Cảm nhận của anh chị về sức sống tiềm tàng của Mị trong đêm cởi trói cho A Phủ

Hướng dẫn

Đề bài : Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong đêm mùa đông cắt dây trói cứu A phủ ( Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài )

Bài văn mẫu số 5

Nói đến Tô Hoài mỗi thế hệ trẻ đều không hề không nhớ đến “ Dế Mèn phưu lưu kí ”. Nhưng tác phẩm để lại dấu ấn nhiều nhất chính là truyện ngắn “ Vơ chồng A Phủ ”. Tô Hoài đã bộc lộ sự đa dạng chủng loại, thâm thúy về phong tục, tập quán của vùng núi Tây Bắc. Qua tác phẩm không riêng gì khắc họa thành công xuất sắc hình tượng nhân vật A Phủ mà còn khắc họa thành công xuất sắc nhân vật Mị, đặc biệt quan trọng là sức sống tiềm tàng của Mị khi cắt dây trói cứu A Phủ. Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ ” được sinh ra trong thực trạng rất là đặc biệt quan trọng. Tác phẩm là tác dụng của chuyến đi trong thực tiễn vùng Tây Bắc in trong tập “ Truyện Tây Bắc ” đạt giải nhất phần thưởng văn nghệ Nước Ta năm 1954 – 1955. Mị là một cô gái trẻ đẹp có tài thổi sáo trai đứng nhẵn cả vách, vì món nợ truyền kiếp cô bị bắt làm con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra. Lúc đầu Mị phản kháng kinh khủng định tự tử nhưng vì thương cha cô đồng ý làm dâu gạt nợ, trong chuỗi ngày làm dâu gạt nợ Mị sống trong lầm lũ như con rùa nuôi nơi xó cửa. Khuôn mặt khi nào cũng buồn rười rượi chỉ nhớ đi nhớ lại những việc như một công cụ lao động rồi đêm tình mùa xuân đến Mị đã phản kháng Mị uống rượu, Mị muốn được đi chơi xuân. Sức sống tiềm tàng trong Mị trỗi dậy nhưng bị A Sử chặn lại và trói Mị vào cột và Mị trở về kiếp làm trâu làm ngựa của mình. Cứ tưởng Mị sẽ sống mãi như vậy cho đến khi sức sống trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ khi Mị cắt dây trói cho A Phủ. Đến với tác phẩm người đọc không hề không ấn tượng với nhân vật Mị đặc biệt quan trọng là sức sống tiềm tàng của Mị khi cắt dây trói cứu A Phủ. A Phủ vì để hổ bắt mất bò đã chịu sự trừng phạt của nhà thống Lí, A Phủ bị trói ở cột giữa nhà. A Phủ rơi vào thực trạng chết đau, chết đói, chết rét và phải chết, lúc đầu Mị trọn vẹn vô cảm khi tận mắt chứng kiến cảnh A Phủ bị trói mấy ngày đêm Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay. Những gì diễn ra xung quanh Mị đều không ngờ không bận tâm ngay cả khi bị A Sử đánh ngã xuống cửa nhà bếp. Hôm sau Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay Mị trở nên vô cảm tê liệt niềm tin sống. Từ sự vô cảm Mị đã chuyển thành sự đồng cảm khi tận mắt chứng kiến “ một dòng nước mặt lấp lánh lung linh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại. Giọt nước mắt của A Phủ đã thức tỉnh và làm hồi sinh lòng thương người trong Mị. Giọt nước mắt của kẻ đang hấp hối, của thân phận nô lệ bất lực trước số phận, giọt nước mắt đã làm xua tan đi băng giá trong Mị, Mị thức tỉnh dần. Nhớ lại mình, nhận ra mình và xót xa cho mình “ Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, nhiều lần khóc nước mắt xuống cổ không biết lau đi đâu được ”. Nhớ lại người đàn bà đời trước cũng bị trói đến chết, thương người thương mình. Nhận thức được tội ác của nhà thống Lí Pá Tra “ trời ơi, nó bắt trói đứng người ta đến chết ” Mị nguyền rủa ” chúng nó thật gian ác ” và Mị sợ hãi hoảng loạn “ cơ chừng