Cách đây 2,5 triệu năm, con người chỉ là một loài sinh vật sinh sau đẻ muộn, nhỏ bé, yếu ớt và vô danh, ảnh hưởng tác động của tất cả chúng ta tới Trái Đất chỉ ngang bằng loài sứa, loài khỉ đột … Mặc dù tất cả chúng ta mới chỉ xuất hiện trên Trái Đất trong một khoảng chừng thời hạn rất ngắn so với chiều dài lịch sử dân tộc, tất cả chúng ta lại có được rất nhiều. Không một loài nào khác đến gần với ngôi vị thống trị hành tinh như tất cả chúng ta đang có. Vậy toàn bộ điều này hoàn toàn có thể xảy ra như thế nào ?Sapiens – Lược sử loài người, cuốn sách được cả Bill Gates và Mark Zucc tìm đọc và khen ngợi, một trong những cuốn sách lịch sử bán chạy nhất trên thế giới, sẽ giới thiệu về một “tổng sử” về hành trình thống trị Trái Đất của chúng ta.Trong tóm tắt này, tất cả chúng ta sẽ tò mò những yếu tố then chốt trong lịch sử dân tộc quả đât – từ sự tăng trưởng của ngôn từ đến việc tạo ra tiền – đã khiến tất cả chúng ta có những bước tăng trưởng như giờ đây .
Đọc thêm:
Với Sapiens – Lược sử loài người, bạn sẽ có cơ hội được khám phá lý do:
• Tại sao nông nghiệp không tốt đẹp như chúng ta vẫn tưởng mà có thể đã khiến chúng ta trở nên khốn khổ hơn.
• Tại sao các loại văn bản được phát minh ra và sứ mệnh của chúng
• Tại sao những thập kỷ cuối cùng lại là quãng thời gian hòa bình nhất trong lịch sử nhân loại và hành trình đi tìm hạnh phúc của loài người.
Tác giả
Giáo sư Yuval Noah Harari sinh ở Haifa, Israel, năm 1976. Ông nhận bằng Tiến sĩ tại Đại học Oxford vào năm 2002, và hiện đang là giảng viên Khoa Lịch sử thuộc Đại học Hebrew (Jerusalem).Lịch sử quốc tế, lịch sử vẻ vang thời Trung cổ và lịch sử dân tộc quân sự chiến lược là những chủ đề mà Harari đặc biệt quan trọng chăm sóc. Những điều tra và nghiên cứu lúc bấy giờ của ông tập trung chuyên sâu vào những câu hỏi khái quát lớn, ví dụ điển hình như : Quan hệ giữa lịch sử vẻ vang và sinh học là gì ? Sự độc lạ hầu hết giữa Homo sapiens và những động vật hoang dã khác là gì ? Có công lý trong lịch sử dân tộc không ? Liệu lịch sử dân tộc có một hướng đi ? Có phải con người trở nên niềm hạnh phúc hơn ?Tác phẩm Sapiens – Lược sử loài người đã trở thành hiện tượng kỳ lạ xuất bản trên toàn quốc tế, được dịch ra hơn 30 ngôn từ và được Barack Obama, Bill Gates, Mark Zuckerberg cùng nhiều người nổi tiếng khác khuyên đọc .
Đọc thêm:
Từ một động vật tầm thường chỉ có địa vị ngang với loài kiến, con người đã trở thành loài đứng đầu chuỗi thức ăn
Vào buổi bình minh, loài người vươn vai và tự hỏi : Những người khác đi đâu cả rồi ?
Cách đây hơn 2,5 triệu năm, loài người chẳng là gì khác ngoài một động vật hoang dã tầm thường. Thậm chí sự ảnh hưởng tác động của tất cả chúng ta còn thua xa loài ong mật hay thậm chí còn một con sứa. Mặc dù Homo sapiens có bộ não lớn, đi thẳng, biết sử dụng công cụ và có tổ chức triển khai xã hội cao, nhưng những loài người khác cũng như vậy. Ví dụ Neanderthals cũng săn được những con thú rừng lớn và sử dụng lửa trước khi loài Homo sapiens nổi lên .
Đọc thêm:
Thế nhưng giờ đây tất cả chúng ta đã trở thành kẻ thống trị hành tinh, và đi xa hơn thế nữa, ta khởi đầu tìm kiếm và chinh phục những chân trời mới trong thiên hà. Làm sao mà ta hoàn toàn có thể làm được như vậy ? Để khám phá được điều đó, ta phải khởi đầu từ khi loài người tiến hóa. Loài người tiên phong Open vào khoảng chừng cách đây 2,5 triệu năm tại Đông Phi, tiến hóa từ một loài linh trưởng lớn có tên là Australopithecus. Những người tiên phong này được biết đến với cái tên Homo rudolfensis và Homo erectus, đã di cư khỏi Đông Phi tới những vùng đất hứa. Để làm quen và thích nghi với môi trường tự nhiên mới, giống loài này đã tiến hóa thành những dạng người khác gồm có Homo neanderthalensis sống ở châu Âu, Homo erectus sống ở châu Á và Homo soloensis ở quần đảo Java .Cho tới tận cách đây 300.000 năm, Homo sapiens ( người khôn khéo ) mới khởi đầu Open. Tuy mỗi loài người đều có phương pháp hoạt động và sinh hoạt khác nhau, nhưng có những dẫn chứng cho thấy loài người tiền sử cũng lai tạp .
Các nhà khoa học khi lập bản đồ gene của loài Homo neanderthalensis đã phát hiện ra rằng: có một tỉ lệ nhỏ gene của giống người này trong những người có nguồn gốc ở châu Âu ngày nay. Giả thuyết được các nhà khoa học đưa ra để lý giải cho việc này là do giao phối chéo: loài Homo sapiens đã bắt đầu giao phối với các loài người khác – đặc biệt là Homo neanderthalensis và dần hòa nhập với các loài người khác.
Giả thuyết thứ hai, Thuyết Thay thế, cho rằng nhờ vào sự vượt trội nhỏ về mặt kỹ năng và công cụ mà Homo sapiens đã đẩy những loài người khác tới tuyệt chủng – bằng cách cướp đi nguồn thức ăn hay đơn thuần là giết họ.
Có lẽ cả hai giả thuyết đều đúng một phần : Homo sapiens đã diệt trừ những loài người khác bằng cả hai cách là tàn sát và giao phối chéo với họ .
Cuộc cách mạng Nhận thức: Chúng ta phải đánh đổi những gì để có được trí khôn chinh phục hành tinh
Vậy là chúng ta đã biết làm thế nào mà những giống người khác đã bị đẩy tới tuyệt chủng bởi Homo sapiens, nhưng điều gì đã mang lại cho chúng ta những ưu thế đó? Câu trả lời nằm ở bộ não có cấu trúc vô cùng đặc biệt của loài Homo sapiens. Vào khoảng 70.000 năm về trước, bộ não con người đã có một bước nhảy vọt được gọi là Cuộc cách mạng nhận thức. Bước tiến này đã giúp loài người tiền sử tương đối tăng cường khả năng tư duy và sức mạnh của não bộ: họ phát minh ra những công cụ tinh xảo hơn và có những hình thức trao đổi hàng hóa nguyên thủy đầu tiên. Nhờ vào đó, Homo sapiens có thể tìm được nguồn thức ăn ngay cả trong những điều kiện khắc nghiệt nhất, hơn hẳn các loài người khác.
