Theo mái ấm gia đình và hàng xóm, Bomjon thường cư xử độc lạ so với những đứa trẻ bạn Bomjon, thường quan sát người khác hành lễ và cùng cầu nguyện. Bomjon sinh ra với ” bản tính hòa hoãn ” và không khi nào đánh nhau hay giết hại một con vật. Khi mở màn lên năm Bomjon chỉ ăn thức ăn thừa, và nhịn đói nếu thức ăn thừa không còn .Bomjon được Sombahadur Lama của Suhdha, khu 8 thuộc Ủy ban Phát triển Làng Chitwan khai đạo. Ông ta đã lưỡng lự khi cạo đầu cho Bomjon theo thông lệ Phật giáo ; trong những bức ảnh Bomjon luôn Open với mái tóc rậm. Cuối kỳ học lớp của Bomjon đi tới Lumbini, nơi sinh của Phật Gautama, nhưng thay vì quay trở về nhà cùng cả lớp Bomjon đi tới Dehradun để liên tục học tập .
Sau khi trở về từ Dehradun, Bomjon bị ốm một thời gian, và khi hồi phục Bomjon đi lại hơi khập khiễng. Ngày 16 tháng 5 2005, Bomjon khuyên gia đình mình không nên giết hại súc vật hay uống rượu, sau đó bỏ đi khi mọi người đang ngủ. Gia đình đi tìm và thấy Bomjon đang ngồi thiền dưới một cây đa gần đó. Bomjon bảo mọi người trở về và đừng lo lắng. Khi mẹ Bomjon tiếp tục khuyên nhủ, Bomjon hái sáu cái lá đa đưa cho mẹ và nói “Mẹ hãy về nhà và cất kỹ những chiếc lá này. Nếu đánh mất chúng, mẹ sẽ không thể tìm thấy con. Nếu mẹ còn chúng, con sẽ luôn bên mẹ mãi mãi.”
Ngày 24 tháng 7 năm 2005, Bomjon mở mắt bảo người anh gọi mình “Om Namo Buddha Gyani” (“chào mừng Phật sáng suốt”. Chữ Buddha Gyani có thể không có nghĩa Phật sáng suốt mà là “người có sự hiểu biết (gyan) của Phật”).
Câu chuyện của Bomjon được chú ý rộng rãi bởi nó giống với một huyền thoại Phật giáo trong Jataka Nidanakatha về sự khai sáng của đức Thích-ca Mâu-ni tới mức một số người sùng đạo cho rằng Ram chính là hiện thân của Phật. Tuy nhiên, ngày 8 tháng 11 2005 Dorje đứng dậy và nói với những người xung quanh, “Nói mọi người đừng gọi tôi là Phật. Tôi không có sức mạnh của Phật. Tôi chỉ ở mức một rinpoche.” Rinpoche là mức độ của một thầy giáo, điều này cho thấy Bomjon tin rằng mình đã đạt được một số thành quả khá lớn. Bomjon nói rằng mình cần thêm sáu năm thiền định nữa trước khi có thể trở thành Phật. Từ đó khách du lịch từ khắp Nepal, khách quốc tế, lũ lượt kéo tới thị trấn quê hương Bomjon hàng ngày.
Theo những môn đồ, Bomjon hoàn toàn có thể là một Bồ tát, một người đang trên con đường đạt tới sự khai sáng hàng loạt của một đức Phật. Theo đức Thích-ca Mâu-ni trong lịch sử vẻ vang, từng có rất nhiều vị Phật trước Bomjon và cũng sẽ có rất nhiều vị Phật sẽ thành nữa trong tương lai. Những công bố khác cho rằng Bomjon cũng hoàn toàn có thể là hiện thân của Bồ Tát Maitreya, người thừa kế theo tiên đoán của đức Thích Ca Mâu Ni .Có tin cho rằng mẹ Bomjon đã ngất đi khi biết rằng con trai mình ngồi thiền trong một khoảng chừng thời hạn chưa xác lập. Mẹ Bomjon tên là Maya Devi Tamang, cùng họ với mẹ của đức Phật .