này ngày mai người kia sẽ chết ”. Nhận thức được sự phi lí trước số phận của A Phủ, tưởng tượng khi A Phủ trốn được mình sẽ là người sửa chữa thay thế nhưng Mị vẫn quyết tâm cắt dây trói cho A Phủ. Trước đây Mị rất sợ chết nhưng giờ Mị không sợ nữa, phải chăng lòng thương người chính là sức mạnh để Mị vượt qua mọi sự sợ hãi, cùng A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài. A Phủ cho tôi đi với, ở đây thì chết mất. đó là câu nói bộc lộ lòng ham sống, khát vọng tự do trong con người Mị. Đây là tác dụng tất yếu của sức sống mãnh liệt, sức phản kháng can đảm và mạnh mẽ trong nhân vật. truyện miêu tả số phận nô lệ cực khổ của người dân lao động miền núi, trình diện thực chất hung tàn của chính sách cường quyền phong kiến miền núi. Đồng thời bộc lộ tình yêu thương sự đồng cảm thâm thúy so với số phận của người dân miền núi Tây Bắc. Qua hình tượng nhân vật Mị đặc biệt quan trọng là sưc sống tiềm tàng của Mị khi cắt dây trói cứu A Phủ trong tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ ” của nhà văn Tô Hoài không chỉ thành công xuất sắc về mặt nội dung mà còn thành công xuất sắc về nghệ thuật và thẩm mỹ như kiến thiết xây dựng nhân vật có nhiều điểm rực rỡ, cách trần thuật uyển chuyển, linh động. cách trình làng nhân vật đầy giật mình mà ấn tượng biệt tài miêu tả vạn vật thiên nhiên, phong tục tập quán của người dân miền núi. Câu chuyện ngắn gọn dẫn dắt diễn biến khôn khéo, ngôn từ sinh động, tinh lọc phát minh sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình, thấm đẫm chất thơ. Tóm lại, qua hình tượng nhân vật Mị nói chung và sức sống tiềm tàng của Mị khi cắt dây trói cứu A Phủ, đã để lại trong lòng người đọc không khi nào phai về vẻ đẹp cô gái Tây Bắc với sức sống mãnh liệt dù bị chính sách phong kiến miền núi áp bức như thế nào vẫn vươn mình vượt lên số phận. Hình ảnh nhân vật Mị sẽ còn sống mãi trong lòng người đọc thời điểm ngày hôm nay và tương lai. Xem thêm : Những bài văn mẫu về truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Tô Hoài : Vợ chồng A Phủ

Ngày 11/10/2020 14:02:52, lượt xem : 79977

ĐỀ 16: Cảm nhận của anh/chị về nhân vật Mị trong đêm mùa đông cởi trói cho A Phủ (“Vợ chồng A Phủ” – Tô Hoài)

Bài làm “ Nhà văn sống sót ở trên đời trước hết để làm việc làm giống như kẻ nâng giấc cho những con người bị cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận rủi ro xấu dồn đến chân tường. Những con người cả tâm hồn và thể xác bị hắt hủi và đọa đày đến ê chề, trọn vẹn mất hết lòng tin vào con người và cuộc sống. Nhà văn sống sót ở trên đời để bênh vực cho những con người không có ai để bênh vực. ” ( Nguyễn Minh Châu ). Với hình tượng nhân vật Mị trong tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ ”, Tô Hoài đã thực thi toàn vẹn thiên chức ấy. Nhà văn mang đến cho người đọc một hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ với biết bao vẻ đẹp – nhất là sức sống tiềm tàng mãnh liệt trong đêm mùa đông cởi trói cho A Phủ. Tô Hoài – nhà văn lớn của nền văn học Nước Ta tân tiến. Với vốn am hiểu sâu rộng về nhiều nghành khác nhau, tác giả này thường lựa chọn được những hình ảnh, từ ngữ rất tương thích để đưa vào trong từng trang văn của mình. Tô Hoài sáng tác nhiều ở những mảng đề tài khác nhau, hoàn toàn có thể kể tới như