Thực tế, trong cuộc đụng độ tiên phong giữa Sapiens và Neanderthals, Neanderthals mới là loài thắng lợi. Cách đây khoảng chừng 100.000 năm, khi những nhóm người Sapiens lần tiên phong tới vùng Levant phía đông Địa Trung Hải – chủ quyền lãnh thổ của Neanderthals, khí hậu khắc nghiệt và dịch bệnh đã khiến họ không hề sống sót quá lâu. Nhưng sau cuộc Cách mạng nhận thức, loài Homo sapiens đã hoàn toàn có thể hợp tác theo nhóm và săn được những con thú lớn nhiều dinh dưỡng, tạo ra giày và quần áo ấm từ da và lông của con vật .Cuộc cách mạng về trí não này đã cho loài người tân tiến năng lực vận động và di chuyển tới gần như mọi ngóc ngách trên quốc tế. Khởi nguồn từ châu Phi, họ đã dần lan ra và lấn chiếm châu Âu, châu Á và thậm chí còn cả nước Australia. Trên con đường rèn luyện kỹ năng và kiến thức săn bắn của mình, Homo sapiens đã để lại vô số dấu tích về nạn diệt chủng : voi ma-mút, những loài động vật hoang dã có vú nhỏ hơn, những loài chim và thậm chí còn là cả ký sinh trùng .
Nhưng cái giá phải trả cho cuộc cách mạng này cũng không hề nhỏ. Loài Homo sapiens đã phải đánh đổi sức khỏe của mình để lấy sức mạnh trí óc – bộ não của chúng ta to ra, hoạt động nhiều hơn, nhưng ta cũng phải tốn nhiều năng lượng hơn cho việc tư duy, và cơ bắp của chúng ta teo lại. Việc đứng thẳng bằng hai chân và khéo léo bằng hai tay cũng dẫn đến chứng đau lưng và thoái hóa đốt sống cổ cho loài Sapiens. Phụ nữ thậm chí còn phải trả giá nhiều hơn. Việc đứng thẳng khiến xương chậu hẹp lại, nhưng đầu của trẻ em lại ngày càng lớn khiến việc sinh con vô cùng đau đớn và khó khăn. Vì vậy có thể nói tự nhiên đã ủng hộ con người sinh non để đảm bảo sức khỏe cho người mẹ. So với những loài động vật khác, như một con linh dương con có thể chạy nhảy sau vài giờ đồng hồ hay một con mèo con có thể săn mồi chỉ sau vài tuần tuổi, đứa bé mới ra đời rất yếu ớt và cần sự quan tâm chăm sóc của không chỉ bà mẹ (bởi vì lúc này người mẹ không có khả năng đi kiếm ăn) mà toàn bộ cả cộng đồng người sống cùng.
Ngôn ngữ của chúng ta có gì khác với tiếng hót đơn giản của loài chim?
Trước đó hoàn toàn có thể loài người đã tiếp xúc với nhau và có vốn từ vựng riêng, bằng những phương pháp rất là thô sơ và lỗi thời. Các loài vật cũng tiếp xúc với nhau, kể cả loài côn trùng nhỏ như con ong cái kiến. Một con khỉ hoàn toàn có thể nói với đồng loại rằng : “ Ê, sư tử ! ” và toàn bộ bọn chúng sẽ trèo tót lên cái cây. Một con vẹt hoàn toàn có thể nhại lại tổng thể những gì Albert Einstein nói mặc dầu nó chẳng hiểu gì cả. Cái tất cả chúng ta hơn ở loài vật không phải là thứ âm thanh tất cả chúng ta phát ra hàng ngày, cá voi và cá heo còn tạo ra được âm thanh mà ta không nghe nổi. Vậy điều gì khiến ngôn từ của tất cả chúng ta đặc biệt quan trọng đến thế ?
“Ê, sư tử!Câu vấn đáp được nhiều người đồng ý chấp thuận nhất là ngôn từ của tất cả chúng ta được dùng rất là uyển chuyển. Chỉ với một số lượng hữu hạn những kí tự và âm thanh, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tạo ra vô hạn những từ và câu, và mỗi câu đó lại có một ý nghĩa trọn vẹn khác nhau. Một con khỉ hoàn toàn có thể nói với đồng loại rằng : “ Ê, sư tử ! ” Nhưng một con người sẽ nói với đồng loại của cô ấy rằng : “ À, sáng nay ở gần bờ sông tôi nhìn thấy một con sư tử đang lần theo dấu vết của một đàn bò rừng. ” Bằng ngôn từ, cô ấy hoàn toàn có thể thuận tiện miêu tả đúng chuẩn khu vực và cùng đồng loại bàn luận kế hoạch để xua con sư tử và săn bò, tránh được loài động vật hoang dã săn mồi nguy hại kia. Một ví dụ khác, bằng cách sử dụng ngôn từ, một người nếu tìm thấy nguồn hoa quả phong phú và đa dạng hoàn toàn có thể kể cho người khác rằng nó ở đâu .
Một lí thuyết khác cho rằng sự tiến hóa của ngôn ngữ là kết quả của quá trình chia sẻ thông tin về thế giới xung quanh. Theo thuyết này, loài người là loài động vật mang tính bầy đàn, họ phải cùng nhau hợp tác để sinh tồn và sinh sản. Ngôn ngữ phát triển là do loài người ngồi buôn dưa lê với nhau. Không phải chỉ về sư tử hay bò rừng, họ nói chuyện về “anh kia cặp với chị này, anh kia đập đánh chị này hay đứa này là đứa trung thực, đứa kia là thằng Sở Khanh.” Kỹ năng giao tiếp của loài người giúp họ có thể buôn chuyện với nhau hàng giờ liền. Những thông tin quan trọng sẽ giúp các bầy Sapiens mở rộng được lãnh thổ và tạo ra những mối quan hệ hợp tác bền chặt hơn.
Qua ngôn ngữ, loài Homo sapiens không chỉ có thể chia sẻ thông tin về thế giới vật lý; họ có thể tưởng tượng cùng nhau và trao đổi về những khái niệm trừu tượng như chúa, lịch sử và quyền con người.
Những khái niệm trên – đôi lúc được gọi là lịch sử một thời – là loại sản phẩm của bộ não con người ; chúng chỉ hoàn toàn có thể xảy ra nhờ vào năng lực ngôn từ và là hòn đá đặt nền móng cho văn minh quả đât. Bằng cách san sẻ những ý tưởng sáng tạo về tôn giáo, nhân dạng hay tự do, hội đồng người đã được hình thành .Việc tạo ra văn hóa truyền thống và tăng năng lực sống sót đã giúp con người tăng trưởng về số lượng. Những người tiên phong chỉ sống ở những bộ lạc nhỏ – với tối đa là 150 người. Nhưng nhờ vào ngôn từ và trí tưởng tượng, những hội đồng đã lan rộng ra rất nhiều : từ làng tới thành phố ; từ thành phố tới thành bang và từ thành bang tới những vương quốc tân tiến .
