giải thoát cho A Phủ và cho chính mình. A Phủ là người ở trừ nợ ( vì đánh A Sử nên bị phạt vạ ) trong nhà thống lí. A Phủ chăn bò bị hổ ăn mất một con. A Phủ bị trói. Đêm đêm, Mị dậy sưởi lửa thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ còn sống, Mị vẫn lạnh nhạt vì đời Mị khổ quá, Mị chỉ còn ở với ngọn lửa. Có đêm A Sử thấy Mị ở đây đã đập Mị ngã xuống cửa nhà bếp nhưng trái tim của cô gái giàu mến thương đấy lại thổn thức. Đêm khuya Mị trở dậy thổi lửa, ngọn lửa bập bùng sáng lên. Cách miêu tả sức sống tiềm tàng đang trỗi dậy trong lòng Mị bằng ngọn lửa bập bùng sáng lên thật là hay ! Nàng nhìn thấy A Phủ bị trói đứng, một dòng nước mắt nhấp nhánh bò xuống hai hõm má đã sạm đen lại. Mị nhớ lại đêm A Sử trói Mị, nàng thốt lên trong lòng Trời ơi ! Nó bắt trói đứng người ta tới chết ! Nó đã trói chết một người phụ nữ trong nhà ngày trước cũng ở chỗ này. Nàng nghĩ đêm mai là người kia chết. Người kia việc gì nhưng mà phải chết. Rồi nàng vận vào mình, biết đâu A Phủ trốn thoát, bố con Pá Tra sẽ bảo là Mị cởi trói cho nó. Mị phải trói thay vào đó, Mị phải chết trên cái cọc đấy, Mị ko thấy sợ. Đấy chỉ là những tư tưởng làm mưa làm gió trong lòng Mị và từ tư tưởng làm mưa làm gió tới hành vi làm mưa làm gió chỉ có một li. Mị đã rón rén bước lại gần A Phủ. Nàng rút con dao nhỏ cắt lúa cắt nút dây mây trói A Phủ. Mị thì thào : Đi ngay !. Mị cắt sợi dây trói A Phủ cũng chính là nàng đã cắt sợi dây vô hình dung trói nàng vào mái ấm gia đình thống lí Pá Tra. Nàng đã chạy theo A Phủ, A Phủ nói : Đi với tôi và hai người lẳng lặng đỡ nhau chạy xuống dốc núi. Hình ảnh đó nói lên sự dũng mãnh liều lĩnh của Mị. Hành động bạo gan này có ý nghĩa quyết định hành động trong cuộc sống Mị. Mị và A Phủ đã phụ thuộc vào nhau và thành vợ chồng A Phủ để thiết kế xây dựng cuộc sống mới. Hành động giải thoát của Mị có xen lẫn ý thức tự phát và tự giác. Có nhẽ ý thức tự phát mạnh hơn. Đó chính là tác dụng biểu lộ thế tất của một sức sống vốn đã tiềm tàng, tiềm tàng của Mị trước đó. Hành động giải phóng và tự giải phóng này của Mị có nguồn gốc từ cái buồn rười rượi, từ cái cách uống ừng ực từng bát rượu và ngay cả dự tính muốn tự tử của Mị .
Nguồn gốc sâu xa của hành vi đó là ở tấm lòng giàu tình cảm, giàu lòng thương người của Mị, còn nguyên do trực tiếp là tiếng sáo của những đêm tình mùa xuân đã thức dậy trong tâm hồn nàng lòng yêu đời, niềm tha thiết với đời sống tự do .