truyện cho mần nin thiếu nhi, truyện về Tây Bắc và viết cả về TP.HN. Nhà thơ Trần Đăng Khoa khi được tiếp xúc với người nghệ sĩ này đã trầm trồ thán phục rằng : “ Tô Hoài là nhà TP.HN học ” bởi những kiến thức và kỹ năng mà ông biết không có trong bất kể một cuốn sách nào, một thư viện nào. Sáng tác nhiều như vậy, nhưng nhà văn này lại dành một sự chăm sóc thâm thúy cho hình ảnh của người lao động đặc biệt quan trọng là đồng bào Tây Bắc. Theo như Tô Hoài tâm sự, vì mảnh đất miền Tây đã để thương để nhớ cho ông nhiều quá nên ông đã quyết định hành động quay trở lại đây, trả món ân tình bằng một tập “ Truyện Tây Bắc ” xuất sắc. “ Vợ chồng A Phủ ” là một trong số ba truyện ngắn in trong tập truyện này. Tác phẩm là thành quả đẹp của chuyến đi thực tiễn dài 8 tháng vào năm 1952 cùng bộ đội. Thời gian ở đây, được sống, được thao tác, được tiếp xúc đã giúp cho ngòi bút của nhà văn nay có biết bao nhiêu cảm hứng để xây lên những áng văn đẹp và tình cho đời. Không quên thiên chức của một nhà văn, Tô Hoài nhìn thấy những con người khó khăn vất vả, yêu câu truyện mà họ kể lại viết thành những tác phẩm để đời. “ Vợ chồng A Phủ ” chính vì lý do đó mà đã biểu lộ can đảm và mạnh mẽ một trong những phẩm chất cao đẹp của người lao động – sức sống tiềm tàng. Mị là nhân vật TT của tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ ”. Cô vốn là một cô gái vùng cao tươi tắn, xinh đẹp và tài hoa nhưng vì món nợ truyền kiếp, Mị bị bắt về làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra. Vì vậy, Mị phải từ bỏ tuổi thanh xuân, phải sống một đời sống bị đọa đày về cả thể xác lẫn ý thức. Mị đã từng muốn tìm đến cái chết với nắm lá ngón trong tay nhưng Mị không hề chết. Nếu Mị chết, cha Mị sẽ khổ, sẽ không hề trả được món nợ cho nhà thống lí. Mị đành gật đầu quay trở lại làm con dâu gạt nợ, sống kiếp đời nô lệ, tủi nhục, xấu số. Song song với nét tính cách đó lại là tâm trạng của một người yêu đời, yêu đời sống, mong ước thoát khỏi thực trạng sống đen tối, đầy thảm kịch. Điều đó đã được bộc lộ trong đêm mùa xuân. Trong đêm mùa xuân ấy, Mị ý thức được về bản thân và về cuộc sống rồi Mị muốn đi chơi. Sức sống tiềm tàng dưới tác động ảnh hưởng của bao yếu tố đã dần trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ. Nhưng sợi dây thô bạo của A Sử lại một lần nữa dập tắt sức sống của Mị. Dù phải chịu đau đớn và kết cục ê chề nhưng đêm ấy thật là một đêm có ý nghĩa với Mị. Đó là đêm cô thực sự sống cho riêng mình sau hàng ngàn đêm cô sống vật vờ như một cái xác không hồn. Đó là một đêm cô vượt lên uy quyền và đấm đá bạo lực đế sống theo tiếng gọi trái tim. Sau đêm mùa xuân ấy, Mị lại liên tục sống kiếp đời trâu ngựa. Thế nhưng viết về yếu tố này, Tô Hoài khẳng định chắc chắn : cái khổ cái nhục mà Mị gánh chịu như lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng trong lòng Mị. Và chỉ cần có một luồng gió mạnh đủ sức thổi đi lớp tro buồn nguội lạnh ấy thì đốm lửa ấy sẽ phát cháy và giúp Mị vượt qua đời sống đen tối của mình. Và sau cuối, luồng gió ấy cũng đến. Đó chính là những đêm mùa đông dài và buồn trên núi rừng Tây Bắc đang về. Mùa đông trên núi cao dài và lạnh, Mị chỉ có nhà bếp lửa là người bạn duy nhất của mình. Mị có thói quen sưởi lửa hàng đêm dù rất nhiều lần thằng A Sử nó về nhìn