Đọc thêm:
Từ săn bắt hái lượm tới trồng trọt chăn nuôi: Cuộc cách mạng Nông nghiệp là sai lầm lớn nhất của loài Sapiens
Trong hầu hết thời hạn sống sót trên Trái Đất này, Homo sapiens sống theo kiểu du mục nay đây mai đó. Hầu hết tổ tiên của tất cả chúng ta hái những quả trên cây mọc hoang và săn những loài thú rừng. Thay vì việc ở yên một chỗ, họ đi từ nơi này sang nơi khác, bất kể là chỗ nào có nguồn thức ăn phong phú và đa dạng hơn .Nhưng cách đây khoảng chừng 12.000 năm, điều này đã mở màn biến hóa. Cái mà tất cả chúng ta gọi là Cách mạng Nông nghiệp xảy ra khi Homo sapiens dừng việc chỉ dựa vào săn bắt hái lượm mà thay vào đó là trồng hoa màu và thuần hóa những loài động vật hoang dã. Chỉ trong khoảng chừng thời hạn 2000 năm, hầu hết trái đất đều chuyển sang nông nghiệp – một cuộc vận động và di chuyển mang tính cách mạng .
Có thể Cách mạng Nông nghiệp là tiền đề cho sự phát triển, nhưng tại sao tổ tiên của chúng ta lại chọn nông nghiệp thay cho săn bắn?
Đầu tiên, nếu làm nông nghiệp thì chúng ta tốn nhiều thời gian hơn, nếu một người thợ săn chỉ cần vài tiếng là đủ ăn cho cả ngày, một người nông dân phải làm việc từ sáng đến tối trên cánh đồng. Và thứ hai là chất lượng thực phẩm. Nông nghiệp thuở sơ khai chỉ có một vài loại ngũ cốc rất khó tiêu và thiếu dưỡng chất cần thiết, so với sự phong phú của thịt, các loại hạt và hoa quả, có lẽ săn bắt hái lượm sẽ được ưa chuộng hơn nhiều. Người săn bắn hái lượm không cần phải lo đến tương lai bởi vì họ chỉ cần thức ăn cho hôm nay, còn ngày mai nếu không có thì có thể đi nơi khác.
Lý do để loài người chọn nông nghiệp là chuyển giao từ du mục sang trồng trọt là một quy trình chậm rãi, mỗi thế hệ ngày càng gắn bó với xã hội hơn một chút ít, chính bới nông nghiệp cần nhiều nhân công hơn, tất cả chúng ta phải ở một chỗ lâu hơn chờ cây lúa lớn lên, sau đó thu hoạch. Và khi những nhà sử học đã nhận ra mặt trái của nông nghiệp, đã quá muộn để quay lại. Nhờ việc không thay đổi một chỗ lâu bền hơn, loài người khởi đầu phát minh sáng tạo thêm ra nhiều thứ trừu tượng hơn như luật lệ, quyền con người và trật tự xã hội, giúp xã hội ngày càng trở nên không thay đổi hơn .
Hơn nữa, mặc dù có những khuyết điểm, nông nghiệp có một lợi thế lớn: nó hiệu quả hơn rất nhiều. Cùng một diện tích đất, nông dân có thể trồng được một số lượng lớn các loại cây ăn được. Điều này giúp tăng nguồn cung thức ăn và xã hội loài người có thể nuôi sống được nhiều người hơn, từ đó dẫn đến các cuộc bùng nổ dân số, tích trữ lương thực và sáng tạo ra thứ để trao đổi nó: Tiền.
Các nền văn hoá mang trong mình những đặc điểm riêng và liên tục thay đổi
Vào nửa đầu thế kỷ 20, những học giả cho rằng, mỗi nền văn hoá đều mang một thực chất cốt lõi không hề đổi khác. Chỉ khi chịu những ảnh hưởng tác động bên ngoài, nó mới biến hóa. Do vậy, họ xem “ Nền văn hoá Samoa ” hay “ Nền văn hoá Tasmania ” như thể những niềm tin, tiêu chuẩn và giá trị tạo ra những đặc thù của người Samoa và người Tasmania thời xưa .
Mỗi nền văn hóa mang những đặc điểm, tiêu chuẩn, niềm tin đặc thù nhưng chúng liên tục thay đổi.
Tuy vậy, ngày nay, các nhà nghiên cứu văn hoá lại cho rằng, điều ngược lại mới đúng. Điều này có nghĩa là mỗi nền văn hóa mang những đặc điểm, tiêu chuẩn, niềm tin đặc thù nhưng chúng liên tục thay đổi. Bản thân mỗi nền văn hoá tự biết cách điều chỉnh mình để thích nghi với những thay đổi trong môi trường của nó hoặc để tương tác với các nền văn hoá láng giềng. Chẳng hạn như, một người đàn ông ở châu Âu thời trung cổ vừa đi theo Ki-tô giáo lại vừa tôn thờ tinh thần hiệp sĩ. Việc này biểu hiện ở chỗ, buổi sáng, anh ta có thể đến nhà thờ để nghe những bài diễn thuyết của các vị thánh như hãy sống nhu mì, tránh xa bạo lực và thói tiêu xài hoang phí. Tuy nhiên, vào buổi chiều, khi trở về nhà, anh ta lại trút bỏ bộ quần áo giản dị và khoác trên mình tấm áo lụa đẹp nhất, sau đó tới dự một bữa tiệc xa hoa trong lâu đài lãnh chúa. Tại đó, anh ta cùng các vị khách trò chuyện về bao cuộc chiến đẫm máu và thốt ra những lời đùa cợt bẩn thỉu. Mâu thuẫn này chưa bao giờ được giải quyết một cách triệt để. Vì thế, các cuộc Thập tự chinh ra đời với nỗ lực làm cho tư tưởng Ki-tô và tinh thần hiệp sĩ ăn khớp với nhau.
Mặc dù vậy, văn hoá trung cổ đã không hề hoà trộn niềm tin hiệp sĩ và Ki-tô giáo. Đây không những không phải là khuyết điểm của văn hoá trung cổ mà còn trở thành động cơ của văn hoá, thôi thúc tính năng động của con người. Mỗi người thuộc bất kể một nền văn hoá nào đó đều có những niềm tin trái ngược nhau và bị giằng xé bởi những giá trị không tương hợp. Đây là đặc thù cơ bản của mỗi nền văn hoá. Nếu con người không hề giữ vững niềm tin và những giá trị trái ngược nhau thì có lẽ rằng họ sẽ không hề kiến thiết xây dựng và duy trì được bất kể nền văn hoá nào .
