Bảo tồn thiên nhiên – Wikipedia tiếng Việt

Một khu rừng được bảo tồn ở Mỹ

Bảo tồn thiên nhiên là phong trào bảo tồn tập trung vào việc bảo vệ các loài sinh vật khỏi bị tuyệt chủng, duy trì và phục hồi môi trường sống, tăng cường các dịch vụ hệ sinh thái và bảo vệ đa dạng sinh học. Một loạt các giá trị làm nền tảng cho việc bảo tồn, có thể được hướng dẫn bởi chủ nghĩa trung tâm sinh học, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa trung tâm sinh thái và chủ nghĩa cảm tính.[1] Gần đây đã có một số phong trào bảo tồn thiên nhiên nhưng để làm bằng chứng cho mục đích cá nhân, kêu gọi sử dụng nhiều hơn các cho mục đích khoa học để nâng cao hiệu quả của các nỗ lực bảo tồn.

Nhiều sự chú ý quan tâm đã được dành cho việc bảo tồn những đặc thù tự nhiên của thác Hopetoun, Úc, đồng thời được cho phép hành khách tiếp cận

Ảnh chụp vệ tinh về nạn phá rừng công nghiệp trong dự án Tierras Bajas ở phía đông Bolivia, sử dụng khai thác gỗ ở đường chân trời và thay thế rừng bằng nông nghiệp

Các tiềm năng bảo tồn gồm có bảo tồn môi trường tự nhiên sống, ngăn ngừa nạn phá rừng, ngăn ngừa sự tuyệt chủng của những loài, giảm đánh bắt cá cá quá mức và giảm thiểu đổi khác khí hậu. Các quan điểm triết học khác nhau dẫn những nhà bảo tồn hướng tới những tiềm năng khác nhau này. Giá trị chính cơ bản của nhiều bộc lộ đạo đức bảo tồn là quốc tế tự nhiên có giá trị nội tại và vô hình dung cùng với giá trị thực dụng – một quan điểm được những bộ phận của trào lưu bảo tồn khoa học và 1 số ít phe phái lãng mạn cũ của trào lưu sinh thái xanh triển khai. Các nhà triết học đã gắn giá trị nội tại với những góc nhìn khác nhau của tự nhiên, mặc dầu đây là những sinh vật riêng không liên quan gì đến nhau ( thuyết TT sinh học ) hay những thành viên sinh thái xanh như loài hoặc hệ sinh thái ( chủ nghĩa sinh thái ). [ 2 ]Các phe phái bảo tồn thực dụng hơn có cái nhìn nhân học và tìm kiếm sự nhìn nhận đúng mức những tác động ảnh hưởng cục bộ và toàn thế giới của hoạt động giải trí con người so với thiên nhiên trong ảnh hưởng tác động của chúng so với phúc lợi của con người, hiện tại và hậu thế. Việc nhìn nhận và trao đổi giữa mọi người với nhau như thế nào xác lập được những hạn chế và mệnh lệnh xã hội, chính trị và cá thể so với việc bảo tồn được thực thi. Đây là một quan điểm thông dụng trong trào lưu thiên nhiên và môi trường tân tiến. Ngày càng có nhiều sự chăm sóc đến việc lan rộng ra nghĩa vụ và trách nhiệm so với phúc lợi của con người gồm có cả phúc lợi của động vật hoang dã có tri giác. Các nhánh của đạo đức bảo tồn tập trung chuyên sâu vào những cá thể có tri giác gồm có chủ nghĩa sinh thái [ 3 ] và bảo tồn từ bi. [ 4 ]

Tại Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, năm 1864 chứng kiến việc xuất bản của hai cuốn sách đặt nền móng cho các truyền thống bảo tồn Lãng mạn và Ưu việt ở Mỹ. Tác phẩm Walden của Henry David Thoreau được xuất bản sau khi đã sự hùng vĩ của thiên nhiên hoang sơ như một tòa thành được xác lập để nuôi dưỡng tinh thần con người. Người có công xây dựng đạo đức bảo tồn ở Hoa Kỳ là cựu tổng thống Theodore Roosevelt.[5] Một cuốn sách rất khác với George Perkins Marsh là Con người và Thiên nhiên, sau này phụ đề là “Trái Đất được sửa đổi bởi hành động của con người”, cuốn sách đã liệt kê những quan sát của ông về việc con người đang làm kiệt quệ và thay đổi vùng đất, nơi sinh sống của anh ta.