Có thể nói sức sống tiềm tàng của Mị là sức điệu đàng của nhân vật này trong thời kì Mị ở Hồng Ngài. Tô Hoài đã đặt Mị trong mối xung đột xã hội nóng bức, những thế lực tàn tệ của xã hội phong kiến thống trị của người H-mông đã giày đạp lên số phận của nàng, tưởng như nàng ko còn tuyến đường nào thoát khỏi sự diệt trừ. Vậy nhưng mà chính sức sống tiềm tàng của nàng đã tự cứu nàng. Tô Hoài đã miêu tả một cách xuất sắc sự hoạt động nội tâm của nhân vật và dẫn tới hành vi phản kháng tháo cũi phá lồng giải thoát. Chính sức sống mãnh liệt của Mị lúc gặp ánh sáng cách mệnh thì như hạt giống tốt gieo lên mảnh đất phù sa. Mị đã trở thành yếu tố tích cực trong đội du kích Phiềng Sa của A Phủ sau này cũng là điều dễ hiểu .

Sức sống tiềm tàng của nhân vật mị trong đêm tình mùa xuân hay nhất – Mẫu 9

Bài mẫu số 9 :
Cuộc đời của Mị được tính từ lúc cô về làm dâu nhà thống lí Pá Tra. Thường thì lúc người con gái lấy chồng giàu thì sướng, rảnh rỗi. Nhưng đây, Mị chỉ lùi lũi một mình, câm lặng. Xưa kia Mị cũng đã có một thời con gái niềm hạnh phúc ( trong nghèo nàn ). Những đêm tình mùa xuân, đàn ông tới thổi sáo đứng “ chật cả chân vách đầu buồng Mị ”. Và Mị đã có một tình yêu, có hiệu gõ vách hò hẹn. Tâm hồn cô gái xinh đẹp và loài hoa đấy luôn lan rộng ra để đảm nhiệm hương hoa của cuộc sống. Nhưng rồi toàn bộ đều xong xuôi trong cái đêm Mị bị bắt cóc về nhà thống lí Pá Tra. “ Sáng hôm sau, Mị mới biết mình đang ngồi trong nhà thống lí Pá Tra. Họ nhốt Mị vào buồng. Ngoài vách kia, tiếng nhạc tiền cúng ma đương rập rờn nhảy múa ”. Mị bị bắt cóc để rồi trở thành con dâu thống lí là trả cái món nợ hôn nhân hậu đời cha mẹ Mị .
Những ngày đầu làm dâu nhà thống lí, Mị thấm thía nỗi đau một cuộc sống bị cướp đoạt “ đêm nào Mị cũng khóc ”. Đúng là về làm dâu gạt nợ, Mị bị cha con thống lí đối xử ko khác gì con vật. Suốt ngày Mị chỉ “ ngồi quay sợi gai cạnh tảng đá, trước cửa tàu ngựa, khuôn mặt cô khi nào cũng cúi xuống, mặt buồn rười rượi ”. Cuộc đời cô cột chặt vào những việc làm nặng nhọc. Đọc đoạn văn mở màn của truyện ko thể ko do dự, khát khao muốn hiểu nguyên do xô đẩy Mị vào tình cảnh nhưng mà cô phải chịu .
Trước lúc về cửa nhà thống lí Mị đẹp như một bông hoa rừng. Cô là một phụ nữ trẻ đẹp, siêng năng việc làm, giàu lòng hiếu thảo, tự tin, mưu trí … Người con gái đấy là niềm khát khao, tham vọng của bao nhiêu chàng trai “ Có biết nhiêu người mê, ngày đêm thổi sáo đi theo Mị ”. Mị chưa kịp nếm những trái ngọt của cuộc sống đã phải đắng cay tìm tới nắm lá ngón, mong kết liễu cuộc sống ko ra gì. Bởi vì, Mị ko muốn đồng ý một đời sống chết mòn héo úa – điều này chứng tỏ con người Mị tiềm tàng một sức sống mãnh liệt, muốn thoát khỏi đời sống nô lệ. Nhưng vì tình thương cha, lòng hiếu thảo, Mị khó ko đành chết nên vứt nắm lá ngón, trở lại nhà thống lí. Ngày lại ngày qua, nỗi khổ cực đã dồn nén dần cái sức sống tiềm tàng trong con người Mị. Mị ko nghĩ tới cái chết nữa ( ngay cả lúc cha cô ko còn ). Mị tưởng mình cũng chỉ là con trâu, con ngựa nhà thông lí, sống trong nhà thống lí ách áp bức của giai cấp thống trị, thần quyền, sự mê tín dị đoan đã biến Mị trở thành con người trọn vẹn lúc “ ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi ”. Hình như mối giao cảm giữa Mị với đời sống bên ngoài chỉ còn thu hẹp của “ căn buồng âm u, kín kẽ, có một chiếc hành lang cửa số, một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trắng trắng, ko biết là sương hay nắng ” .