thấy Mị sưởi lửa nó đã đạp Mị ngả dụi xuống đất. Nhưng Mị không bỏ được. Bếp lửa so với người con gái này không chỉ là công cụ sưởi ấm mà quan trọng hơn đó còn là người bạn sưởi ấm tâm hồn của Mị trong những năm tháng đầy chai sạn này, mà theo cách lí giải của tác giả Tô Hoài, ấy chính là phần vô thức của con người : “ Ngọn lửa là hình ảnh có đặc thù tượng trưng, nó ở trong sự vô vọng của cuộc sống Mị, dù rất mơ hồ nhưng nó níu kéo không để sự vô vọng lùa đi đến tuyệt cùng ”. Đêm hôm đó, cũng nhờ nhà bếp lửa, Mị nhìn thấy giọt nước mắt của A Phủ – Chàng trai gạt nợ cho nhà thống lý hoàn toàn có thể ngày mai, ngày kia sẽ chết. Chỉ vì mải bẫy nhím để hổ vồ mất bò, A Phủ phải chịu cảnh trói đứng nghiệt ngã. Nhưng khởi đầu, khi đối lập với một con người đang đứng trên bờ vực cái chết là A Phủ ấy, “ Mị vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay ”. Mị còn tự nghĩ A Phủ nếu là “ cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi ”. Mị trọn vẹn vô cảm, lạnh nhạt trước cảnh A Phủ bị trói. Đây cũng là một diễn biến tâm lí thông thường, hợp lý. Nó phải chăng là bởi Mị đã ở lâu trong khổ đau, đã chịu bao đày đọa về thể xác và ý thức. Cái đời sống ở nhà thống lí Pá Tra đã làm bào mòn đi tâm hồn Mị. Mị đã bị tê liệt đi mọi cảm hứng, ý thức, nhận thức, Mị trở nên vô cảm, hờ hững với nỗi đau của chính mình và cả nỗi đau của người khác. Hơn thế nữa, cảnh trói người, đánh người cũng chẳng còn là lạ lẫm ở nhà thống lí Pá Tra. Nó diễn ra một cách liên tục, hằng ngày, hằng giờ. Cuộc sống của những con người ở nhà thống lí đầy cơ cực, đắng cay và đày đọa. Chính thế cho nên họ chẳng còn hoàn toàn có thể đồng cảm, chăm sóc đến nỗi đau của người khác. Như vậy thực trạng nghiệt ngã của đồng loại cũng chẳng còn lay động được tâm hồn Mị nữa rồi. Có lẽ phải cần thêm một tác nhân nữa. Và đó chính là dòng nước mắt của A Phủ. Lửa cháy sáng, “ Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại ”. Đó là dòng nước mắt của một kẻ nô lệ khi phải đương đầu với cái chết đến rất gần. Chính “ dòng nước mắt lấp lánh lung linh ấy ” đã làm tan chảy lớp băng giá lạnh trong lòng Mị. Lòng Mị chợt bồi hồi trước một người cùng cảnh ngộ. Quả thật “ Khi tình thương chạm vào trái tim thì mặc dầu sỏi đá cũng thành châu lệ ”. Mị hiểu cảm xúc bị trói đứng đến chết “ chết đau, chết đói, chết rét, phải chết ”, bởi Mị đã từng bị A Sử trói như vậy. Ở đoạn văn này, tác giả không hề đề cập đến nỗi đau về thể xác của Mị, cũng không hề viết về nỗi tủi nhục của A Phủ nhưng tổng thể đều hiện lên thật rõ. Mị đã cảm nhận nỗi đau của A Phủ bằng chính những cảm hứng xuất phát từ nỗi đau của mình. Mị phẫn nộ khi nhớ lại người đàn bà đời trước cũng bị trói đến chết trong căn nhà này. Lần tiên phong, Mị nhận thức được tội ác của cha con thống lí một cách cặn kẽ : “ Chúng nó thật gian ác ! ” – điều mà từ trước đến nay, ngay cả khi bị trói không cựa được Mị cũng chưa từng nghĩ. Đó là sự trỗi dậy ý thức về quân địch, ghét bỏ cái ác, cái tàn tệ. Việc trói người đến chết còn những hơn cả thú dữ trong rừng. Nhớ đến những chuyện ngày trước, quay trở lại với hiện tại, Mị đau khổ cay đắng cho thân phận của mình : “ Ta là thân đàn bà chúng nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết chờ ngày rũ xương ở đây thôi ”. Từ thương