Đạo đức bảo tồn của người tiêu dùng đôi khi được thể hiện bằng bốn chữ R: “Suy nghĩ lại, Giảm thiểu, Tái chế, Sửa chữa“. Đạo đức xã hội này chủ yếu tập trung đến việc mua bán tại địa phương, mua theo đạo đức, sử dụng bền vững và hiệu quả các nguồn tài nguyên tái tạo, tiết chế việc sử dụng lãng phí các nguồn tài nguyên hữu hạn và ngăn ngừa tổn hại đến các nguồn tài nguyên chung như chất lượng không khí và nước, các chức năng tự nhiên của Trái Đất sống, và các giá trị văn hóa trong một môi trường xây dựng.

Trong cách sử dụng phổ cập, thuật ngữ này được đề cập đến là hoạt động giải trí bảo vệ một cách có mạng lưới hệ thống của những nguồn tài nguyên thiên nhiên như rừng, gồm có cả sự đa dạng sinh học. Carl F. Jordan định nghĩa thuật ngữ này là : [ 6 ] Mặc dù cách sử dụng này không mới mẻ và lạ mắt nhưng sáng tạo độc đáo bảo tồn sinh học đã được vận dụng cho những nguyên tắc sinh thái học, địa sinh học, nhân chủng học, kinh tế tài chính và xã hội học để duy trì đa dạng sinh học .Bản thân thuật ngữ ” bảo tồn ” hoàn toàn có thể bao hàm những khái niệm như phong phú văn hóa truyền thống, phong phú di truyền và khái niệm về những hoạt động bảo tồn môi trường tự nhiên, ngân hàng nhà nước hạt giống ( bảo tồn hạt giống ). Đây thường được tóm tắt là ưu tiên để tôn trọng sự phong phú. Nhiều trào lưu gần đây trong những hoạt động giải trí bảo tồn hoàn toàn có thể được coi là một lực cản so với chủ nghĩa thương mại và toàn thế giới hóa. Thức ăn chậm là hệ quả của việc khước từ những ưu tiên này là đạo đức, và đồng ý lối sống chậm hơn và tập trung chuyên sâu hơn vào địa phương .