“ Ngoài đầu núi đã có tiếng người nào thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha, bổi hổi ”. Tiếng sáo đấy đã khơi dậy sức sống ẩn náu trong Mị tưởng như đã nguội tắt. Mị còn nhớ như in những lời hát tình tứ nhưng mà Mị đã nghe, đã hát, đã thổi sáo, thổi kèn lá ngày nào. Hiện tại hiện giờ cô đang sống lại cảnh tượng thời xưa. Cô đâu phải là con người “ chết dần chết mòn ” về nhân tính như Chí Phèo. Tiếng sáo hiện giờ đã thấm vào trái tim Mị, thức tỉnh sự câm lặng lâu nay. Rồi Mị uống rượu, men rượu hay men cuộc sống đã nâng bỗng tâm hồn Mị lên, tâm hồn Mị đã thoát xác, vượt ra ngoài cái ô cửa “ mờ mờ trăng trắng kia ”. Khát vọng đi chơi bỗng phát cháy trong tâm hồn Mị. Khái vọng đấy là cuộc khởi nghĩa nhân tính trong Mị. Bởi vì, từ ngày về làm dâu nhà thống lí “ Chẳng năm nào A Sử cho Mị đi chơi Tết. Mị cũng chẳng buồn đi ”. Vậy nhưng mà lúc tiếng chó sủa xa xa, vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng ”. Sau bao nhiêu năm sống trong nhà thống lí, lần thứ nhất tiếng sáo của người nào đó tới với Mị như một âm thanh của thời nay. Rồi sau đó tiếng sáo làm sống lại bao rung động tâm linh của mùa xuân năm nào. Thoạt đầu tiếng sáo còn nơi đầu núi, sau cuối tiếng sáo đã thực sự hoá thân, nhập thân trong Mị “ Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo ”. Góp phần làm ra cuộc “ làm mưa làm gió ” nhân tính trong Mị có nhiều yếu tố ; yếu tố ngoại lực, yếu tố nội lực. Trong đó, yếu tố quan trọng nhất phải chăng là tiếng sáo mùa xuân. Ngày xuân, ko có gì hấp dẫn Mị bằng tiếng sáo, tiếng sáo so với Mị mỗi lúc một mãnh liệt. Từ đầu là những âm thanh xa xôi, sau đó tiếng sáo trở thành lời mời gọi giúp Mị quên lãng quá khứ, sống vui tươi với tương lai. “ tiếng sáo đưa Mị đi theo những game show, đám chơi ” .
