Chúng ta nhận thức và trải qua nỗi đau bị tổn thương nhưng vẫn sẵn lòng cho qua, tìm cách để đồng cảm những hành vi trước đây người khác đã gây ra cho mình. Đó là sự biểu lộ lòng từ bi ở một mức độ cao nhất – từ bi so với cả những người đã làm tổn thương mình .> Tha thứ cho người khác cũng là tha thứ cho mình Jonathan Lockwood Huie, một tác giả được ca tụng là “ Triết gia của niềm hạnh phúc ”, từng nói : “ Tha thứ cho người khác, không phải vì họ xứng danh được tha thứ mà chính do bạn xứng danh được thanh thản. ” Khi biết buông bỏ và tha thứ, tâm lý của bạn sẽ trở nên rộng mở, không riêng gì hạn cuộc trong thù hận. Khi đó bạn sẽ cảm thấy có rất nhiều điều đáng để bạn chăm sóc và cũng sẽ làm được nhiều việc ý nghĩa hơn. Câu chuyện dưới dây về nữ tổng thống của nước Liberia là dẫn chứng rất là rõ ràng cho điều đó.
Ảnh minh họa.
Bà Ellen Johnson Sirleaf, nữ tổng thống của nước Liberia đã phải lưu vong ba lần ở Guinea trước khi được bầu làm tổng thống. Mỗi khi cận kề cái chết, bà lại nghĩ rằng một ngày nào đó bà chắc chắn sẽ vùng lên đánh bại những kẻ thù chính trị của mình và sẽ bắt họ phải chịu đựng những đau khổ tương tự. Tuy nhiên một trải nghiệm đặc biệt đã khiến bà thay đổi tư tưởng.
Một ngày nọ, khi đang ở gần một ngôi làng, đùng một cái bà nghe thấy tiếng súng nổ. Weser, người vệ sĩ được giảng dạy chuyên nghiệp đã lập tức đẩy bà xuống đất. Mặc dù bà đã được cứu, nhưng viên đạn ác nghiệt đã cướp đi mạng sống của Weser. Sau đó bà phát hiện ra kẻ bóp cò chính là hàng xóm của Weser, một người trẻ tuổi trẻ tuổi tên là Asa. Asa đã được thuê để ám sát bà. Mười ba năm sau, Ellen Johnson Sirleaf một lần nữa đến thăm ngôi làng ấy và phát hiện mẹ của Weser đang khuyến mãi đồ ăn cho mẹ của Asa. Bà hỏi tại sao mẹ Weser làm vậy và người mẹ vấn đáp rằng : “ Sau vấn đề 13 năm trước, Asa đã bỏ trốn và vẫn bặt vô âm tín. Mẹ của cậu ta đang bị bệnh, lại phải sống trong cảnh bần hàn không còn gì để ăn … ” 
Chúng ta nhận thức và trải qua nỗi đau bị tổn thương nhưng vẫn sẵn lòng cho qua, tìm cách để thấu hiểu những hành động trước đây người khác đã gây ra cho mình. Đó là sự thể hiện lòng từ bi ở một mức độ cao nhất – từ bi đối với cả những người đã làm tổn thương mình.
Tha thứ để hóa giải oán thù Sirleaf không nhịn được bèn nhắc lại với bà mẹ tốt bụng rằng : “ Nhưng bọn họ là quân địch của tất cả chúng ta ! Con trai bà ta đã giết Weser ! ” Câu vấn đáp của người mẹ khiến nữ tổng thống một lần nữa phải kinh ngạc : “ Tất cả đã qua rồi. Lấy oán báo thù, trả thù chỉ tăng thêm hận thù nhiều hơn. ” Những lời của bà mẹ đã để lại cho Sirleaf một bài học kinh nghiệm thâm thúy. Đất nước Liberia bị cuộc chiến tranh tàn phá cần sự tha thứ hơn là lòng thù hận ! Kể từ đó, Sirleaf đã tha thứ cho những quân địch cũ của mình và nhận được sự cảm thông và ủng hộ từ những người Liberia. Bà trở thành nữ tổng thống tiên phong đắc cử trong lịch sử vẻ vang châu Phi. Bà đã tạo ra tương lai của chính mình bằng cách tha thứ và đối xử tốt với quân địch của mình. Đây chính là sức mạnh của sự tha thứ xuất phát từ thiện tâm. 