Sau hàng ngàn thiên niên kỷ, những nền văn hoá nhỏ dần hợp nhất thành một nền văn hoá lớn hơn. Đương nhiên điều này chỉ đúng ở cấp độ vĩ mô. 90% loài người sống trong một thế giới khổng lồ đơn lẻ: thế giới Á – Phi. 10% còn lại được chia thành bốn thế giới có quy mô và độ phức tạp đáng kể:
•Thế giới Mesoamerica gồm hầu hết vùng Trung Mỹ và một phần Bắc Mỹ
• Thế giới Andes gồm hầu hết vùng phía tây của Nam Mỹ
• Thế giới Australia gồm phần lục địa châu Úc
• Thế giới Đại Dương gồm hầu hết các đảo phía tây – nam Thái Bình Dương, từ Hawaii đến New Zealand
Tiền tạo ra sự tin tưởng giữa những con người xa lạ
Bạn hãy thử tưởng tượng, một anh trồng táo muốn đóng một đôi giày thật bền do đó anh ta nảy ra dự tính đổi 1 số ít táo trong vườn của mình để lấy một đôi giày. Nhưng yếu tố nằm ở chỗ, người đóng giày không muốn ăn táo mà anh ta muốn ly hôn. Đương nhiên, người trồng táo đã tìm đến một luật sư thích ăn táo để thực thi một cuộc trao đổi ba bên. Tuy nhiên, nếu như vị luật sư đó lại đổi ý không thích ăn táo mà thích cắt tóc thì sao ? Từ đó, những xã hội đã tìm ra giải pháp cho yếu tố rắc rối này đó là tăng trưởng tiền tệ .Trước khi ý tưởng ra tiền đúc hay tiền giấy, con người đã sử dụng nhiều đơn vị chức năng tiền như vỏ sò, gia súc, da động vật hoang dã, muối, ngũ cốc, những loại hạt cườm, vải vóc và giấy ghi nợ để trao đổi hàng hoá. Thậm chí, ở 1 số ít nhà tù tân tiến, những tù binh còn sử dụng thuốc lá thay cho tiền .
Tiền không chỉ giúp con người trao đổi giữa những hiện vật với nhau mà còn là thứ của cải để dành. Không những vậy, bạn hãy thử tưởng tượng, một người nông dân không có tiền nhưng lại có một căn nhà với cánh đồng lúa và ông muốn chuyển đến ở một nơi khác. Đương nhiên, ông không hề mang toà nhà với cánh đồng lúa theo mình được, tuy nhiên, ông trọn vẹn hoàn toàn có thể bán hai thứ đó để đổi lấy tiền sau đó chuyển đến sống ở một nơi mới. Chính vì tiền có năng lực quy đổi, tích trữ và luân chuyển một cách thuận tiện nên nó đã góp thêm phần quan trọng cho sự Open của những mạng lưới thương mại phức tạp và thị trường năng động .
Giá trị của đồng tiền không nằm ở kết cấu hoá học của vỏ ốc và tờ giấy mà nằm trong trí tưởng tượng của chúng ta. Nó là một hiện tượng tâm lý, thể hiện sự tin cậy giữa con người với nhau. Chẳng hạn như, một ông lão sẵn sàng bán nhà cửa, ruộng vườn để đối lấy những bao tải chứa tiền vỏ ốc là vì ông biết rằng, ông có thể dùng số vỏ ốc ấy để mua được nhà cửa, thóc gạo thậm chí những cánh đồng khác khi tới nơi ở mới. Nếu như không có niềm tin này thì các mạng lưới giao thương toàn cầu sẽ gần như không thể hoạt động được. Chẳng hạn như, vàng đã mở ra con đường mới để các nhà buôn châu Âu có thể mua lụa, đồ sành sứ và gia vị ở Đông Âu.
Quá trình hoạt động giải trí của tiền được dựa trên hai nguyên tắc gồm có sự hoán đổi thoáng rộng và sự tin yêu thoáng đãng. Nhờ hai nguyên tắc này, những người lạ lẫm hoàn toàn có thể hợp tác hiệu suất cao với nhau trong kinh doanh và sản xuất hàng hoá. Tuy vậy, những nguyên tắc này cũng dần bào mòn nhiều mối quan hệ thân tình, giá trị con người, thay vào đó là luật cung và cầu .Dù tiền đã tạo dựng nên niềm tin giữa những con người lạ lẫm nhưng sự tin cậy này không đặt vào con người, hội đồng hay những giá trị thiêng liêng mà vào chính bản thân tiền .
Đế quốc là gì? Có phải đế quốc chỉ toàn những mặt xấu?
Đế quốc có hai đặc tính quan trọng : thứ nhất, đế quốc phải quản lý một lượng đáng kể những dân tộc bản địa độc lạ, mỗi dân tộc bản địa lại mang truyền thống văn hoá của riêng mình và có một vùng chủ quyền lãnh thổ xác lập. Điểm thứ hai là đường biên giới của những đế quốc rất linh động và họ mang tham vọng vô tận .Chính yếu tố phong phú văn hoá và linh động chủ quyền lãnh thổ đã giúp những đế quốc thành công xuất sắc trong việc thống nhất những nhóm sắc tộc và những vùng dưới một cây chính trị duy nhất, kết nối nhiều nhóm chủng người trên hành tinh này .
Sự sinh ra của một đế quốc không nhất thiết phải trải qua những cuộc giao tranh quân sự chiến lược, ví dụ điển hình như đế chế Athens Open như một liên minh tự nguyện. Một đế quốc cũng không cần phải do nhà vua chuyên quyền quản lý. Ví dụ như trường hợp của nước Anh, đế quốc lớn nhất trong lịch sử dân tộc, được quản lý bằng chính sách dân chủ. Diện tích lại càng không phải là yếu tố xác lập một vương quốc có phải là đế quốc hay không. Ở thời kỳ hưng thịnh nhất, đế chế Athens có diện tích quy hoạnh và dân số ít hơn nhiều so với Mexico tân tiến. Nhưng Athens là đế quốc còn Mexico văn minh thì không .
Trong suốt hơn 2.500 năm qua, đế quốc là hình thức tổ chức chính trị phổ biến nhất trên thế giới. Đây thực sự là một hình thái chính quyền tương đối ổn định và hầu hết các cuộc nổi dậy đều được dập tắt. Nhìn chung, lý do khiến các đế quốc sụp đổ xuất phát từ sự chia rẽ trong tầng lớp cầm quyền hoặc do bị ngoại bang xâm lược. Dẫu vậy, sự ra đi của một đế quốc nào đó không có nghĩa là các dân tộc bị trị được giải phóng. Điều thường diễn ra là các đế quốc mới thường sẽ lấp ngay vào khoảng trống quyền lực do đế quốc cũ để lại.
