DUY THỨC HỌC
Dịch Giả: HT. Thích Thiện Hoa
In Lần Thứ Hai 1962 – Hương Đạo Xuất bản
Ban Hoằng Pháp Phật Giáo Nam Việt chủ trương
LỜI CỦA DỊCH GIẢ
Phật ra đời độ sanh gần nửa thế kỷ, thuyết pháp trên 300 hội,nói ra 84.000 pháp môn, nào quyền, thiệt, đốn, tiệm, các phương tiện đều dạy bày; chung qui lại chỉ có hai phần: pháp tướng và pháp tánh. Duy thức tôn là một trong Pháp tướng.
Lý Duy thức, trong những tầm cỡ, Phật đã nói nhiều. Về sau những vị Bồ Tát trích lục lại, sắp xếp theo mạng lưới hệ thống, có thứ lớp, biên thành sách, lập thành tôn, gọi là pháp tướng tôn hay Duy thức tôn. Như vào khoảng chừng 900 năm, sau khi Phật diệt độ, có Ngài Bồ Tát Thiên thân, y theo những kinh, viết qua quyển ” Duy thức tam thập tụng ” v.v… Đến sau có 10 vị Đại luận sư ( 1 ) sinh ra, tuần tự lý giải quyển ” Duy thức tam thập tụng ” lập thành mười bộ đại luận. Trong số ấy, bộ sớ giải của Ngài Hộ pháp là có phần hoàn bị hơn hết. Đến đời Đường, ở Nước Trung Hoa có Ngài Tam Tạng Pháp sư Huyền Trang, trí tuệ vô saong, mưu trí xuất chúng, phát tâm qua Ấn độ, nghiên cứu và điều tra Phật pháp 18 năm trường ( xem bộ Huyền Trang của Võ Đình Cường ), Ngài rất thông về Duy thức tôn. Sau khi trở về nước, Ngài phiên dịch rất nhiều kinh sách, mà quyển ” Duy thứ tam thập tụng ” của Bôtát Thiên Thân là một. Ngài lại còn lượm lặt những tinh hoa sớ giải trong 10 bộ luận của 10 vị Đại luận sư, rồi phiên dịch ra chữ Trung Hoa, làm thành một bộ mười quyển, ca tụng là ” Thành Duy thức luận “. Đệ tử lớn của Ngài Huyền Trang là Khuy Cơ, trải qua thời hạn mấy mươi năm hầu Thầy, được đắc truyền về môn Duy thức học này, nên sớ giải lại bộ ” Thành Duy thức luận ” đến 60 quyển, đặt tên là ” Thành Duy thức luận thuật ký “.
Đến sau, Ngài Huyền Trang muốn cho người học dễ nhớ, nên làm 12 bài tụng (mỗi bài bốn câu) tóm tắt nghĩa lý rộng rãi u huyền của Duy thức, đặt tên là “bát thức qui củ tụng”.
Đành rằng sách vở Duy thức rất nhiều, vì những vị Bồ Tát nhắm nhiều góc nhìn của Duy thức mà nghiên cứu và phân tích giảng giải, tuy nhiên có ba bổn, từ xưa đến nay được xem là chánh tông, là cơ bản của Duy thức học : 1. Đại thừa bá pháp minh môn luận : Nói về pháp số ( danh từ trình độ ) của Duy thức. 2. Duy thức tam thập tụng : Nói về nghĩa chánh của Duy thức. 3. Bát thức qui củ tụng : Tóm tắt nghĩa lý bát ngát của Duy thức. Về sau những học giả hoặc sang tác hoặc lý giải sách vở Duy thức, đều địa thế căn cứ vào ba bổn luận ấy, khai thác nhiều góc nhìn, rồi tán rộng ra hoặc làm cho điển hình nổi bật những điểm quan trọng. Bổn ” Đại thừa bá pháp minh môn luận ” và bổn ” Bát thức qui củ tụng ” Tôi đã dịch và giải rồi, hiệp chung lại dưới nhan đề là ” Duy thức nhập môn “. Còn bổn ” Duy thức tam thập tụng ” này, nay mới dịch xong. Nội dung của luận này, do Ngài Bồ Tát Thiên Thân dùng 24 bài tụng đầu, nói về Duy thức tướng, bài tụng thứ 25 nói về Duy thức tánh, 5 bài tụng sau là nói về Duy thức vị ; hay nói một cách khác là : Duy thức cảnh, Duy thức hành và Duy thức quả ( xem 2 cái biểu ở cuối quyển này ). Quí vị muốn điều tra và nghiên cứu về Duy thức học, trước nhứt nên đọc kỹ 3 bổn luận này. Cũng như người học nghề võ, trước phải học đường thảo, rồi sau mới phân miếng.
Huyền diệu thay !Cũng ba bổn luận này, mà từ xưa đến nay, không biết bao nhiêu vị Đại luận sư và các nhà học giả, sớ giải mãi cũng không cùng.
Chúng ta chớ nên có ý nghĩ nông cạn : học sơ lược chánh văn hay đọc lời sớ giải thô sơ của ba bổn luận này, rồi cho là rất đầy đủ. Phải học mãi, coi nhiều, tất cả chúng ta sẽ thấy rừng hoa Duy thức, thật không biết bao nhiêu sắc tố tốt tươi xinh đẹp. Kính đề
Sa môn THÍCH THIỆN HOA