Từ, bi, hỷ, xả là phương pháp rốt ráo giúp chúng ta chuyển hóa hoàn toàn hạt giống sân hận trong tâm, cởi bỏ oán kết, trải rộng tình thương, làm lan tỏa năng lượng từ bi đến với mọi người dù đó là đối tượng làm cho ta sân hận.
Nâng niu tâm sân hận Một người khoan dung biết tha thứ cho người khác sẽ phát xuất ra ánh hào quang của từ bi. Ánh hào quang ấy chiếu sáng những người xung quanh và chính bản thân họ. Khi một người thực sự oán không hận, người ấy mới hoàn toàn có thể cảm nhận được sự thanh thản từ đáy lòng. Họ sẽ được ban phúc lành và con đường sẽ trải dài trước mặt họ. Ngược lại, một người tâm đầy thù hận sẽ không khi nào thiện đãi người khác, họ bị chôn sâu trong chiếc nhà tù hận thù do chính mình tạo nên. Ngọn lửa hận thù sẽ khiến họ mất lý trí. Nó cũng giống một thanh gươm tẩm độc, không những làm người khác bị thương, mà còn làm hại chính gia chủ của nó.
“Sân” – độc tố nguy hại nhất trong con người
Sân hận chính là nguồn gốc của sự tức giận và khởi đầu cái ác. Đức Phật xem sân hận là một loại độc tố có năng lực tàn phá tâm hồn và thể xác con người không riêng gì trong đời này mà cả những đời sau. Đức Phật còn ví sân như lửa dữ, như giặc cướp, như rắn rết : “ Sân hận còn hơn lửa dữ, thường phải đề phòng không cho nó xâm nhập. Giặc cướp công đức không gì hơn khó chịu … Nếu trong tâm có những con rắn rết tham, sân, si thì phải mau trừ bỏ, nếu không sẽ bị chúng làm hại ” ( Kinh Di giáo ). Lòng sân hận chẳng những làm cho tự thân bị bức bách, khổ não mà còn mang lại sự không an tâm cho tha nhân và xã hội. Đối với bản thân, người ôm lòng sân hận dễ gây lầm lỗi, tạo những nghiệp bất thiện làm nhân khổ cho đời này và đời sau.
Lòng sân hận thật đáng sợ
Khi cơn giận nổi lên, người ta không làm chủ được xúc cảm, không trấn áp được tâm lý, hành vi, lời nói, từ đó dễ tạo ra những nghiệp bất thiện. Lòng sân hận che mờ tâm lý khiến cho con người không nhận ra thực chất của vấn đề, không có năng lực giải quyết và xử lý những trường hợp gặp phải một cách tích cực, đúng đắn có lợi cho mình và người. Lòng sân hận khiến cho con người không có được xúc cảm an nhàn niềm hạnh phúc, đời sống mất đi niềm vui, ý nghĩa.