Những con thú sống yên lành trong khu vực được bảo tồn

Các xu thế độc lạ sống sót tương quan đến tăng trưởng bảo tồn. Trong khi nhiều vương quốc nỗ lực bảo tồn những loài và môi trường tự nhiên sống của chúng, được dẫn dắt bởi chính phủ nước nhà thì những vương quốc ở Bắc Tây Âu lại có xu thế phát sinh từ những sự chăm sóc của những tầng lớp trung lưu và quý tộc so với lịch sử dân tộc tự nhiên, bộc lộ ở Lever cá thể và vương quốc, xã hội học tập khu vực hoặc địa phương. Do đó, những vương quốc như Anh, Hà Lan, Đức, v.v. có những tổ chức triển khai được gọi là phi chính phủ – dưới hình thức của Thương Hội Hoàng gia Bảo vệ Chim, Tổ chức Tín thác Quốc gia và Tổ chức Tự nhiên của Hạt ( lần lượt có từ năm 1889, 1895 và 1912 ) Natuurmonumenten, Ủy thác bảo tồn tỉnh cho mỗi tỉnh của Hà Lan, Vogelbescherming một thời hạn dài trước khi có những vườn vương quốc và khu bảo tồn thiên nhiên vương quốc .Điều này đã phản ánh một phần sự vắng mặt của những khu vực hoang dã ở châu Âu được trồng trọt nhiều, cũng như mối chăm sóc lâu bền hơn so với cơ quan chính phủ giấy thông hành ở 1 số ít vương quốc, như Vương quốc Anh, khiến không phải ngẫu nhiên mà John Muir, người sáng lập Quốc gia gốc Scotland. Phong trào khu vui chơi giải trí công viên ( và do đó là bảo tồn do cơ quan chính phủ hỗ trợ vốn ) đã thực thi việc làm đồng bảng của ông ở Mỹ, nơi ông là lực lượng hoạt động đằng sau việc xây dựng những khu vui chơi giải trí công viên vương quốc như Yosemite và Yellowstone. Ngày nay, chính thức hơn 10 % quốc tế được bảo vệ hợp pháp theo cách này hoặc cách khác, tuy nhiên trên thực tiễn, việc gây quỹ tư nhân không đủ để chi trả cho việc quản trị hiệu suất cao rất nhiều đất để có thực trạng bảo lãnh .Các khu bảo tồn ở những nước đang tăng trưởng, nơi mà có tới 70 – 80 % số loài sinh vật trên quốc tế đang sinh sống nhưng chỉ được quản trị và bảo vệ hiệu suất cao rất ít. Một số vương quốc, ví dụ điển hình như Mexico, có những tổ chức triển khai dân sự phi doanh thu và chủ đất chuyên bảo vệ gia tài tư nhân to lớn, ví dụ điển hình như trường hợp của Khu bảo tồn rừng Maya của Hacienda Chichen và Nơi ẩn náu của chim ở Chichen Itza, Yucatán. [ 7 ] Tổ chức Adopt A Ranger Foundation đã đo lường và thống kê rằng trên toàn quốc tế cần khoảng chừng 140.000 kiểm lâm viên cho những khu bảo tồn ở những nước đang tăng trưởng và quy đổi. Không có nhiều tài liệu về số lượng kiểm lâm viên được tuyển dụng vào thời gian hiện tại, nhưng có lẽ rằng chưa đến 50% số khu bảo tồn ở những nước đang tăng trưởng và quy đổi chưa có bất kể kiểm lâm viên nào và những khu vực chỉ có họ tối thiểu 50 %. Điều này có nghĩa là sẽ có trên toàn quốc tế thâm hụt 105.000 kiểm lâm ở những nước đang tăng trưởng và quy đổi. Tổ chức A Ranger quan ngại rằng thâm hụt kiểm lâm là yếu tố hạn chế lớn nhất trong việc bảo tồn thiên nhiên một cách hiệu suất cao ở 75 % quốc tế .

Hiện tại, không có tổ chức bảo tồn hay quốc gia phương tây hoặc tổ chức quốc tế nào giải quyết vấn đề này. Thông qua A Ranger đã được thành lập để thu hút sự chú ý của công chúng trên toàn thế giới đến các vấn đề cấp bách nhất mà công tác bảo tồn đang phải đối mặt ở các nước đang phát triển và chuyển đổi là các khu bảo tồn không có nhân viên thực địa. Như vậy, tổ chức sẽ góp phần giải quyết vấn đề bằng cách gây quỹ để tài trợ cho lực lượng kiểm lâm tại hiện trường. Nó cũng sẽ giúp các chính phủ ở các nước đang phát triển và chuyển đổi đánh giá nhu cầu nhân sự thực tế và chiến lược nhân sự. Những tổ chức khác, bao gồm Survival International, đã ủng hộ việc hợp tác với các bộ tộc, bộ lạc địa phương, những người là đồng minh tự nhiên của phong trào bảo tồn và có thể cung cấp các biện pháp bảo vệ thiên nhiên hiệu quả về chi phí.[8]

Cách tiếp cận[sửa|sửa mã nguồn]

Các thuật ngữ bảo tồn (giữ gìn)bảo tồn (nguyên trạng) thường được sử dụng bên ngoài các loại tài liệu học thuật, khoa học và chuyên môn. Cơ quan Công viên Quốc gia Hoa Kỳ đưa ra lời giải thích sau đây về những cách quan trọng mà hai thuật ngữ này thể hiện những quan niệm rất khác nhau về đạo đức bảo vệ môi trường: Bảo tồn (giữ gìn) và bảo tồn (nguyên trạng) được liên kết chặt chẽ và thực sự có nghĩa gần như giống nhau. Cả hai thuật ngữ đều liên quan đến mức độ bảo vệ, nhưng cách thức bảo vệ được thực hiện bởi hai nhà bảo tồn đó là điểm khác biệt chính.