Nhìn chung, việc thiết lập và duy trì đế quốc bắt buộc phải trải qua rất nhiều vụ tàn sát đẫm máu một lượng lớn dân cư và đàn áp tàn ác những người còn sống sót. Thế nhưng điều này không có nghĩa là đế quốc chỉ toàn những mặt tối. Nếu ta chối bỏ những di sản do đế quốc để lại, đồng nghĩa tương quan với việc ta vứt bỏ hầu hết văn hoá loài người. Nhiều thành tựu văn hoá của trái đất được tạo ra nhờ một phần vào quy trình bóc lột số dân chúng bị chinh phục. Nếu không có số của cải do Mugal bóc lột thần dân Ấn Độ thì tất cả chúng ta sẽ không được chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp lộng lẫy của thành tháp Taj Mahal .Bên cạnh đóng vai trò quyết định hành động trong việc tập hợp nhiều nền văn hoá nhỏ thành một nền văn hoá lớn, những đế quốc còn tích cực truyền bá văn hoá. Việc này sẽ khiến cho sự quản lý của họ thuận tiện hơn và giúp họ hợp pháp hoá những hành vi đáng ngờ như thuế vụ, quân dịch, tôn sùng nhà vua. Tư tưởng văn hoá những đế quốc truyền bá hiếm khi là loại sản phẩm của riêng giai cấp xuất sắc ưu tú thống trị mà thường là tập hợp những tư tưởng, tiêu chuẩn và truyền thống cuội nguồn từ nhiều nơi .Khi bước sang thế kỷ 21, chủ nghĩa dân tộc bản địa dần mất đi chỗ đứng. Sự Open của những yếu tố toàn cầu khiến cho không một nhà nước có chủ quyền lãnh thổ nào hoàn toàn có thể một mình khắc phục hiện tượng kỳ lạ ấm lên toàn thế giới. Các vương quốc đang phải Open cho những guồng máy của thị trường toàn thế giới, cho sự can thiệp của những công ty toàn thế giới, những tổ chức triển khai phi chính phủ, cho sự giám sát của dư luận quốc tế và mạng lưới hệ thống tư pháp quốc tế .
Tôn giáo quan niệm thế nào về thế giới?
Tôn giáo được hiểu là hệ thống các quy chuẩn và giá trị con người được xây dựng dựa trên niềm tin vào một trật tự siêu nhiên.
Sau hơn 2.000 năm bị độc thần giáo tẩy não, đa số người phương Tây đều đánh giá đa thần giáo là sự mông muội và ấu trĩ. Đây là một định kiến bất công. Đa thần giáo không quan tâm đến những ham muốn, mối bận tâm và lo lắng trần tục của con người. Do vậy, thật vô nghĩa khi bạn cầu xin thế lực này ban cho sức khoẻ, ban cho mưa, giành thắng lợi trong các cuộc chiến. Theo đa thần giáo, lý do duy nhất để đến với quyền lực tối cao của vũ trụ là từ bỏ hết mọi tham sân si và bằng lòng với những cái hay, cái dở, thất bại, nghèo đói, bệnh tật và cái chết. Vì thế, một số người theo đạo Hindu luôn cố gắng nhận ra rằng, những ham muốn và sợ hãi của con người đều chỉ là hiện tượng phù du, vô nghĩa. Thấu hiểu đa thần giáo cho phép con người khoan dung với nhiều tôn giáo, chấp nhận quyền năng của các vị thần, không ngược đãi kẻ “dị giáo” và “ngoại đạo”. Ngay cả khi những người đa thần giáo như Ai Cập, La Mã và Aztec chinh phục các đế chế lớn, họ cũng không cố gắng cải tạo thần dân của mình, không gửi nhà truyền đạo và càng không cử quân đội đến những vùng đất xa xôi vì mục đích truyền đạo. Theo thời gian, một số tín đồ đa thần giáo ngày càng quá yêu mến một vị thần bảo hộ đến mức họ dần tách khỏi đa thần giáo cơ bản. Họ tin vị thần đó có quyền lực cao nhất và cho rằng, Ngài là đấng có những vị lợi, thiên kiến riêng và có thể thoả hiệp với Ngài. Chính điều này đã sinh ra thuyết độc thần và tín đồ của tôn giáo này luôn khẩn cầu đấng tối cao giúp họ khỏi bệnh, trúng số và giành thắng lợi trong các cuộc giao tranh.
Đa thần giáo còn sinh ra những tôn giáo nhị nguyên. Kiểu tôn giáo này công nhận sự tồn tại của hai sức mạnh đối lập: thiện và ác. Nhị nguyên giải thích rằng, toàn bộ vũ trụ là một chiến trường giữa hai lực lượng này. Điều hấp dẫn của thuyết nhị nguyên là nó có câu trả lời ngắn gọn, đơn giản cho những câu hỏi như “Tại sao cái ác tồn tại trên thế giới? Tại sao có đau khổ? Tại sao những điều xấu lại xảy ra với người tốt?” Lời giải thích là nếu không có cái ác, con người không phải lựa chọn giữa cái thiện và cái ác và do đó không có ý chí tự do. Một khái niệm quan trọng khác trong thuyết nhị nguyên là sự phân biệt rõ ràng giữa thể xác và linh hồn, giữa vật chất và tinh thần.Theo quan niệm này, con người là hiện thân của cuộc chiến giữa linh hồn tốt đẹp và thân xác xấu xa. Chính sự phân biệt rạch ròi giữa linh hồn và thể xác, vật chất và tinh thần trong thuyết nhị nguyên đã giúp các tín đồ độc thần giải quyết được các vấn đề về cái ác. Cuối cùng, điều này đã trở thành nền tảng tư tưởng của Ki-tô giáo và Hồi giáo. Thiên đường (Vương quốc của Chúa) và địa ngục (vương quốc của ác quỷ) đều xuất phát từ niềm tin này.
Tất cả những tôn giáo mà tất cả chúng ta đàm đạo có đặc thù chung là chúng đều tập trung chuyên sâu đức tin vào thần linh và thực thể siêu nhiên khác. Tuy nhiên, vào thế kỷ 1 TCN, những tôn giáo như Jaina giáo và Phật giáo ở Ấn Độ, Đạo giáo và Nho giáo ở Trung Quốc, chủ nghĩa khắc kỷ, chủ nghĩa không tin, chủ nghĩa hưởng lạc lại coi thường thần linh. Họ cho rằng, quốc tế được chi phối bởi những quy luật của tự nhiên chứ không phải ý chí của thần linh. Một số tôn giáo vẫn coi trọng sự sống sót của những vị thần nhưng thần linh của họ là hiện thân của những quy luật tự nhiên. Chẳng hạn như Phật giáo là một ví dụ nổi bật. Quy luật được những Phật tử thừa nhận như một định luật tự nhiên phổ quát là : đau khổ phát sinh từ tham ái, cách duy nhất để thoát khỏi thực trạng này là giải thoát bản thân trọn vẹn khỏi tham ái. Một người không thèm muốn thì sẽ không nếm trải cảm xúc đau khổ .
