I. Quan điểm thứ nhất về sự xuất hiện con người
Ngược dòng thời hạn, quay về với hàng tỷ năm trước, tất cả chúng ta tìm hiểu và khám phá xem Trái đất và vạn vật muôn loài đã được hình thành như thế nào. Có người cho rằng, cách đây khoảng chừng hơn mười lăm tỷ năm, ngoài hành tinh được mở màn xây dựng từ một vụ nổ lớn. Đó là những người theo thuyết Big bang. Theo một vài tôn giáo thì thiên hà được xây dựng bởi Thượng Đế. Điều này trọn vẹn không có cơ sở nên tất cả chúng ta không hề tin được. Đạo Phật không gật đầu có một Thượng Đế đã tạo ra toàn bộ. Theo Đức Phật, toàn cầu và sự sống muôn loài do nhiều yếu tố, nhiều nhân duyên, nhiều điều kiện kèm theo tạo thành. Câu nói ấy tuy đơn thuần nhưng không khi nào sai. Khoa học dù văn minh đến đâu cũng thừa nhận rằng, tổng thể mọi sự vật, vấn đề đều được hình thành do nhân duyên, do nhiều yếu tố khác nhau. May mắn của tất cả chúng ta là được dựa vào một giáo lý đúng đắn như vậy .Nói về sự hình thành toàn cầu, tất cả chúng ta biết rằng thời xưa khi thành hình Thái dương hệ, Trái đất được xây dựng. Lúc bấy giờ, trên Trái đất chưa có sinh vật, cây cối, chưa có con người chỉ có đất, đá và nước. Lượng nước luôn không không thay đổi. Những cơn mưa thường trút xuống ầm ầm, gột rửa đi những lớp đất trên mặt phẳng, làm đá trơ ra, rồi gây nên cảnh ngập lụt. Nước lại bốc hơi lên rất nhanh tạo thành những đám mây, gặp không khí lạnh tạo thành nước. Trời lại tuôn mưa xuống. Khí hậu rất khắc nghiệt, mưa nắng thất thường .
Rồi dần dần sự sống bắt đầu hình thành từ thiên nhiên với những vi thể vô cùng nhỏ. Những nguyên tố căn bản làm tiền đề cho sự sống là : Carbon, Oxy, Hydro và Nito. Bốn nguyên tố này tạo thành các chất hữu cơ của sự sống và các chất hữu cơ ngày càng phức tạp dần. Theo điều kiện trái đất, những nguyên tố đó được sắp xếp thích hợp thành nước, dưỡng khí, các chất hữu cơ, đạm… Có người còn cho rằng, ban đầu sao chổi đã va chạm vào Trái đất và để lại ở đấy một vài chất hữu cơ làm tiền đề cho sự sống. Dĩ nhiên, sự sống hình thành phải có đủ hai yếu tố: vật chất và tinh thần. ( Đoạn lược bỏ)
Dựa vào khoa học, chúng ta có thể lý luận theo học thuyết của Darwin: men nấm xuất hiện, rồi những đột biến gien giúp cây tiến hoá dần dần. Chúng ta có thể không phủ nhận điều đó nhưng vẫn phải nhớ một điều: Động vật tồn tại luôn luôn có hai mặt là tinh thần và vật chất.