Sự không tin[sửa|sửa mã nguồn]
Một người bình thường ngừng uống nước sẽ chết vì mất nước trong ba đến bốn ngày. Theo Sách kỷ lục Guinness khoảng thời gian dài nhất một người từng sống sót được mà không có nước là 18 ngày. Những người tôn sùng Bomjon cho rằng Bomjon đã sống nhiều tháng mà không cần chút nước nào.[1] Những người hoài nghi coi khả năng sống không cần ăn uống của Bomjon là một trò lừa,[2] trong khi những nguồn tin an ninh Nepal cho rằng số tiền thu được từ du khách rơi vào tay phe phiến loạn Maoist. Những người ủng hộ Bomjon bác bỏ những tuyên bố trên.[3]
Theo quan sát, Bomjon không rời cái cây tối thiểu là vào ban ngày, nhưng không ai được tới quá gần Bomjon. Từ khoảng chừng 5 giờ chiều tới 5 giờ sáng, không ai được phép nhìn Bomjon, và một bức màn chắn được dựng lên. Nhiều người đã Để ý đến rằng Bomjon ăn và uống trong khoảng chừng thời hạn đó .Một số Fan Hâm mộ tin rằng, thậm chí còn nếu Ram quả thực có nhà hàng vào buổi tối, năng lực ngồi gần như bất động ngày lại ngày, không cần biết tới điều kiện kèm theo khí hậu xung quanh cả khi mùa đông giá rét và trong mùa gió mùa, cũng là điều đáng kinh ngạc. Những người Fan Hâm mộ địa phương công bố rằng những món tiền do hành khách quyên cúng được dùng để bảo vệ bảo mật an ninh và để quan sát bảo vệ rằng Bomjon thiền định suốt cả đêm, dù những lời công bố này bị hoài nghi rất nhiều. Ngoài vé vào cổng, nhiều loại sách, ảnh, băng cát sét cũng được bán để tuyên truyền cho Ram như một vị Phật mới. [ 4 ]Tháng 12 năm 2005, một ủy ban cơ quan chính phủ gồm chín người do Gunjaman Lama đứng đầu đã quan sát cặn kẽ Bomjon trong 48 giờ và thấy Bomjon không hề ăn hay uống trong khoảng chừng thời hạn đó. Một cuộc ghi hình cũng đã được thực thi để xác lập điều trên. Tuy nhiên, họ không được tiến gần quá 3 mét hay xem xét những tín hiệu sự sống của Bomjon. Một nhóm những bác sĩ theo chủ nghĩa duy lý đã tìm cách triển khai một cuộc điều tra và nghiên cứu độc lập nhưng bị ngăn cản bởi bức màn căng ra vào buổi đêm. [ 5 ] nhà nước Nepal đã lên kế hoạch cho một cuộc nghiên cứu và điều tra khoa học sâu hơn nhưng sau này kế hoạch đã bị hủy bỏ .
Mất tích và tái xuất hiện ở Q. Bara[sửa|sửa mã nguồn]
Sau khoảng chừng mười tháng ngồi thiền, Bomjon đùng một cái mất tích ngày 11 tháng 3 năm 2006. Vì không có lời lý giải nào để lại nên 1 số ít người tin rằng Bomjon đã bị bắt cóc. Các Fan Hâm mộ của Bomjon cho rằng hoàn toàn có thể Bomjon đã đi sâu hơn vào trong rừng tìm một nơi yên tĩnh hơn để thiền định. [ 6 ] Cảnh sát đã hủy bỏ việc tìm kiếm Bomjon sau khi xác nhận không có năng lực về một vụ bắt cóc. Khá kinh ngạc, chính quyền sở tại đã phong tỏa thông tin tài khoản ngân hàng nhà nước của ủy ban địa phương, vốn đã có được hơn Rs. 600.000. [ 7 ]Ngày 19 tháng 3, quản trị của Om Namo Buddha Tapaswi Sewa Samiti ( ONBTSS ), Bed Bahadur Lama, và những đồng sự được cho là đã gặp Bomjon ở khoảng chừng 3 kilômét ( 2 dặm ) phía tây nam nơi thiền định của Bomjon. Họ kể rằng đã chuyện trò với Bomjon ba mươi phút và Bomjan đã nói ” ở đây không có sự yên bình ” và rằng mình sẽ quay trở lại sau sáu năm, hay khoảng chừng năm 2011 hay 2012. Bomjon để lại lời nhắn cho cha mẹ, nói họ không nên lo ngại. [ 8 ] [ 9 ]Ngày 25 tháng 12 năm 2006, những người dân tại Q. Bara phát hiện ra Bomjon đang ngồi thiền. Khi được hỏi, Bomjon lặp lại lời hứa sẽ dành sáu năm góp sức cho đạo Phật. Một làn sóng hành khách mới đổ tới chiêm ngưỡng và thưởng thức và cầu nguyện tại nơi thiền định mới của Bomjon. [ 10 ] [ 11 ]