Nói tóm lại, tất cả chúng ta nghiên cứu và điều tra lịch sử vẻ vang không phải để biết tương lai vì môn khoa học này không có phương tiện đi lại để đưa ra những Dự kiến đúng mực như vật lý hay kinh tế tài chính. Ta nghiền ngẫm lịch sử vẻ vang là nhằm mục đích lan rộng ra chân trời hiểu biết của mình, để biết rằng thực trạng lúc bấy giờ của tất cả chúng ta không phải do tự nhiên, cũng không phải do tất yếu và tất cả chúng ta có nhiều lựa chọn hơn mình tưởng .
Cách mạng khoa học đưa nhân loại bước lên kỷ nguyên hiện đại hóa, chủ nghĩa đế quốc và tăng trưởng kinh tế
Trong phần nhiều thời hạn sống sót của mình, loài người là một giống loài khá bi quan. Đa số con người, trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc hàng ngàn vạn năm đều không tin cậy vào năng lực của mình. Thay vào đó, họ đặt niềm tin vào những đấng toàn năng, thần, Phật, Chúa Trời … Và vì tâm lý thâm căn cố để rằng những đấng toàn năng ấy có quyền trấn áp so với mỗi con người trong suốt cuộc sống của họ, nên con người phần nhiều không hề nỗ lực tìm hiểu và khám phá những cái mới, tìm tòi những phát minh sáng tạo khoa học hay thực sự tâm lý xem vạn vật xung quanh đang quản lý và vận hành như thế nào. Cách sống sót tốt nhất chính là ngồi im và chờ đón số phận được sắp xếp trước đến với mình .
Tuy nhiên, cho đến thế kỷ 16 và 17, thái độ bi quan và thụ động này dần biến hóa. Một cuộc cách mạng khoa học tràn qua Châu Âu và mang lại những thành tựu vĩ đại không ngờ tới. Thay vì phó mặc số phận mình cho Chúa Trời, con người mở màn tâm lý xem làm thế nào để hoàn toàn có thể tự cải tổ đời sống của bản thân mình và cải tổ được xã hội trải qua khoa học .
Bằng cách vận dụng những nguyên tắc khoa học thăm dò, thử nghiệm và quan sát, con người đã triển khai được những bước nhảy vượt bậc trong nhận thức về hầu hết mọi nghành trong đời sống, mà đặc biệt quan trọng là y học, thiên văn học và vật lý học. Các phát kiến đã giúp cho xã hội nói chung trở thành một nơi đáng sống và dễ sống hơn rất nhiều .
Lấy tỷ suất tử trận ở trẻ nhỏ làm ví dụ. Kể từ khi chiêu thức khoa học được vận dụng cho y học và y tế công cộng, tỷ suất tử trận ở trẻ nhỏ đã giảm đi đáng kể. Trong quá khứ, ngay cả ở những mái ấm gia đình hoàng tộc và giàu sang nhất thì cũng chỉ có ba hoặc bốn trẻ nhỏ ( trên tổng số 10-15 trẻ nhỏ được sinh ra ) là hoàn toàn có thể sống được đến tuổi trưởng thành. Ngày nay, tỷ suất tử trận ở trẻ sơ sinh chỉ còn trung bình là khoảng chừng 1/1000. Không chỉ mang lại những quyền lợi vượt bậc trong việc cải tổ sức khỏe thể chất con người, việc theo đuổi khoa học cũng đã cho thấy những quyền lợi to lớn khác về mặt kinh tế tài chính – điều mà chính phủ nước nhà Châu Âu đã nhanh gọn nhận ra và không lỡ thêm một phút giây nào để tận dụng nó. Các nhà khoa học, với sự hậu thuẫn can đảm và mạnh mẽ của hoàng gia, đã ra khơi để tìm kiếm những ý tưởng sáng tạo và nguồn lực để kiếm tiền và làm giàu mạnh thêm cho vương quốc của họ .
Tiêu biểu nhất hoàn toàn có thể kể đến sự kiện vua Castile hỗ trợ vốn cho cuộc hành trình dài nổi tiếng của Columbus vượt Đại Tây Dương, mà tác dụng của nó tất cả chúng ta không còn xa lại gì nữa : Columbus mày mò ra Châu Mỹ. Đổi lại cho sự ủng hộ việc thăm dò và thám hiểm đó, nhà vua đã mua lại một đế chế Mỹ khổng lồ đầy rẫy những nguồn tài nguyên quý giá như vàng, bạc và những mỏ quặng .Tương tự như vậy, chính phủ nước nhà Anh đã phái James Cook để tò mò miền Nam Thái BÌnh Dương – sự kiện tiền đề đưa họ đến với những chủ quyền lãnh thổ to lớn và giàu đẹp của Úc, New Zealand …
Và dù trong bất kỳ trường hợp nào, những nền kinh tế tài chính Châu Âu cũng đều tăng trưởng như thể tác dụng của việc thăm dò và thay đổi khoa học. Nhưng điều đáng tiếc nhất là : quyền lợi của dân Châu Âu lại được đánh đổi bằng chính ngân sách của những người dân địa phương nơi người Châu Âu đặt chân đến. Hàng trăm nền văn minh cổ xưa và đặc trưng đã bị tàn phá, những di tích lịch sử bị tàn phá, người địa phương bị đàn áp, giết hại hoặc bắt làm nô lệ …
Sức mạnh của chủ nghĩa tư bản và xã hội theo kiểu chủ nghĩa đế quốc Châu Âu
Chúng ta vừa mới tò mò ra cách mà những nhà nước Châu Âu sử dụng những giải pháp khoa học để bành trướng vương quốc cũng như tăng cường doanh thu. Và nó đã thực sự bộc lộ được sức mạnh khi vào thế kỷ 19, một nửa diện tích quy hoạnh trên toàn quốc tế là thuộc địa của Đế quốc Anh .
Với sự vươn tầm vĩ đại này, những vương quốc Châu Âu đã lan tỏa tầm ảnh hưởng tác động của họ đến tới mọi ngóc ngách trên toàn quốc tế. Những tập quán, văn hóa truyền thống, luật lệ địa phương bị sửa chữa thay thế dần bởi những siêu văn hóa truyền thống khác dựa trên những chuẩn mực Châu Âu – tôn giáo Phương Tây, sự dân chủ của Phương Tây và khoa học Phương Tây. Và mặc dầu những Đế quốc Châu Âu này đã lụi tàn và mất đi tầm ảnh hưởng tác động từ lâu, tất cả chúng ta cũng vẫn quen với việc thừa kế những di sản văn hóa truyền thống này .
Lịch sử nhân loại từ khi có sự phân hóa đến nay về thực chất chỉ là lịch sử của những cuộc đấu tranh giai cấp được biểu hiện dưới nhiều hình thức đa dạng với những mức độ khác nhau và mang sắc thái khác nhau.