( Đoạn lược bỏ)
Trở lại với quốc tế vật chất, tất cả chúng ta biết rằng, mở màn từ những như mong muốn nào đó, trong điều kiện kèm theo thuận tiện nào đó, những loại men nấm từ từ xuất hiện dưới hình thức vi sinh. Những men nấm ấy có cấu trúc tế bào rất đơn thuần để hoàn toàn có thể tự phân bào. Những tế bào nấm phải có nhân bên trong. Đó là những màng nước chứa, nếu phân ra thì có những protein phức tạp. Một nhân tế bào tự tách ra làm đôi để tạo thành tế bào khác. Vì thế, những men nấm cứ lan dần, lan dần. Tuy nhiên, nó cũng không hề sống sót vĩnh viễn. Có khi chỉ sống sót trong một buổi sáng, khi nắng chiếu lên là những men nấm ấy sẽ chết. Chỉ những loại men nấm thích nghi được với sự biến hóa khí hậu khắc nghiệt mới hoàn toàn có thể liên tục sống sót. Trong quy trình xuất hiện rồi tàn rụi, những men nấm ấy đã thải vào trong không khí những chất khí và để lại xác mục rữa tạo thành phân hòa vào trong đất, trong nước. Cứ thế, qua hàng triệu năm, nhiều loại men nấm xuất hiện rồi bị diệt trừ, chất khí được thải vào không khí cũng như cặn bã để lại trong đất và nước ngày càng nhiều. Vì thế, thiên nhiên và môi trường Trái đất cũng biến hóa ngày càng đa dạng và phong phú hơn, phức tạp hơn .Khi thiên nhiên và môi trường Trái đất trở nên đa dạng chủng loại hơn thì một loài thực vật tương ứng với thiên nhiên và môi trường đó xuất hiện ( như rong, rêu ). Cứ như vậy, qua nhiều triệu năm, những cặn bã rong rêu để lại làm cho môi trường tự nhiên Trái đất phức tạp hơn. Lúc bấy giờ, những loài thảo mộc đơn thuần xuất hiện, lúc đầu chỉ là những cây nhỏ, sau đó những cây lớn cũng xuất hiện. Khi thảo mộc đơn thuần xuất hiện, vi trùng động vật hoang dã cũng xuất hiện. Dần dần, trên Trái đất xuất hiện những rừng cây bạt ngàn, những đồng cỏ lớn tạo thành thiên nhiên và môi trường sống thuận tiện cho những loại động vật hoang dã sau đó xuất hiện và tăng trưởng .Có hai cách lý giải sự xuất hiện của những loài vật trên toàn cầu. Theo nhà bác học Darwin là do hiện tượng kỳ lạ đột biến gien theo di truyền. Do thiên nhiên và môi trường bên ngoài nhiều mẫu mã hơn, ảnh hưởng tác động lên khung hình con vật, kích động nhân di truyền AND làm cho nhân di truyền này bị biến hóa cấu trúc. Vì cấu trúc nhân AND bị đổi khác nên có hiện tượng kỳ lạ đột biến gien, loài vật này hoàn toàn có thể từ từ đổi khác thành một loài khác gần với nó. Ví dụ, con thằn lằn nhỏ bị đột biến gien từ từ thành con khủng long thời tiền sử hoặc con người là hiện tượng kỳ lạ đột biến gen của loài khỉ. Nói chung, theo học thuyết của Darwin, sự xuất hiện những loài vật cũng do môi truờng bên ngoài kích động, thôi thúc .Cách lý giải thứ hai có vẻ như truyền thuyết thần thoại hơn. Chẳng hạn, người ta hoàn toàn có thể lý giải sự sinh ra của một con cá như sau : Trong một cái hốc đá nào đó có một khối nước đứng yên, không có dòng nước nào ảnh hưởng tác động vào, vô tình hội đủ nhiều yếu tố của sự sống, có cả yếu tố tâm linh của một loài nào đó trong vô hình dung. Nghĩa là muôn loài trong quốc tế vô hình dung muốn sống và tìm được một cái hốc đá có nước, quy tụ nhiều yếu tố, nhiều nguyên tử của sự sống, đồng thời có tâm linh, rồi hướng về và hòa nhập vào đó. Một thời hạn, từ trong đó bơi ra một con cá. Sự việc diễn ra như một phép lạ, một truyền thuyết thần thoại. Chúng ta phải tu đến mức đắc đạo mới hoàn toàn có thể kiểm tra được điều này. Ngay cả con vật to lớn như con voi cũng vậy. Trong một đống lá có nhiều lớp dày lên cả năm, sáu trăm thước được ủ khuất trong rừng sâu, có một hốc khí quy tụ nhiều điều kiện kèm theo của sự sống mà lúc đó vi trùng hoàn toàn có thể chưa tăng trưởng để ăn kịp. Tương tự cũng như thế sự xuất hiện của con voi ( * ). Mấy triệu năm sau, khi môi trường tự nhiên đổi khác, nó trở thành một con voi như tất cả chúng ta thấy giờ đây. Người ta cũng cho rằng, có một thời trong những đống lá như vậy, những con khủng long thời tiền sử đã xuất hiện .Hai học thuyết, hai cách lý giải trọn vẹn khác nhau. Nhưng qua đó tất cả chúng ta cũng thấy rằng, sự sống được hình thành do nhiều yếu tố. Trong đó, sự chi phối của yếu tố tâm linh rất quan trọng .Như vậy, thảm thực vật đã xuất hiện khá đầy đủ hay nói cách khác là rừng cây bạt ngàn đã bao trùm Trái đất là điều kiện kèm theo cho động vật hoang dã xuất hiện. Trong quá trình tự biến hóa, tự tăng trưởng, tự kiểm soát và điều chỉnh, vạn vật thiên nhiên đã từ từ tạo ra muôn loài và sau cuối là con người xuất hiện .