Ngồi thiền trong một cái hố[sửa|sửa mã nguồn]
Ngày 26 tháng 3 năm 2007, tin tức Viral về việc Bomjon đang ngồi thiền dưới mặt đất. Nhà tìm hiểu Rameshwor Yadav thuộc Đồn công an khu vực Nijgadh, tìm thấy Bomjon bên trong một căn phòng ngầm dưới đất, một cái hố rộng bảy feet vuông như một boongke. Yadav tả ” mặt cậu khá sạch và tóc được chải kỹ “. Theo ông, căn phòng đã được trát xi-măng khắp xung quanh và có mái che lợp ngói. Indra Lama, một người địa phương được cử chăm nom Bomjon từ khi cậu mở màn thực thi những cuộc ngồi thiền tập trung chuyên sâu, nói căn phòng đã được sẵn sàng chuẩn bị theo nhu yếu của Bomjon. Ông nói ” sau khi ban phước cho mọi người một tuần trước đó, cậu đã bộc lộ mong ước ngồi thiền bên dưới mặt đất ; vì vậy chúng tôi đã kiến thiết xây dựng nó. [ 12 ]
Giảng đạo trong rừng Halkhoriya[sửa|sửa mã nguồn]
Ngày 2 tháng 8 năm 2007, Bomjon đã diễn thuyết trước một đám đông lớn trong rừng Halkhoriya tại Q. Bara phía nam Nepal. Ủy ban Namo Buddha Tapoban, thực thi việc chăm nom Bomjon, đã tổ chức triển khai sự kiện này. Một thông tin về bài giảng đạo tiên phong của cậu bé Phật đã được phát trên đài FM địa phương, và ủy ban cũng đã gọi điện thoại cảm ứng mời mọi người. Khoảng ba ngàn người đã tập trung chuyên sâu để nghe Bomjon giảng. Một đoạn phim về sự kiện cũng đã được quay. [ 13 ] Theo Aditya Sedhai, một blogger người đã viết một bài báo và chụp những bức ảnh cuộc giảng đạo, thông điệp của Bomjon là, ” Cách duy nhất để tất cả chúng ta cứu vớt vương quốc này là trải qua tâm hồn “. [ 14 ] Dưới đây là bài giảng của cậu : [ 15 ]
Giết người, đấm đá bạo lực, tham danh lợi, sự khó chịu và cám dỗ đã biến thế giới lời người thành một nơi vô vọng. Một cơn bão kinh hoàng đã Open trong quốc tế loài người, và nó đang dẫn quốc tế tới sự diệt vong. Chỉ có một cách để cứu vãn quốc tế và đó là trải qua dharma. Khi một người không đi trên con đường đúng đắn của việc rèn luyện tâm hồn, quốc tế vô vọng này chắc như đinh sẽ bị tiêu diệt. Vì thế, hãy đi theo con đường của tâm hồn và truyền bá thông điệp này tới những bè bạn của mình. Đừng khi nào đặt ra những cản trở, sự tức giận và lòng không tin yêu trên con đường của thiên chức thiền định của ta. Ta chỉ cho những người thấy con đường ; những người phải tự tìm kiếm nó .
Ta sẽ trở thành như thế nào, ta sẽ làm gì, những ngày tới mọi người sẽ biết. Sự cứu rỗi loài người, sự cứu rỗi mọi chúng sinh và hòa bình trên thế giới là mục tiêu và con đường của ta. “Namo Buddha sangaya, Namo Buddha sangaya, namo sangaya.” Ta đang suy ngẫm về việc giải thoát thế giới điên loạn này khỏi đại dương của xúc cảm, bằng việc giải thoát cho chúng ta khỏi sự giận dữ và cám dỗ, mà không lạc khỏi con đường phải đi dù chỉ trong một khoảnh khắc. Ta từ bỏ mình khỏi cuộc đời và gia đình mãi mãi. Ta đang làm việc để cứu vớt mọi chúng sinh. Nhưng trong thế giới điên loạn này sự nghiệp của cả cuộc đời ta chỉ được coi đơn giản như một trò giải trí đơn thuần.