Cho đến nay, chuẩn mực văn hóa truyền thống toàn thế giới vĩ đại nhất còn lại chính là chủ nghĩa tư bản. Nhờ vào những chủ quyền lãnh thổ và thuộc địa to lớn rộng khắp toàn thế giới của những Đế quốc Châu Âu, con người trên toàn quốc tế dần tin vào tầm quan trọng và sức mạnh của đồng xu tiền. Ngày nay, dù bạn sống ở Brazil hay Bhutan, Canada hay Campuchia, hầu hết đời sống của con người đều xoay quanh cơm-áo-gạo-tiền và những chiếm hữu về mặt vật chất khác. Chúng ta đều muốn tối đa hóa thu nhập và bộc lộ mức độ giàu sang của mình trải qua quần áo, ví tiền cùng nhiều xa xỉ phẩm .Trên thực tiễn, chính sức mạnh và sự ảnh hưởng tác động của chủ nghĩa tư bản trên toàn thế giới, cùng với sự giúp sức đắc lực của khoa học, đã phần nào xóa mờ đi dấu ấn của những yếu tố văn hóa truyền thống, đặc biệt quan trọng là tôn giáo .
Khoa học hiện đại đã phủ nhận rất nhiều tư tưởng tôn giáo. Điển hình như con người đã từng tin tưởng rằng Chúa tạo ra Thế giới trong bảy ngày, nhưng giờ đây, chúng ta tin vào thuyết tiến hóa của Darwin thông qua chọn lọc tự nhiên, và loài người, cũng như bất kỳ loài sinh vật nào khác, đều đã trải qua quá trình hình thành và phát triển hàng vạn năm.
Và bởi niềm tin vào tôn giáo ngày càng lung lay, ý thức hệ về chủ nghĩa Tư bản đã trở thành tiên phong. Ví dụ, thay vì tin vào việc chờ đón niềm hạnh phúc ở quốc tế bên kia và mọi đau khổ chỉ biến mất khi con người chết đi, ngày này ta lại tập trung chuyên sâu vào việc thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu của ta ngay lúc này, tại chính Trái đất này. Điều đó hiển nhiên đã dẫn dắt tất cả chúng ta tìm tòi nhiều hơn, trao đổi và tiêu thụ ngày càng nhiều sản phẩm & hàng hóa, dịch vụ – những thứ sinh ra để làm con người niềm hạnh phúc hơn .
Nhân loại chưa bao giờ hòa bình hơn thế trong suốt thời đại của toàn cầu hóa
Toàn cầu hóa là một yếu tố luôn gây tranh cãi và không phải ai cũng niềm hạnh phúc vì điều đó. Chúng ta hoàn toàn có thể thấy vô số những sự chỉ trích hướng về yếu tố toàn thế giới hóa làm mất đi sự phong phú về văn hóa truyền thống như thế nào, biến cả quốc tế này thành một khối giống hệt ngu ngốc ra làm sao .
Nhưng bất chấp những chỉ trích đó, thì toàn cầu hóa vẫn mang lại một lợi thế khổng lồ: Khiến thế giới trở nên yên bình hơn.
Các vương quốc văn minh nhờ vào lẫn nhau để cùng kiến thiết xây dựng sự phồn thịnh. Và trong một quốc tế toàn thế giới hóa, mạng lưới giao thương mua bán và góp vốn đầu tư trải dài qua nhiều vương quốc nên một cuộc cuộc chiến tranh hay bất ổn định ở một khu vực hoàn toàn có thể gây ra những hậu quả kinh tế tài chính rộng khắp .
Kết quả là, hầu hết chỉ huy những vương quốc châu Âu, Châu Á Thái Bình Dương, Châu Mỹ đều vô cùng thận trọng và tích cực trong việc duy trì tự do quốc tế. Sự thận trọng và tích cực này đã tạo ra những tác dụng tốt đẹp. Kể từ năm 1945, không có sự lấn chiếm và đô hộ nào xảy ra giữa những vương quốc. Chỉ cần nhìn vào những đấm đá bạo lực kinh khủng và hậu quả nặng nề mà quốc tế đã phải gánh chịu kể từ sau Thế chiến Thứ 2, ta hoàn toàn có thể thuận tiện nhận ra quốc tế toàn thế giới hóa lúc bấy giờ đã yên bình và tốt đẹp đến thế nào .
Bởi thế, thế kỷ 20 chính là thế kỷ yên bình nhất cho đến nay. Mặc dù nghe có vẻ như thật khó tin, nhưng chỉ cần nhìn lại lịch sử vẻ vang một chút ít, ta hoàn toàn có thể nhận ra xã hội loài người, kể từ cuộc Cách mạng Nông nghiệp cho đến nay, đều luôn nỗ lực để quay sống lưng lại với đấm đá bạo lực .
Ước tính rằng, trước khi làm nông nghiệp, vào thời kì mà con người vẫn chỉ biết săn bắt hái lượm, 30 % những người đàn ông trưởng thành trở thành nạn nhân của giết người cố sát hoặc ngộ sát. Nhưng trong xã hội tân tiến, chỉ có khoảng chừng 1 % phái mạnh trưởng thành chết vì đấm đá bạo lực. Chúng ta hoàn toàn có thể thuận tiện thấy được thành tựu mà trái đất đã đạt được cho đến nay .Vậy thì, tại sao hiện tại tất cả chúng ta lại tự do như vậy ? Bởi thứ bậc, cấu trúc xã hội tăng trưởng sau cuộc Cách mạng Nông nghiệp đã thôi thúc con người tuân theo luật lệ cấm giết chóc và đấm đá bạo lực, từ đó tạo nên sự không thay đổi, hòa giải trong xã hội và nền kinh tế tài chính .
Vậy nên, tất cả chúng ta đang sống trong thời kỳ yên bình nhất, nhưng không hề cho nên vì thế mà chủ quan và xao lãng đi. Chúng ta cần phải luôn chú ý quan tâm đến những rủi ro tiềm ẩn xung đột tiềm tàng, bởi nếu bùng nổ thêm bất kể một cuộc Thế chiến nào nữa thì sẽ mang tới những hậu quả kinh khủng không hề lường trước được cho trái đất. Chúng ta phải cùng nhau tận thưởng độc lập, và luôn luôn tự nhắc nhở mình cần phải chung tay duy trì độc lập ấy .