mình, tới thương người, Mị cảm thấy thương A Phủ : “ cơ chừng này chỉ đêm nay thôi là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết. Người kia việc gì mà phải chết như vậy. A Phủ …. Mị phảng phất nghĩ như vậy ”. Trong Mị đã le lói để rồi Open thật rõ ý muốn phản kháng, ý muốn cứu người, rồi tất yếu sẽ dẫn đến hành vi cắt dây trói đầy gan góc. Một loạt nét tâm lí ấy đã thôi thúc Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ. Nhưng trước khi cắt : Mị do dự “ cha con thống lý sẽ đổ cho Mị cởi trói, Mị sẽ bị trói thay vào đấy … ”, rất hoàn toàn có thể Mị sẽ phải chết thay A Phủ. Nhưng làm thế nào, “ Mị cũng không thấy sợ ”, lòng thương người trong Mị đã lớn hơn cả sự sợ hãi. Mị rón rén bước lại gần A Phủ, rút con dao nhỏ, cắt nút dây mây. Đó là một việc làm táo bạo và rất là nguy hại nhưng nó tương thích với nét tâm lí của Mị trong đêm mùa đông này. Trong Mị giờ đây không chỉ tiềm tàng ý thức muốn phản kháng cái ác mà can đảm và mạnh mẽ hơn đó là sự thôi thúc của tình thương, của lòng trắc ẩn đã trỗi dậy. Sau khi cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị cũng không ngờ mình dám làm một chuyện động trời đến vậy. Mị thì thào lên một tiếng “ Đi ngay ” rồi Mị nghẹn lại. Đó là mệnh lệnh so với A Phủ đồng thời là một lời nhất quyết so với tâm hồn mình. A Phủ vùng chạy đi còn Mị vẫn đứng lặng trong bóng tối. Ta hoàn toàn có thể tưởng tượng được nét tâm lí bộn bề trăm mối của Mị lúc này. Lòng Mị rối bời với trăm câu hỏi : Vụt chạy theo A Phủ hay ở đây chờ chết ? Bởi theo tập tục của dân tộc bản địa của Mị, đã cúng trình ma rồi thì dù chết cũng phải chết ở nhà đó, nếu chạy trốn cùng A Phủ thì Mị không đơn thuần chỉ là giải thoát cho mình mà còn là làm trái với tập tục, với truyền thống lịch sử. Đây chẳng còn là chuyện về ý chí nữa mà còn là chuyện về tâm linh, ý niệm. Nhưng cận kề nhất với Mị sẽ là cái chết, chắc như đinh là chết, nếu Mị ở lại. Đồng thời cái hình ảnh của A Phủ “ quật sức vùng lên ” ảnh hưởng tác động mạnh vào Mị. Mị đứng lặng trong bóng tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “ Trời tối lắm. Nhưng Mị vẫn băng đi ”. Nghĩa là phía trước mọi cái vẫn tối tăm và bất định lắm, nhưng đó là sự bất định chưa rõ, còn đơn cử ngay giờ đây là cái chết. Trong trường hợp đó, cả A Phủ và Mị không hề có con đường nào khác là chạy đi. Bước chân của Mị như đạp đổ chính sách cường quyền, thần quyền của bọn lãnh chúa phong kiến đã đè nặng tâm hồn Mị suốt bao nhiêu năm qua. Mị gọi với theo : “ A Phủ. Cho tôi đi ! Ở đây thì chết mất ”. Đó là khao khát sống, khao khát tự do mãnh liệt của Mị. Câu nói ấy khi cất lên đã làm quặn đau trái tim fan hâm mộ, truyền đến fan hâm mộ sự cảm nhận rõ nhất về biết bao khổ cực Mị đã phải gánh chịu, cùng với đó là sự Phục hồi can đảm và mạnh mẽ hơn tất thảy của niềm khao khát sống trong Mị. Kể từ đây, những ép chế về cường quyền, bạo quyền và thần quyền đều ở lại. Hai người rời bỏ Hồng Ngài và đến Phiềng Sa, những ngày phía trước thế nào họ cũng chưa biết đến, chỉ biết rằng phải cật lực chạy thoát khỏi âm ti trần gian này. Hành động cắt dây cởi trói cứu A Phủ chính là bước ngoặt quan trọng trong cuộc sống Mị. Từ thân phận nô lệ, Mị làm chủ cuộc sống mình. Từ sức sống tiềm tàng, âm ỉ đã tăng trưởng thành sức mạnh giải phóng để