(Theo bài giảng Yêu thiên nhiên – Tâm lý đạo đức, TT Thích Chân Quang
Link: http://thuvienhoasen.org/tamlydaoduc-22.htm )
Chú thích :
1. Có 1 số đoạn lược bỏ vì chúng tôi không thống nhất quan điểm với tác giả, tuy nhiên chúng tôi vẫn để link gốc của tài liệu để độc giả tiện khảo cứu.
2. (*), đoạn gạch chân này là chúng tôi sửa lại theo quan điểm của mình, đồng thời cho khớp với mạch văn.
II. Quan điểm thứ 2 về sự xuất hiện con người
Hỏi : Kính thưa Thầy, từ trước tới nay khoa học đều chứng minh và khẳng định rằng con người là do khỉ vượn sinh ra tức là thủy tổ của loài người, đó là thuyết tiến hóa. Vậy đạo Phật Nguyên Thủy và theo trí vô hạn của Thầy thì nguồn gốc loài người và rộng hơn là nguồn gốc ngoài hành tinh là thế nào ?
TL Thích Thông Lạc đáp: Con khỉ không phải là Thủy Tổ của loài người như các nhà khoa học đã khẳng định, con khỉ chỉ là con khỉ, một loài động vật như các loài động vật khác.
Theo đạo Phật con khỉ chỉ là một loài động vật cao cấp gần giống như con người. Nếu lấy con người làm tiêu chuẩn thì con khỉ chỉ là con khỉ mà thôi, chứ không thể tiến hoá làm con người được, chỉ có nghiệp lực của con khỉ, khi con khỉ chết nó sẽ tiếp tục luân hồi tái sanh làm người.
Từ con người “ Cổ Sơ ” sống đơn thuần, dựa vào vạn vật thiên nhiên. Mức sống của vạn vật thiên nhiên thì có hạn, còn con người sanh sản thì vô hạn nên con người buộc phải tiến hoá dần để bảo vệ sự sống còn của mình duy trì cho đến thời nay, do đó con người trở thành văn minh tăng trưởng theo khunh hướng khoa học hiện đại hóa, để sản xuất ra vật chất Giao hàng cho đời sống con người như lúc bấy giờ .Loài khỉ sống thanh tịnh trong sáng hơn những loài động vật hoang dã khác, nhờ hành vi sống tự nhiên theo nghiệp nhân quả thiện tạo thành nghiệp lực thiện. Khi con khỉ chết, nghiệp lực thiện chiêu cảm môi trường tự nhiên thiện luân hồi tái sanh thành con người. Đừng hiểu rằng con người chết là sẽ liên tục sanh làm con người nữa, hiểu như vậy là không đúng luật nhân quả. đức Phật dạy : “ được thân người là khó, khó như con rùa mù tìm bọng cây giữa biển khơi ”. Chỗ này có dịp Thầy sẽ giảng dạy để hiểu biết rõ ràng hơn .Trí hữu hạn của con người không được cho phép những nhà khoa học hiểu hơn, vì vậy những Ngài dùng sự so sánh những hành vi và sự cơ cấu khung hình của loài khỉ vượn giống như những hành vi và cơ cấu tổ chức của khung hình của loài người cổ xưa “ tiền sử ” mà cho rằng thủy tổ của loài người là khỉ vượn. Đó là cái hiểu sai của những nhà khoa học .Muốn gây tạo giống con người thì phải có thiên nhiên và môi trường thích hợp với con người. Chính những duyên của con người, chứ chưa có những duyên của con người thì không thể nào gây tạo giống con người được, cho nên vì thế thuyết tiến hóa từ con vật thành con người thì mơ hồ, trừu tượng không đúng mực. Bởi phần sắc uẩn của con người không thiếu hơn loài động vật hoang dã, nhất là sự cấu trúc bộ óc của con người về tế bào não phần sử dụng về niềm tin tưởng uẩn và thức uẩn thì loài khỉ vượn không hề có được .Vả lại cái sai của những nhà khoa học nữa, đó là trí tuệ của loài khỉ vượn và trí tuệ của những người tiền sử đều sống dựa trên vạn vật thiên nhiên, loài khỉ vượn trí tuệ không phát minh sáng tạo và ý tưởng những cái gọi là văn minh và phát minh sáng tạo của loài khỉ vượn được. Cho nên khỉ vượn ngàn đời chỉ là khỉ vượn, còn người tiền sử đời sống cũng giống như loài khỉ vượn nhưng lại biết ý tưởng và phát minh sáng tạo nên để lại cho tất cả chúng ta sau này một kho tàng văn minh vĩ đại từ ngôn từ, toán học, y học, sử học, đạo đức học, đến khoa học v.v…, tất cả chúng ta chỉ là những người thừa kế và dựa theo cơ sở đó mà tăng trưởng khoa học văn minh, nếu không có văn minh của người tiền sử để lại liệu tất cả chúng ta hoàn toàn có thể có một nền văn minh khoa học tân tiến và kỷ nghệ hóa như ngày thời điểm ngày hôm nay chăng ?Cho nên loài khỉ vượn không có trí tuệ mưu trí như con người, nó thường sống theo bản năng tự nhiên thường bắt chước loài người hơn là phát minh sáng tạo ý tưởng như con người .Thủy tổ của loài người rất mưu trí, khi con người xuất hiện trên hành tinh này, nếu loài người không có sự mưu trí thì nó đã bị diệt chủng ngay từ lúc bắt đầu. Tại sao vậy ?