Việc rèn luyện và hiến dâng của nhiều Buddhas đang hướng quốc tế trở nên tốt đẹp và niềm hạnh phúc hơn. Rèn luyện và hiến dâng là những điều cốt yếu nhưng rất khó để triển khai. Nhưng dù vậy nó rất thuận tiện dẫn dắt sự sống sót ngu ngốc này, con người không hiểu rằng một ngày tất cả chúng ta sẽ phải rời quốc tế vô thường này và về với cái Chết. Những nghĩa vụ và trách nhiệm từng có của tất cả chúng ta với bè bạn và mái ấm gia đình sẽ tan biến thành hư vô. Chúng ta phải để lại phía sau gia tài và sự giàu sang mà mình đã tích cóp được .Hạnh phúc của ta có để làm gì khi những người đã yêu dấu ta từ bắt đầu – mẹ ta, cha ta, bạn bè, họ hàng của ta – đều không niềm hạnh phúc ? Vì thế để cứu vớt mọi chúng sinh ta phải có trí tuệ của đức Phật và Open từ hang tối dưới đất để thực thi thiền định vajra. Để làm điều này ta phải nhận ra con đường và tri thức đúng đắn, cho nên vì thế đừng làm phiền tới việc thiền định của ta. Việc thiền đích tách rời ta khỏi khung hình, khỏi tâm hồn và khỏi sự sống sót. Trong việc này sẽ có 72 nữ thần Kali. Các vị thần khác nhau sẽ Open, cùng với những âm thanh của sấm và ” tangur “, và những vị nam nữ thần trên thiên đường sẽ thực thi puja ( thờ phụng ). Vì thế cho tới khi ta thông tin đừng tới đây và hãy lý giải điều này cho những người khác. Hãy truyền bá đức tin và những thông điệp tâm hồn ra khắp quốc tế. Hãy truyền bá thông điệp về quốc tế tự do tới tổng thể mọi người. Hãy tìm kiếm một con đường đúng đắn và sự sáng suốt sẽ đến với những ngươi .
Trích bài giảng thứ hai :
Những kẻ cầu nguyện Kunchu Suma – thông điệp tự do cho mọi chúng sinh và cho tâm hồn của trái đất. Những lời chúc mừng cho mọi người đang tìm kiếm tâm hồn, những vị thánh, những tôn giáo và mọi tổ chức triển khai .
Sau khi tâm hồn đã ra lệnh cho ta cứu vớt nhân loại và chúng sinh của thế giới, ta đã trung thành với lời thề cứu vớt thế giới phù du khỏi đại dương xúc cảm và giải thoát thế giới khỏi những tội lỗi to lớn. Ta đã thiền định (dhyana) để giải thoát nhân loại và mọi chúng sinh. Tất cả chúng sinh muốn thoát khỏi những đau đớn và phiền muộn của thế giới. Nhưng khi sinh ra, chúng đã không được như loài người có khả năng tìm kiếm tâm hồn và được giải thoát. Chúng cũng cầu nguyện Thượng đế (bản thể/tâm hồn). Chúng hạnh phúc được ở trong thế giới này.
Con người đang tạo ra những truyền thống cuội nguồn sẽ hủy hoại hàng loạt trái đất và chúng sinh. Dưới cái tên tôn giáo giết hại, đấm đá bạo lực, tức giận, ghen tuông và sự chia rẽ đang được khuyến khích. Chỉ có một bản thể ; tâm hồn chỉ có một hình thức ; linh hồn của mọi người đều như nhau ; chỉ truyền thống lịch sử và phong tục là độc lạ. Luôn đi theo con đường của sự khoan dung, lòng thương, không đấm đá bạo lực, độc lập ; đây là thông điệp ta muốn truyền đạt tới xã hội của tất cả chúng ta và mọi người trên quốc tế .Tâm hồn đích thực, tâm hồn thực sự của con người, sẽ luôn tìm kiếm sự thực. Việc tìm kiếm sự thực là cách duy nhất có lợi cho con người. Dù có sự hiện hữu của hàng ngàn phương pháp, những sự hỗn loạn, lòng ham danh, sự quyến luyến, tức giận và ghen tức đã giam hãm xã hội của tất cả chúng ta và quả đât. Theo cách này quốc tế sẽ tiến tới sự tiêu diệt. Vì thế, giờ đây là lúc để mọi người trên quốc tế nghĩ về nó. Con người đừng khi nào quên nghĩa vụ và trách nhiệm tâm hồn tối thượng của mình và xã hội của họ. Hãy kiềm chế khỏi việc giết chóc, đấm đá bạo lực, hám danh lợi, ghen