Thanh Tâm
Giàu có là mong ước, ước vọng chính đáng của con người thế nhưng để giàu có cả về vật chất lẫn ý thức là điều không thuận tiện. Hãy cùng suy ngẫm 7 nguyên tắc cơ bản theo lời Phật dạy để mang lại sự giàu có .
Ảnh minh họa.
Phú thị nhân sở dục : Giàu có là ước vọng chính đáng của con người như cha ông ta đã đúc rút và là hoạt động giải trí chỉ trong xã hội loài người mới có. Có thể hiểu giàu là có nhiều tiền của, có nhiều hơn mức thông thường.
Lý luận Phật gia khuyến khích Phật tử gầy dựng cơ nghiệp để xã hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc” (Không bệnh lợi nhất. Biết đủ giàu nhất. Sân hận hại nhất. Niết bàn vui nhất); mà cho tài sản thế gian là miếng mồi ngon của 5 nhà lửa: trộm cướp, chiến tranh, con bất hiếu, bệnh tật, thiên tai.
Trong con mắt người đời thì ai có biệt thự nghỉ dưỡng hạng sang, xe hơi, điện thoại cảm ứng đắt tiền và nhiều gia tài khác là giàu có ; người có được vợ đẹp, con xinh, làm ăn lên như diều gặp gió khiến người khác không khỏi thèm muốn và ganh tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó liệu có sống sót mãi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không ? Có thể ngày hôm nay người kia giàu sang phong phú nhưng chẳng may bệnh tật phải bán hết gia tài mà chữa trị để giữ lấy mạng sống hoặc rủi ro xấu một trận hỏa hoạn bất ngờ thiêu rụi tổng thể thì ở đầu cuối cũng thành kẻ trắng tay ; lại có mái ấm gia đình kinh tế tài chính khá giả, cha mẹ có tài năng chí thú làm ăn nhưng con cháu đua đòi ăn chơi, sa ngã vào ma túy, những tệ nạn xã hội để tiền của của cha mẹ có chất thành núi cũng có ngày lở. 
Đức Phật khuyên đệ tử cần thực hành tri túc – biết đủ trong hoàn cảnh bản thân đã nỗ lực hết sức mình… Ảnh minh họa.
Chẳng thế mà ông cha ta từng dạy chân lý rất thân mật với đạo Phật : “ sông có khúc, người có lúc ” hay “ không ốm không đau làm giàu mấy chốc ” hoặc hoàn toàn có thể thô hơn một chút ít với câu thành ngữ “ lên voi xuống chó ”. Như vậy, sự giàu có thật sự suy cho cùng là năng lực giữ được gia tài một cách bảo đảm an toàn và một tâm hồn an nhàn trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong đời sống. Để làm được điều mà ai cũng mong ước này, người Phật tử cần phải triển khai việc làm giàu theo 7 nguyên tắc sau đây : 7 nguyên tắc theo lời Phật dạy mang lại sự giàu có :
1. Chọn nghề mà làm giàu theo 5 điều Đức Phật dạy
1. Không kinh doanh vũ khí 2. Không buôn sắc gái 3. Không kinh doanh những chất gây say 4. Không kinh doanh thịt 5. Không kinh doanh thuốc độc
2. Giữ chữ tín
Xưa nay nhiều người nhờ chữ “ tín ”, nhờ đạo đức trong kinh doanh thương mại mà phát đạt, đem lại đời sống tốt đẹp không những cho bản thân và mái ấm gia đình mình mà còn góp phần lớn công sức của con người thôi thúc xã hội tăng trưởng. Bên cạnh đó, không ít người lắm tiền nhiều của do làm ăn phạm pháp, buôn gian bán lận, lường gạt người khác với nhiều thủ đoạn khác nhau : hàng giả, hàng nhái, kém chất lượng … mà hệ quả là ngưng trệ sự tăng trưởng về mọi mặt của xã hội trong đó có sự băng hoại về đạo đức. Nhóm người thứ nhất thu lợi từ phần nền tảng trong khi nhóm người thứ hai kiếm lời bằng phần ngọn. Thực tế cho thấy sự giàu có nhờ vào phần ngọn chính là sự “ thất tín ” chưa khi nào vững chắc với thời hạn. Bởi gieo nhân xấu sẽ tạo nghiệp ác. Kinh Lục độ tập đã chỉ : “ Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết ; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống ”. Do đó, Người Phật tử sau khi chọn được nghề nghiệp tương thích còn phải luôn tâm niệm lao vào làm giàu bằng con đường chân chính để tạo nghiệp thiện ; mọi gia tài có được phải trong sáng, chính đáng bằng mồ hôi nước mắt và sự nỗ lực tinh tấn của trí tuệ. Có như vậy mới bản thân tất cả chúng ta, người thân trong gia đình của tất cả chúng ta mới an nhàn và gia tài có được mới bền vững.