Quá trình hồi sinh của Mị đã ko được diễn đạt một cách thuận tiện, nông cạn, tâm trạng nhân vật được nhìn nhận từ cái nhìn lưỡng phân. Con người ngày này có vẻ như đã chết, con người quá khứ đang từ từ từng bước được hồi sinh. Mị như cây hoa ban, hoa Đào Tây bắc trước lúc vào xuân, nhìn vẻ bên ngoài thì có vẻ ngẳng nghiu, khô gầy, mỏng dính như đã chết nhưng bên trong sức sống vẫn âm ỉ, vẫn chờ thời để bừng sáng sắc xuân. Tết tới, Mị rất muốn đi chơi, nhưng A Sử ko cho Mị đi, năm nào cũng vậy, A sử toàn đi một mình để Mị ở nhà như người lạ lẫm. Nhưng giai cấp phong kiến, mái ấm gia đình nhà thống lí ko thể ép buộc được Mị lâu, một con người sức sống đang còn cháy rực trong tâm hồn. Lúc này lúc “ tiếng sáo đang lửng lơ bay ngoài đường ” gọi bạn đi chơi nhưng mà Mị đã phải ngồi cô độc trong xó cửa. Cô ko thể dằn lòng được “ Mị vùng dậy khêu đèn sáng, cuốn lại lóc, mặc váy hoa vắt ở vách ” toan bước đi, tìm tới nơi đang lửng lơ bay tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha. Nhưng Mị vừa bước tiến thì A sử lại kéo cô lại. A Sử ko hề đánh đập, nguyền rủa nhưng mà anh lầm lì như cái bóng từ từ trói cô vào cột nhà. Và hiện giờ Mị mới bật khóc, khóc oan trái cho một kiếp người khát khao sống, muốn yêu nhưng mà đang ghì chặt vào một đời sống “ ko bằng con ngựa ”. Nhưng từ đây sức sống của một cô gái yêu đời lại trỗi dậy. Trong bóng tối, cô đang mơ mòng đi theo tiếng sáo, tiếng sáo đấy đã có lần đưa Mị đi theo những game show, những đám chơi. Nhưng rồi quá khứ chưa đi, thời nay lại về. Giờ đây, Mị đang bị A Sử trói, có vẻ như cô sống nhưng mà như đã chết. Đã chết phần hồn lẽ nào giờ đây cô lại để chết cả phần xác, Mị thấy xung quanh mình chỉ là bóng tối, ko một tiếng động, cô “ vùng bước tiến. Nhưng tay chân đau ko cựa được. Mị ko nghe tiếng sáo nữa ” .
Thời gian lại trôi qua, cho tới cái đêm A Phủ bị trói đứng vào cây cọc : trong nhà thống lí vì để hổ bắt mất con bò … A Phủ vì đánh lại con quan nên làng phạt vạ, và trở thành người ở gạt nợ của mái ấm gia đình thống lí còn Mị làm dâu gạt nợ. A Phủ – Mị có cùng một tình cảnh, cùng là người đi ở gạt nợ cho nhà thống lí. A Phủ bị trói mấy đêm rồi nhưng đêm nào cũng vậy. Mị dậy đốt lửa sưởi và thản nhiên như ko có gì kế bên. Mỗi đêm, đêm nào cũng vậy lúc ngọn lửa bùng, Mị nhìn sang biết A Phủ còn sống nhưng Mị ko hề nói năng gì. “ Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ còn ở với ngọn lửa ”. Bởi vì tâm hồn Mị đã khép kín và câm lặng rồi. Mặc dù, với ngọn lửa to như vậy, hồng như thế cô vẫn cảm thấy lành lạnh, một mình. Sự một mình đấy cô đã từng nếm thử nhưng hiện giờ nó cay và đắng lạ. Khi chỉ biết ngồi một mình bên nhà bếp lửa. Hình như sức sống trong tầm hồn cô đã cạn dần. Không, trái lại, sức sống trong cô lâu nay bị dồn nén quá sức hiện giờ nó để vỡ tung ra lúc “ Ngọn lửa vừa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt nhấp nhánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại ” của A Phủ. Dòng nước mắt đấy đã làm trỗi dậy trong Mị tình thương những người cùng tình cảnh. Mị chợt nhớ lại cái đêm mình cũng bị trói đứng vào cột nhà như vậy kia, cũng “ nước mắt chảy xuống mồm, xuống cổ ko lau đi được ”. Cũng như lần trước, một lúc ý thức sống trỗi dậy, thì Mị lại nghĩ tới cái chết, nhưng lần này là một cái chết oan ức, phi lí của một người khác. Vì mê tín dị đoan, vì đã là người của nhà thống lí, Mị cam chịu chết ở cái nhà này. Còn A Phủ việc gì phải chết, A Phủ phải được sống. Sau ý tưởng sáng tạo đấy lòng thương người lớn hơn thương thân. Mị đã cam chịu chết thì cô sợ gì nhưng mà ko cứu A Phủ. “ Ta là thân phụ nữ, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ cần biết đợi ngày nhưng mà rủ xuống ở đây thôi – Người kia việc gì phải chết ” .