Bảo tồn (giữ gìn) nói chung gắn liền với bảo vệ tài nguyên thiên nhiên, trong khi bảo tồn (nguyên trạng) gắn liền với bảo vệ công trình, vật thể và cảnh quan. Nói một cách đơn giản, bảo tồn (giữ gìn) tìm cách sử dụng hợp lý thiên nhiên, trong khi bảo tồn (nguyên trạng) tìm cách bảo vệ thiên nhiên khỏi việc sử dụng. Trong phong trào môi trường đầu thế kỷ 20, hai phe đối nghịch nhau nổi lên: những người bảo tồn (giữ gìn) và những người bảo tồn (nguyên trạng). Các nhà bảo tồn (giữ gìn) tìm cách điều chỉnh việc sử dụng của con người trong khi các nhà bảo tồn(nguyên trạng) tìm cách loại bỏ hoàn toàn tác động của con người. ″ [9]

Bảo tồn dựa trên vật chứng là việc vận dụng dẫn chứng trong những hành vi quản trị bảo tồn và hoạch định chủ trương. Nó được định nghĩa là : Đánh giá một cách có mạng lưới hệ thống thông tin khoa học từ những ấn phẩm và văn bản đã được xuất bản, được bình duyệt và dựa trên kinh nghiệm tay nghề của những học viên, nhìn nhận của những chuyên viên độc lập, kỹ năng và kiến thức địa phương và địa phương về một chủ đề bảo tồn đơn cử. Điều này gồm có việc nhìn nhận hiệu suất cao hiện tại của những can thiệp quản trị khác nhau, những mối rình rập đe dọa và những yếu tố mới nổi và những yếu tố kinh tế tài chính. [ 10 ]Bảo tồn được dựa trên dẫn chứng mà tổ chức triển khai nghiên cứu và điều tra trên những quan sát rằng việc ra quyết định hành động trong bảo tồn dựa trên trực giác và / hoặc kinh nghiệm tay nghề của người thực hành thực tế thường bỏ lỡ những dạng vật chứng khác về thành công xuất sắc và thất bại ( ví dụ : thông tin khoa học ). Điều này đã dẫn đến việc tốn kém và tác dụng kém. [ 11 ] Bảo tồn dựa trên dẫn chứng cung ứng năng lực tiếp cận thông tin sẽ tương hỗ việc ra quyết định hành động trải qua khuôn khổ dựa trên vật chứng về ” những gì hoạt động giải trí ” trong bảo tồn. [ 12 ] Phương pháp tiếp cận dựa trên dẫn chứng để bảo tồn được thực hành thực tế dựa trên những dẫn chứng được mở màn trong nghành y học và sau đó lan rộng sang điều dưỡng, giáo dục, tâm ý và những nghành nghề dịch vụ khác. Nó là một phần của trào lưu lớn hơn hướng tới những thực hành thực tế dựa trên dẫn chứng .

  • Conservation and evolution (Frankel et Soulé, 1981)
  • Glacken, C.J. (1967) Traces on the Rhodian Shore. University of California Press. Berkeley
  • Grove, R.H. (1992) ‘Origins of Western Environmentalism’, Scientific American 267(1): 22–27.
  • Grove, R.H. (1997) Ecology, Climate and Empire: Colonialism and Global Environmental History 1400–1940 Cambridge: Whitehorse Press
  • Grove, R.H. (1995) Green Imperialism: Colonial Expansion, Tropical Island Edens, and the Origins of Environmentalism, 1600–1860 New York: Cambridge University Press
  • Leopold, A. (1966) A Sand County Almanac New York: Oxford University Press
  • Pinchot, G. (1910) The Fight for Conservation New York: Harcourt Brace.
  • “Why Care for Earth’s Environment?” (in the series “The Bible’s Viewpoint”) is a two-page article in the December 2007 issue of the magazine Awake!.
  • Sutherland, W.; và đồng nghiệp (2015). Sutherland, William J; Dicks, Lynn V; Ockendon, Nancy; Smith, Rebecca K (biên tập). What Works in Conservation. Open Book Publishers. doi:10.11647/OBP.0060. ISBN 978-1-78374-157-1. A free textbook for download.

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Source: https://vvc.vn
Category: Bảo Tồn

BẠN CÓ THỂ QUAN TÂM