3. Học hỏi không ngừng để có trí tuệ sáng suốt
Người dân nước Nga nhận định và đánh giá về vai trò của việc học qua câu nói rất nổi tiếng : “ Học ! Học nữa ! Học mãi ! ” Một nhà triết học đã đồng quan điểm vô cùng thâm thúy : “ sự học như con thuyền chèo ngược nước, không tiến ắt sẽ lùi ”. Nói như vậy để thấy được vai trò của trí tuệ, tư duy trong tiến trình tăng trưởng của xã hội nói chung và trong việc làm ăn kinh doanh thương mại làm giàu của mỗi con người nói riêng. Do đó, để làm giàu, người cư sĩ Phật tử không chỉ cần có sự hiểu biết thấu đáo, tổng lực về ngành nghề, nghành nghề dịch vụ mà mình đã lựa chọn mà còn phải luôn học hỏi, trau dồi kiến thức và kỹ năng để có trí tuệ ưu việt với cái nhìn bao quát xa rộng, Dự kiến những năng lực xấu hoàn toàn có thể xảy ra mà kịp thời giải quyết và xử lý, ứng phó ; làm hạn chế tối đa thiệt hại, bảo vệ gia tài bảo đảm an toàn tương đối trước những rủi ro đáng tiếc vốn có trong mặt trận kinh tế tài chính. Trong thời đại công nghệ thông tin, ngoài học tập ở trường học, những bậc tiền bối, người Phật tử có nhiều cách để nghiên cứu và điều tra, trau dồi kiến thức và kỹ năng : sách, báo … những phương tiện thông tin đại chúng. Thế mà Khổng Tử từng dạy trò học hỏi điều hay lẽ phải từ những người bạn : “ Tam nhân sát cánh, tất hữu ngã sư ” – trong 3 người cùng đi chắc như đinh có người là thầy ta. Như vậy, để có sự hiểu biết tổng lực, người Phật tử còn cần có sự học hỏi, noi gương những người đã thành công xuất sắc hoặc rút ra những bài học kinh nghiệm về sự thất bại từ những người bạn xung quanh mình.
4. Siêng năng
Có được một nghề nghiệp tương thích mà nuôi tư tưởng “ đứng núi này trông núi nọ ”, nay làm chỗ này mai lại chạy chỗ khác ; hoặc có tham vọng làm giàu nhưng không kiên trì mặc kệ khó khăn vất vả mà nóng vội muốn làm giàu mau chóng sẽ phạm sai lầm đáng tiếc là “ đốt cháy tiến trình ” dẫn đến việc làm đổ bể hoặc thậm chí còn “ mất cả chì lẫn chài ”. Như vậy, chỉ uổng phí thời hạn và công sức của con người mà ở đầu cuối không thoát ra được vòng luẩn quẩn. Vì vậy, người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên trì trên cơ sở tiềm năng hoạch định lâu dài hơn, gặp khó khăn vất vả thì kiên trì tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ căn nguyên và cơ nghiệp của tất cả chúng ta hoàn toàn có thể vững chãi trước mọi mối nguy khốn.
5. Tiết kiệm
Có người lương tháng vài chục triệu đồng hoặc có người kinh doanh thương mại với khoản lợi kếch xù chỉ trong một thời hạn ngắn nhưng nếu tiêu xài hoang phí, không xác lập rõ thứ gì nên mua, việc gì nên chi để sử dụng đồng xu tiền một cách hài hòa và hợp lý thì sẽ không có tích góp. Ngược lại, có người lương thấp hơn hoặc làm ăn kinh doanh nhỏ lẻ nhưng nhờ tiết kiệm chi phí, dùng đồng xu tiền một cách khôn ngoan, ở đầu cuối “ tích tiểu thành đại ”, “ góp gió thành bão ” mà sự giàu có vốn là quy trình tích góp liên tục, liên tục. Lại có người khi có nhiều tiền thì sử dụng một cách hoang phí vào những game show vô bổ, những tệ nạn xã hội như ma túy, sắc gái … hoặc do lòng tham muốn có được nhiều tiền nhưng không phải đổ mồ hôi qua một canh bạc thì từ chỗ là người nô lệ trung thành với chủ, đồng xu tiền trở thành con rắn rết quay lại cắn ta, biến ta thành kẻ trắng tay khi nào không hay. Bởi vậy, muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm chi phí, sử dụng khôn khéo, khôn ngoan đồng xu tiền để nó trở thành công cụ liên tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm đáng tiếc mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái vãi đi.