Rõ ràng, Mị đã tâm lý kỹ, đã lường trước những gì sẽ xảy ra. Cô chuẩn bị sẵn sàng chịu trói thay cho A Phủ. Nghĩ tới lúc rơi vào tình cảnh đấy Mị cũng ko thấy sợ. Ngược lại lúc này cô tĩnh tâm, quả cảm hơn khi nào hết. Tới giờ phút này thì việc rút dao cắt dây trói cho A Phủ là một việc phải làm tất yếu hoàn toàn có thể xảy ra. Đó là hành vi tự bản thân Mị chứ ko phải là sự tăng trưởng của trường hợp truyện do tác giả xếp đặt. A Phủ đã được giải thoát, lòng thương của Mĩ đã thắng lợi còn Mị vẫn đứng trong bóng tối. vẫn biết rằng Mị ko sợ hình phạt của thống lí, ko sợ phải chết thay cho A Phủ vì chết so với Mị là một giải thoát, Mị vốn nghĩ thế. Nhưng thấy A Phủ đã chạy đi rồi, chạy đi tới một đời sống tự do, thì Mị bừng tỉnh hẳn. Mị ko muốn chết nữa nhưng mà Mị muốn sống, phải sống “ Mị cũng vụt chạy ra ” theo A Phủ. Gicửa ải thoát cho A Phủ, Mị cũng giải thoát luôn cho chính mình. Hành động cởi trói cho A Phủ bắt nguồn từ một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Trong tính cách của Mị, ko một uy vũ nào hoàn toàn có thể dập tắt nổi. Hành động chạy theo A Phủ là một hành vi thật bất thần nhưng rất hợp pháp. Lần này, thì sức sống mãnh liệt của Mị đã thắng lợi. Mị đúng là con người hơn con người thật. Đêm sau cuối ở nhà thống lí Pá Tra, đã thành thật xin A Phủ cho đi theo, lời xin đấy cũng chính là ngọn lửa lâu ngày âm ỉ đang được phát cháy .
Nhân vật Mị đã lôi cuốn được người đọc bằng chính cái sức sống tiềm tàng đấy. Tô Hoài đã rất thành công xuất sắc lúc tạo dựng nhân vật này. Một cô Mị xinh đẹp, tài hoa, yêu đời, ham sống và xoành xoạch nghĩ tới cái chết vì ko được sống cho ra sống. Một cô Mị câm lặng, khép kín và xoành xoạch bùng nổ những hành vi chống đối mãnh liệt. Tranh chấp đấy nhưng mà lại rất là thống nhất, tự nhiên, hợp pháp. Người đọc cảm xúc đấy là nhờ cách kể truyện rất sinh động, cấu trúc hình tượng ngặt nghèo và nhất là nhờ những đơn cử nghệ thuật và thẩm mỹ có tính biểu cảm cao : một lỗ hành lang cửa số, “ mờ mờ trăng trắng ” soi rọi cuộc sống của cô con dâu gạt nợ nhà thống lí một tiếng sáo gọi bạn tình đêm xuân bổi hổi, tha thiết như hối thúc, như gọi mời những hơi rượu say nồng đêm xuân ; những giọt nước mắt trong đêm ở đầu cuối ở nhà thống lí … ở Mị có sự hờ hững vô cảm, kế bên lòng thương xót xâu xa ; có lúc quên lãng tổng thể và cũng có lúc trào dâng nỗi nhớ thiết tha bổi hổi. Từ chỗ ko thấy sợ Mị bỗng trở thành người tá hỏa. Tất cả trạng thái đối nghịch đấy của tâm hồn Mị đều được Tô Hoài dẫn dắt, nghiên cứu và phân tích một cách hợp pháp tưởng như ko hoàn toàn có thể nào khác được .