Vì cấu trúc cơ cấu cơ thể của loài người, tuy có giống như loài khỉ vượn, nhưng hoàn toàn không giống hẳn, có những chỗ còn sai khác, vì thế con người không thể dùng sức mạnh để bảo vệ sự sống như loài mãnh thú, cũng không thể trốn chạy chuyền nhảy nhanh nhẹ như loài khỉ vượn hươu nai được.
Loài người bảo vệ sự sống bằng trí tuệ mưu trí của mình, nên thường ý tưởng và phát minh sáng tạo đều do bộ óc, đó là điều thiết yếu của loài người mà những loài động vật hoang dã khác không hề có được, vì vậy loài khỉ vượn là thủy tổ của loài người là mơ hồ trừu tượng, chỉ có qua sự so sánh những bộ xương của người tiền sử và những bộ xương của loài khỉ vượn giống nhau rồi những nhà khoa học quá hấp tấp vội vàng công bố, e rằng sự công bố này sẽ làm mất uy tín của khoa học, một vài sự chứng tỏ khoa học đó chưa đủ để xác chứng thuỷ tổ của loài người là khỉ vượn .Luật nhân quả đã xác lập mọi tiêu chuẩn của mọi loài chúng sanh, nếu chúng sanh sống và tạo những tiêu chuẩn đó thì sẽ sanh làm loài vật đó, chứ không phải tiêu chuẩn đó mà làm loài vật khác được, có nghĩa là loài động vật hoang dã đó sống thiện ở cấp độ thiện đó sẽ sanh làm loài chúng sanh đó, còn ngược lại sống ác ở Lever ác đó thì sẽ sanh làm loại chúng sanh đó. Luật nhân quả rất công minh và công lý nên tiêu chuẩn thiện ác của nó rõ ràng, không hề sai khác được. Với trí tuệ vô hạn của đức Phật, Ngài đã thấu suốt luật nhân quả. Do đó Ngài dạy cho tất cả chúng ta phương pháp sống năm tiêu chuẩn thiện để còn liên tục làm thân người thiện và chỉ có thân người thiện mới đủ trí tuệ mưu trí rèn luyện tu tập chấm hết khổ đau và luân hồi .Các pháp vô thường luôn luôn theo sát những hành vi nhân quả của muôn loài, do đó, những pháp liên tục biến hóa tạo thành một nghiệp lực, nghiệp lực đó liên tục tiến hóa tái sanh làm loài vật hạng sang như loài Trời, Người, mà nghiệp lực đó thoái hóa thì phải tái sanh làm loài động vật hoang dã hạ cấp, đó là một luật đạo công minh và công lý so với tổng thể những loài động vật hoang dã trên hành tinh này nó không vận dụng riêng cho con người mà cho toàn bộ, vì muôn loài vật do môi trường tự nhiên sống vô minh duyên hợp sinh ra, do đó từ con vật lớn, nhỏ cho đến loài người đều vô minh lầm chấp, nhưng loài người nhờ trí tuệ mưu trí thường tìm tòi phát minh sáng tạo và ý tưởng nên đã thấy sự vô minh của mình, khi đã thấy sự vô minh của mình thì đó là minh, mà đã có minh thì con người làm chủ được thiên nhiên và môi trường sống của mình, làm chủ thiên nhiên và môi trường sống của mình tức là làm chủ sanh, già, bệnh, chết. Làm chủ sanh, già, bệnh, chết là làm chủ nhân quả. Làm chủ nhân quả là làm chủ mọi sự đau khổ và chấm hết tái sanh luân hồi. Chấm dứt tái sanh luân hồi tức là giải thoát ra khỏi thân nghiệp .