6. Bố thí và cúng dường tạo phước báu
Chúng ta thường nghe nói “người này có phước quá” nên mọi việc đều được như ý hoặc “người này bạc phước quá” nên tính toán chuyện gì cũng thất bại. Hay nhiều Phật tử đặt câu hỏi trước hiện thực có kẻ bất nhân, làm ăn phi pháp, nhưng vẫn sống giàu sang; ngược lại nhiều người hiền lành, chịu thương chịu khó làm ăn nhưng vẫn không thoát khỏi cái nghèo. Thực ra, không có ông trời, thượng đế, hay đấng tạo hóa nào làm những chuyện bất công, thiên vị một cách vô lý như vậy mà tất cả là do luật nhân quả. Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đã gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước. Vì vậy, để có được đời sống tốt đẹp và phước đức dồi dào, người Phật tử chân chính cần gieo nhân lành là bố thí, cúng dường Chư Tăng để đơm hoa kết trái ngọt 5 phước báo trong hiện tại và tương lai: khỏe mạnh, giàu có, sống lâu, được nhiều người thương và có ngoại hình đẹp.
Tùy vào điều kiện kèm theo, thực trạng của mình, Phật tử hoàn toàn có thể bố thí bằng 4 cách sau : cho tiền tài của cải ; cho lời khuyên hay nói pháp cho người được quyền lợi ; cho sự không sợ hãi ; cho sự vui tươi, đống ý. Theo đó, Phật tử giàu có thì cho tài lộc của cải giúp sức người nghèo khó, cúng dường chư Tăng, Đức Phật. Phật đã dạy không ai nghèo đến mức không có nổi một hạt cơm cho con kiến, vì thế người nghèo khó đến mấy cũng hoàn toàn có thể phát tâm bố thí bằng cách hoan hỷ với người làm phước hoặc lên chùa làm công quả vào thời hạn rảnh hay một lời động viên, thăm nom, chăm nom người bệnh lúc đau ốm, hoạn nạn cũng là cách bố thí tạo nhiều phước đức. Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn vì vật phẩm vật cúng dường của tất cả chúng ta được sử dụng làm phương tiện đi lại để truyền bá Chánh pháp. Ngoài ra người Phật tử phải biết đem gia tài do mình làm ra để thiết kế xây dựng những khu công trình văn hóa truyền thống, nhớ về nguồn cội, cúng tế ông bà, tổ tiên và bố thí cho những vong hồn đói khát. Thực hành chừng ấy thôi, người đệ tử Phật đã góp phần rất nhiều cho việc thiết kế xây dựng xã hội lành mạnh, văn minh và tích góp được rất nhiều phước đức.
7. Tri túc đệ nhất phú: Bằng lòng với hiện tại
Một triệu phú nhưng khi nào cũng cảm thấy chưa khi nào thỏa mãn nhu cầu với những gì mình đã có thì xem là nghèo ; một người dù ít tiền của nhưng luôn biết đủ, bằng lòng với hiện tại của mình, tất yếu họ là giàu nhất. Đó là khái niệm “ tri túc đệ nhất phú ” mà Đức Phật dạy. Điều đó không đồng nghĩa tương quan với lối tâm lý cho rằng Đức Phật khuyến khích sự an phận thủ thường, phó mặc số phận. Ngược lại, Đức Phật khuyên đệ tử cần thực hành thực tế tri túc – biết đủ trong thực trạng bản thân đã nỗ lực rất là mình mà không được như ý nguyện để tránh chạy theo ảo tưởng, tham vọng viển vông dẫn đến không trấn áp được lý trí. Sau đó, Phật tử cần giữ trạng thái cân đối : sống không phung phí cũng không hà tiện để không trở thành nô lệ mà luôn làm chủ đồng xu tiền ; làm được điều này những cửa ngõ để gia tài ra đi sẽ bị đóng kín mà tâm hồn người Phật tử lại được niềm hạnh phúc an nhàn.