Đọc Vợ chồng A Phủ ta thấy Mị là bức chân dung yên ắng. Hầu như trong thời kì nhà thống lí Mị chỉ nói có vài ba câu. Nhưng chứa đựng trong tâm hồn câm lặng đấy là một sức sống mãnh liệt, một khát vọng lớn lao như mạch suối ngầm trong mắt. Tiếp xúc với Vợ chồng A Phủ ta nhớ, ta yêu một cô Mị ở Hồng Ngài càng bị đọa đầy, thống khổ càng khát khao muốn vươn lên một đời sống tốt đẹp. Một cô Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt để hoàn toàn có thể hiểu hơn một cô Mị du kích Phiềng Sa sau này .

Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật mị trong vợ chồng a phủ- Mẫu 10

Bài mẫu số 10 :
“ Vợ chồng A Phủ ” là một trong ba tác phẩm bùng cháy rực rỡ viết về đề tài miền núi rút ra từ tập truyện “ Tây Bắc ” ( 1953 ) của nhà văn Tô Hoài. Tác phẩm để lại ấn tượng thâm thúy và đầy xúc động về số phận của nhân vật Mị – cô con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra với những vẻ đẹp về ngoại hình, ý thức cũng như sức sống tiềm tàng mãnh liệt .
Trước lúc về làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị là cô gái Mèo xinh đẹp, tươi tắn với khát khao chính đáng về đời sống tự do, khát khao tình yêu. Trong tác phẩm, tác giả Tô Hoài đã làm nổi trội hình tượng một cô gái miền núi ko những xinh đẹp nhưng mà còn rất tài hoa, siêng năng. Vẻ đẹp của Mị làm cho mỗi lúc mùa xuân tới trai làng đứng nhẵn cả đầu vách buồng Mị. Như vậy, cô trọn vẹn có những phẩm chất đáng tôn trọng và rất xứng danh được lợi niềm hạnh phúc .
Kể từ lúc về làm con dâu thống lí Pá Tra, nhân vật Mị hiện lên với số phận xấu số và được trình diễn rõ ngay từ phần khởi đầu tác phẩm với hình ảnh “ người nào ở xa về khi nào cũng thấy một người con gái ngồi quay sợi kế bên một tảng đá trước cửa chuồng ngựa ”. Vì cha mẹ ko trả nổi món nợ vay thống lí để làm đám cưới lúc trẻ nên Mị đã bị A Sử bắt về và gật đầu kiếp “ làm dâu gạt nợ ” cho nhà thống lí. Kể từ đó, cô trở thành một nô lệ bị đọa đày, bị hành tội, bị tước đoạt hết mọi quyền sống và rồi, cô cam chịu đời sống đó như một cái xác vô hồn. Mị mất dần những ý niệm về thời kì và chỉ nhận thức toàn thế giới qua những ô hành lang cửa số bằng bàn tay “ mờ mờ trăng trắng ko biết là sương hay nắng ”, cô sống một đời sống ko còn ý nghĩa .