đổi khác cuộc sống. Nhà văn Tô Hoài đã thật tinh xảo khi sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật mê hoặc, cách dựng cảnh sinh động, cách lột tả nội tâm nhân vật nhiều giật mình, mê hoặc. Ngôn ngữ mộc mạc giản dị và đơn giản đã đưa ta đến chốn Hồng Ngài đầy dẫy đau thương nhưng vẫn sáng lên khao khát sống mãnh liệt của con người. Từ hành vi cứu người của Mị, tất cả chúng ta nhớ đến vấn đề giải cứu linh hồn quỷ dữ làng Vũ Đại của nhân vật Thị Nở trong tác phẩm “ Chí Phèo ” của Nam Cao. Chỉ với việc đem cho Chí bát cháo hành mà Thị Nở đã làm đổi khác tâm lý và tâm tính của một con người triền miên trong cơn say và tội lỗi. Phải chăng “ tình thương là một thứ nguồn năng lượng kì diệu mà bản thân nó hoàn toàn có thể tạo ra những phép lạ ”. Hay như sức sống mãnh liệt của những con người đang trên bờ vực chết vì đói trong “ Vợ nhặt ” của Kim Lân, sau cuối họ vẫn hướng về ánh sáng của no ấm, tự do, niềm hạnh phúc. Tiềm ẩn trong mỗi con người vẫn luôn là khát vọng sống lớn lao mà không một khó khăn vất vả, không một cường quyền, bạo quyền nào hoàn toàn có thể vùi dập trọn vẹn. Một loạt câu văn ngắn, nhiều động từ đã được Tô Hoài sử dụng tạo nên trường hợp hành vi, giàu kịch tính cho đoạn trích. Khác với những sự kiện ở đoạn trước, tâm lí của Mị được bộc lộ đa phần qua ngôn từ độc thoại. Trong sự kiện ở đầu cuối mang đặc thù cao trào này, nhà văn vừa sử dụng ngôn từ độc thoại, vừa xen kẽ những lời thoại ngắn nhằm mục đích tạo độ nén, độ căng cho tác phẩm. Từ đó nhà văn chứng minh và khẳng định sức sống tiềm tàng đóng một vai trò rất là quan trọng. Chính nó đã giúp Mị vượt lên trên số phận đen tối của mình. Mị cứu A Phủ cũng đồng nghĩa tương quan với việc Mị tự cứu lấy bản thân mình. Qua đoạn trích trên, Tô Hoài đã ca tụng những phẩm chất đẹp tươi của người phụ nữ miền núi nói riêng và những người phụ nữ Nước Ta nói chung. Nhà văn đã rất cảm thông và xót thương cho số phận tủi cực, không lối thoát của đồng bào bị áp bức như Mị. Thế nhưng bằng một trái tim nhạy cảm và chan chứa yêu thương, Tô Hoài đã phát hiện và ngợi ca đốm lửa còn sót lại trong trái tim Mị. Tư tưởng nhân đạo của nhà văn sáng lên ở đó. Đồng thời, tác giả Tô Hoài cũng đã chứng minh và khẳng định được chân lí muôn đời : “ Ở đâu có áp bức bất công thì ở đó có sự đấu tranh ’ ’, để chống lại áp bức, con người hoàn toàn có thể quả cảm vùng lên can đảm và mạnh mẽ, dù đó là sự vùng lên một cách tự phát như Mị .Câu chuyện “ Vợ chồng A Phủ ” khép lại nhưng đồng thời mở ra trong ta những xúc cảm đặc biệt quan trọng. Hình tượng nhân vật Mị trong đêm mùa đông cởi trói cho A Phủ đã cởi nút thắt cho bao nhiêu tăm tối và cùng cực của con người, đó nhưng một lời tuyên ngôn về sức mạnh của tình thương yêu và khát khao sống, khát khao tự do mãnh liệt. Ngòi bút Tô Hoài đã miêu tả thành công xuất sắc cuộc sống cũng như con đường đấu tranh từ tự phát đến tự giác của đồng bào miền núi, bằng lời văn giàu tính tạo hình, ngôn từ giản dị và đơn giản, đa dạng chủng loại và thẩm mỹ và nghệ thuật kể chuyện linh động, hấp dẫn. Với “ Vợ chồng A Phủ ”, Tô Hoài đã thực sự trở thành “ kẻ nâng giấc cho những con người bị cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận rủi ro xấu dồn đến chân tường. ” ( Nguyễn Minh Châu )

Nguồn : Sưu tầm