Lịch sử thì không có đúng hay sai, tốt hay xấu; những thăng trầm ấy liên quan trực tiếp đến hạnh phúc của chúng ta
Cuộc hành trình dài của tất cả chúng ta qua lịch sử dân tộc của Homo sapiens đã gần triển khai xong. Chúng ta đã đi qua quãng thời hạn 300.000 năm, từ những đồng cỏ Đông Phi cho đến quốc tế toàn thế giới hóa văn minh .Và tất cả chúng ta cũng đã không ít hiểu được xu thế chung trong sự tăng trưởng của loài người, nhưng ta lại chưa hề đề cập gì tới những yếu tố ảnh hưởng tác động đến tất cả chúng ta trên phương diện cá thể. Mặc dù sức khỏe thể chất, của cải và hiểu biết của tất cả chúng ta đều được tăng lên đáng kể, nhưng liệu tất cả chúng ta có niềm hạnh phúc hơn ? Thật đáng buồn, xét trên bình diện cá thể, câu vấn đáp có lẽ rằng là không. Nhưng tại sao lại không ?Những điều tra và nghiên cứu và quan sát của những nhà khoa học dựa trên bảng câu hỏi và quan điểm từ người tham gia đã cho thấy rằng, mặc dầu trong thời gian ngắn, con người có trải qua những trạng thái cảm hứng xen kẽ giữa niềm hạnh phúc hay khổ đau, nhưng xét về lâu về dài thì sự niềm hạnh phúc của tất cả chúng ta chỉ duy trì ở một mức độ nhất định .Ví dụ, nếu giờ đây bạn mất việc và trở nên thất nghiệp, bạn sẽ cảm thấy thật xấu số, và bạn cảm thấy như cảm xúc khốn kiếp ấy sẽ lê dài mãi mãi, mức độ niềm hạnh phúc của bạn trên thang điểm Hạnh phúc sẽ tụt xuống một cách thê thảm. Nhưng không, sau một quãng thời hạn dài quen với thực trạng đó, mức độ niềm hạnh phúc của bạn sẽ quay trở về ngưỡng thông thường .
Nhìn lại lịch sử vẻ vang, ta cũng thấy những ví dụ tựa như. Trong suốt cuộc Cách mạng Pháp, những người nông dân cảm thấy vô cùng niềm hạnh phúc sau khi giành lại được độc lập tự do. Nhưng không lâu sau sự kiện vĩ đại ấy, hầu hết mọi người nông dân lại chẳng còn cảm thấy niềm hạnh phúc gì nữa, thay vào đó họ quay sang lo ngại cho sản lượng mùa màng của họ vào năm tới .Homo sapiens có lẽ rằng đã duy trì sự cân đối này giữa tự mãn và vô vọng để bảo vệ rằng họ sẽ không bị đánh gục bởi những sự kiện bi thương hay tự thỏa mãn nhu cầu bản thân đến mức ngừng phấn đấu cho những điều tốt đẹp và to lớn hơn. Vì thế, mức độ niềm hạnh phúc cá thể của tất cả chúng ta có lẽ rằng không hề tăng lên. Nhưng còn về mức độ của xã hội thì sao ? Với tổng thể những cải tổ trong chất lượng đời sống, tất cả chúng ta chắc như đinh đã niềm hạnh phúc hơn những thế hệ trước .
Thực ra, nó còn tùy thuộc xem bạn là ai. Hầu hết những của tái tạo ra bởi con người hóa ra lại chảy vào túi của một thiểu số những người da trắng phong phú và quyền lực tối cao. Ngoài nhóm này, phần đông những bộ lạc địa phương, những người phụ nữ và người dân da màu lại chẳng hề có được sự cải tổ tương ứng. Hết lần này đến lần khác, họ trở thành nạn nhân của Chủ nghĩa Đế quốc và Chủ nghĩa Tư bản. Và chỉ có trong thời kỳ văn minh gần đây, họ mới đang dần lấy lại được sự công minh .
Trong tương lai, Homo sapiens sẽ phá vỡ những giới hạn về mặt sinh học, trở thành giống loài thay thế Chúa Trời
Giờ tất cả chúng ta đã biết về quá khứ, thế còn tương lai thì sao ? Những tân tiến khoa học và phồn thịnh sẽ dẫn tất cả chúng ta đi tới đâu ? Lời gợi ý cho những vướng mắc này nằm ở cái mà những nhà khoa học đang mày mò và tăng trưởng .
Có thể chúng ta sẽ sinh ra một giai cấp mới: Giai cấp loài người vô dụng.Các nhà khoa học lúc bấy giờ đang triển khai những bước tiến vĩ đại trong nghành nghề dịch vụ công nghệ tiên tiến kỹ thuật – sinh học và chống lại sự lão hóa .Với nghành kỹ – sinh, những rào cản giữa con người và máy móc sẽ dần được xóa nhòa. Các nhà khoa học đã tạo nên những tân tiến thật sự ấn tượng. Ví dụ như trường hợp của Jesse Sullivan – một thợ điện ở Mỹ mất cả 2 cánh tay. Các nhà khoa học đã tạo cho anh ta một cặp tay robot hoàn toàn có thể điều khiển và tinh chỉnh bằng tâm lý và hệ thần kinh .Các nhà khoa học cũng đang có những thành tựu nhất định trong nghành chống lại sự lão hóa. Họ đã tìm ra một chiêu thức, trải qua sự thay thế sửa chữa bộ gene để nhân đôi vòng đời của một loài sâu, và gần như đã làm được điều đó trên khung hình chuột. Còn bao lâu nữa thì những nhà khoa học sẽ thực thi được sự can thiệp gene để con người cũng hoàn toàn có thể bất tử như thế ?
Cả hai dự án tìm kiếm sự bất tử và phát triển công nghệ kỹ – sinh đều là một phần của Dự án Gilgamesh – với nhiệm vụ khoa học vĩ đại là tìm kiếm một cuộc sống vĩnh cửu.Vậy thì, điều gì đang ngăn cản chúng ta? Trong thời điểm hiện tại, các nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực này đang bị hạn chế rất nhiều bởi các rào cản về mặt pháp lý liên quan đến vấn đề đạo đức.
Có thể những rào cản này sẽ chẳng thể sống sót mãi mãi. Nếu con người hoàn toàn có thể tò mò ra thời cơ để sống trường thọ, thì chắc như đinh sẽ chẳng có ai ngại ngần gì trong việc gạt bỏ mọi chướng ngại kia. Điều đó giống như là, trong một tương lai không xa, tất cả chúng ta – những Homo sapiens sẽ biến hóa khung hình mình một cách triệt để trải qua những tân tiến khoa học kỹ thuật, và lúc ấy, ta sẽ chẳng còn thực sự là những Homo sapiens nữa. Thay vào đó, tất cả chúng ta sẽ trở thành một sinh vật trọn vẹn mới : nửa hữu cơ, nửa máy móc .Và cũng rất hoàn toàn có thể là, một loài mới của siêu người sẽ Open – chỉ là yếu tố khi nào mà thôi .
Kết luận
Từ một loài động vật hoang dã tầm thường chỉ chú tâm đến chuyện sống sót ở châu Phi, Sapiens đã tự biến mình thành bá chủ hành tinh và là kẻ khủng bố với hệ sinh thái. Giờ đây, khi đã có năng lượng tiếp cận với những vị thần, loài người nắm trong tay năng lực phát minh sáng tạo và diệt trừ .Trong vài thập kỷ qua, tất cả chúng ta sau cuối cũng đạt được 1 số ít văn minh thực sự trong việc thoát khỏi cái đói, dịch bệnh và cuộc chiến tranh. Thế nhưng liệu tất cả chúng ta có giảm được khổ đau trên quốc tế, đem lại bình yên cho những loài động vật hoang dã đồng đội trong khi tìm kiếm sự tự do của chính mình ?
https://www.facebook.com/NhenBook/Follow Nhện Book tại đây để tham gia vào hội đồng sách của Spiderum :