Những tưởng thực trạng nghiệt ngã đã xoá sổ khát vọng về đời sống trong Mị. Nhưng ko ! Tình yêu, khát vọng đời sống chỉ bị lụi tắt chứ ko hề lụi tàn. Mỗi lúc vào buồng, Mị lại ngồi xuống trông ra hành lang cửa số. Chi tiết này cho thấy tâm hồn Mị vẫn luôn hướng ra bên ngoài và luôn sống sót những khát khao dù là mỏng mảnh mơ hồ, chỉ cần có chất xúc tác là sẽ sẵn sàng chuẩn bị trỗi dậy. Vì thế nên trong một đêm xuân tại Hồng Ngài, tiếng sáo đã thức tỉnh tâm hồn Mị nhớ lại thời thời xưa. Quá khứ tươi đẹp của tuổi thanh xuân hiệ hữu chân thực, rõ nét qua tiếng sáo gọi bạn vang vọng bên tai. Đó là tiếng sáo của tình yêu, của tuổi thanh xuân căng tràn sức sống và có vẻ như lúc này, Mị ko còn là cô con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra nữa : “ Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm thổi sáo đi theo Mị. Nhưng thực tiễn, Mị vẫn còn ở nhà thống lí Pá Tra và chịu kiếp đày đọa, cho nên vì thế Mị ước có nắm lá ngón trong tay, Mị sẽ ăn cho chết ngay. Và hành vi phản kháng lần thứ nhất đã diễn ra lúc quyết định hành động tới góc nhà, lấy ống mỡ, xắn thêm một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng, quấn lại tóc và với tay lấy cái váy hoa. Nhưng rồi tổng thể đã bị dập tắt lúc A Sử nhìn thấy, đoán được dự tính của Mị, hắn trói Mị đứng vào cột. Những hành vi phi nhân tính của A Sử chỉ hoàn toàn có thể giam giữ được thể xác của Mị chứ ko thể trói buộc tâm hồn đang bay theo tiếng sáo của Mị .
Sức sống mãnh liệt trong tâm hồn nhân vật Mị đã được khẳng định chắc chắn một lần nữa trải qua hành vi cắt dây cởi trói cho A Phủ. Cuộc sống đọa đày trong nhà thống lí Pá Tra sẽ vẫn liên tục nếu như ko có chuyện A Phủ – người từng đánh lại A Sử bị phạt vì làm mất một con bò. Trong những ngày đầu, Mị trọn vẹn hờ hững và vô cảm trước việc A Phủ bị trói. Nhưng rồi sau đó, lúc nhìn thấy giọt nước mắt lăn trên má A Phủ, Mị chợt nhớ tới đêm năm trước A Sử trói mình và Mị đã nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống mồm, xuống cổ, ko lau đi được. Mị xót xa cho A Phủ và trong cô diễn ra sự đấu tranh thấp thỏm mình sẽ bị trói thay. Nhưng rồi khát vọng sống tự do đã khiến Mị theo cởi trói và chạy theo A Phủ, cũng là giải thoát cho bản thân mình. Hành động bạo gan và bất thần đấy là hiệu quả thế tất của sức sống tiềm tàng lúc người con gái yếu ớt phải chống lại cả cường quyền và thần quyền .

Như vậy, bằng ngòi bút sắc sảo cùng tài năng mô tả tâm lí nhân vật, tác giả Tô Hoài đã xây dựng hình tượng nhân vật Mị với những nét đẹp về ngoại hình lẫn tâm hồn, đặc thù là sức sống tiềm tàng nhưng hết sức mãnh liệt. Qua nhân vật này, tác giả đã đặt ra những vấn đề về trị giá hiện thực thông qua bức tranh xã hội đè nén, trói buộc giam hãm con người. Từ đó tác giả bộc lộ thái độ đồng cảm, sẻ chia đối với những thân phận bị áp bức và đặt niềm tin vào sức sống mãnh liệt tiềm tàng bên trong con người.

Trên đây là tổng hợp nghiên cứu và phân tích sức sống tiềm tàng của Mị ( Vợ chồng A Phủ ). Hy vọng bài viết sẽ giúp những bạn hiểu hơn về tác phẩm cũng như nhân vật Mị. Truy cập tmdl.edu.vn để biết thêm thông tin về những tác phẩm khác nhé !

Bản quyền bài viết thuộc Tmdl.edu.vn. Mọi hành vi sao chép đều là gian lận.
Nguồn chia sẻ: Trường Trung Cấp Nghề Thương Mại Du Lịch Thanh Hoá (tmdl.edu.vn)

Trang chủ: tmdl.edu.vn
Danh mục bài: Phân tích tác phẩm

Source: https://vvc.vn
Category : Sống trẻ