Chuyển hoá hạt giống “Sân”
Từ, bi, hỷ, xả là chiêu thức rốt ráo giúp tất cả chúng ta chuyển hóa trọn vẹn hạt giống sân hận trong tâm, cởi bỏ oán kết, trải rộng tình thương, làm lan tỏa nguồn năng lượng từ bi đến với mọi người dù đó là đối tượng người tiêu dùng làm cho ta sân hận. Như vậy, ta sẽ mở rộng lòng, hướng thiện và vị tha hơn. Tha thứ không phải là chuyện dễ làm. Khi đã bị tổn thương, bị bóc lột, thì sự tha thứ có vẻ như là việc không hề thực thi. Tuy nhiên, trừ khi ta tìm được cách nào đó để tha thứ cho người, nếu không ta sẽ chôn giữ sân hận và sợ hãi trong tim mãi mãi. Tha thứ là hành vi bỏ lỡ lỗi lầm của người khác. Tha thứ không phải là xóa đi, chối bỏ đi những điều xấu mà người khác gây ra, mà là khuyến khích bản thân “ đóng khung ” lại những vết thương cũ và bình tâm quan sát chúng lành lại. “ Học thua và học tha thứ là khó nhất trên đời ” Sự tha thứ được cho phép quá khứ trôi qua, dù không có nghĩa là xóa hết những gì đã xảy ra, nhưng nó giúp giảm bớt và thậm chí còn vô hiệu quá khứ khổ đau để những xấu số trong quá khứ không còn tác động ảnh hưởng đến đời sống hiện tại và tương lai nữa. Theo Phật giáo, tha thứ là một bước rất là quan trọng nhằm mục đích đạt được trạng thái an nhàn. Đức Phật dạy việc cố chấp, không tha thứ sẽ làm bản thân tất cả chúng ta đau khổ. Ai không hề buông bỏ những điều ( sai lầm ) mà người khác gây ra cho mình thì cũng không hề buông bỏ được sự hận thù, đau khổ khỏi bản thân. Hận thù kéo theo đau khổ và càng nhiều đau khổ thì ta lại càng dày vò quá khứ, càng nung nấu hận thù. Tha thứ cho người khác cũng như tha thứ cho bản thân mình là một bước quan trọng trong việc đạt tới sự an nhàn và giác ngộ. Buông bỏ hận thù và tha thứ cho những người đã làm tổn hại mình sẽ giúp tất cả chúng ta tinh tiến trong việc tu tập. Để đạt được sự an nhàn, tất cả chúng ta cần tăng trưởng trí tuệ và từ bi. Cần phải có những thực trạng dẫn đến sự đau khổ thì tất cả chúng ta mới có thời cơ tăng trưởng trí tuệ và từ bi. Do vậy, những thực trạng bất lợi, gây tổn thương cho tất cả chúng ta cũng đồng thời là nguồn vật liệu để tất cả chúng ta tu tập. Chúng ta không nên thù hằn những người đã gây ra thực trạng bất lợi đó. Cũng như rác rưởi và hoa màu, mới nhìn thì không thấy có sự tương quan gì với nhau và ai cũng thích hoa mà ghét rác, nhưng một người làm vườn thì lại không ghét, không xua đuổi rác bởi ông ta hoàn toàn có thể dùng rác để ủ thành phân hữu cơ bón cho cây cối, cây sẽ nở hoa đẹp. Thực hành tha thứ chính là thực hành thực tế tăng trưởng trí tuệ và lòng từ bi. Khái niệm nhân quả là TT của Phật Giáo. Mỗi người hành vi đều do sự ảnh hưởng tác động của những Nhân nào đó. Để tha thứ cho người đã có những hành vi chưa tốt, làm tổn hại đến tổ chức triển khai hay cá thể nào đó thì tất cả chúng ta hãy đặt mình vào vị thế người đó, cố gắng nỗ lực hiểu tại sao người ấy làm như vậy. Giả định rằng người đó không phải là người xấu, nhưng chỉ làm một việc sai. Chúng ta hãy cố gắng nỗ lực hiểu và cảm thông.
Tha thứ còn là một biểu hiện của lòng từ bi. Chúng ta nhận thức và trải qua nỗi đau bị tổn thương nhưng vẫn sẵn lòng cho qua, tìm cách để thấu hiểu những hành động trước đây người khác đã gây ra cho mình. Đó là sự thể hiện lòng từ bi ở một mức độ cao nhất – từ bi đối với cả những người đã làm tổn thương mình.
Tha thứ cho người cũng là tha thứ cho mình. Mọi người cũng như bản thân tất cả chúng ta đều chỉ là con người thông thường, sẽ có những lúc sai lầm đáng tiếc, sẽ có những lúc vô tình làm tổn thương người khác. Chúng ta không nên oán trách, ghét bỏ hay cô lập họ. Hiểu được như vậy thì tất cả chúng ta cần có cách nhìn “ đồng bệnh tương lân ”, thông cảm, tha thứ cho những lúc người khác sai lầm đáng tiếc để hoàn toàn có thể tự tha thứ cho bản thân mình những khi mình cũng sai lầm đáng tiếc.
Tha thứ bằng tấm lòng từ bi thì đó là chiếc cầu nối mọi rào cản, là đỉnh cao của sự yêu thương!
Những câu chuyện Phật dạy về sự tha thứ đáng suy ngẫm