tức, quyến luyến và những tính ma quỷ khác. Hãy nhỏ những giọt nước mắt thương xót và khoan dung ; cho quốc tế thấy con đường của sự cứu rỗi .Sau khi tất cả chúng ta chết sẽ rất khó để được quay về làm người một lần nữa. Mọi người nghĩ rằng tất cả chúng ta không tái sinh sau khi chết. Không, tất cả chúng ta được sống làm người nhờ công nghiệp đạo đức của mình. Hiện nay quốc tế bị quản lý bởi ba hình thức. Hình thức thứ nhất là tham danh lợi, thứ hai là tức giận, thứ ba là quyến luyến và ghen tức. Hãy để mọi truyền thống lịch sử tôn giáo biến hóa. Tất cả những người theo tôn giáo tiên phong cần tìm ra sự thực và bằng cách mở rộng lòng khoan dung, trắc ẩn, không bao lực và độc lập trong trái tim họ họ cần làm quốc tế tốt đẹp hơn theo cách của sự cứu rỗi. Ta sẽ liên tục suy ngẫm và thiền định cho việc cứu rỗi chúng sinh bằng cách tập trung chuyên sâu vào con đường sáng suốt cho tới khi ta tìm thấy hình thức cao nhất của sự khai sáng, Samyak Sambodhi. Kính chào hình thức cao nhất của sự khai sáng và cầu chúc tự do tới tổng thể mọi người .
Có vẻ Bomjon không ngừng việc thiền định để ăn hay uống .Những người thiếu tín nhiệm nói rằng những công bố về việc hoàn toàn có thể sống được sau nhiều tháng nhịn ăn là không hề có thật [ 16 ] bởi đôi lúc vào buổi sớm và chiều tối mọi người không thấy cậu ; họ cũng cho rằng bên cạnh việc thiếu vật chứng, những kỳ công như vậy là không hề có thực về mặt sức khỏe thể chất. Bomjon được quan sát thấy ngồi ở dưới cây tối thiểu trong khi trời sáng, dù không ai được phép tới quá gần. Dưới những thực trạng như vậy, cậu hoàn toàn có thể ăn vào buổi đêm khi không ai hoàn toàn có thể tận mắt chứng kiến việc đó .Một số người ủng hộ tin rằng những công bố về inedia ( ăn mất ngon ) ít thích đáng hơn năng lực không hề tranh cãi Bomjon trong việc ngồi hầu hết bất động tại cùng một vị trí ngày này qua ngày khác, mà không cần chăm sóc tới những điều kiện kèm theo thời tiết cực đoan như gió lạnh và mưa. Ví dụ, tác gia Mỹ George Saunders đã tới thăm Bomjon và quan sát cậu một đêm và rất ấn tượng về sự im lìm như tượng của Bomjon, thậm chí còn là vào buổi tối khi ông cảm thấy trời rất lạnh dù mặc nhiều quần áo. [ 17 ]Tháng 12 năm 2005, một ủy ban của cơ quan chính phủ gồm chín người dưới sự chỉ huy của Gunjaman Lama đã cẩn trọng quan sát Bomjon trong 48 giờ và nhận thấy cậu không hề năm hay uống trong thời hạn đó. Một video cũng đã được quay từ khoảng cách 3 mét. [ 18 ] The Nepali government planned a more careful scientific study, but the study was never carried out .
Năm 2006, Discovery Channel chiếu một phim tài liệu 45 phút với tựa đề The Boy With Divine Powers. Một trong những mục đích là xem liệu Ram có thực không cần tới mọi nhu cầu sinh tồn, gồm cả nước, bằng cách quay phim liên tục trong bốn ngày đêm. Trong lần thực hiện đầu tiên, vào tháng 1 năm 2006, đoàn làm phim bị yêu cầu ở bên ngoài hàng rào thép gai bảo vệ, và camera hồng ngoại của họ không thu được bằng chứng việc có một cơ thể người ở dưới gốc cây nơi Bomjon ngồi khi họ quay liên tục. Tuy nhiên, trong lần thực hiện thứ hai vài tuần sau đó, đoàn làm phim đã quay được Ram trong suốt 96 giờ, cả ngày và đêm, trong thời gian đó cậu không thay đổi tư thế và không hề uống cũng như ăn. Người bình luận của Discovery Channel kết luận: “Sau 96 giờ quay phim, Ram đã đánh bại khoa học hiện đại bằng cách tiếp tục việc thiền định và vẫn còn sống.”
Theo các nhà khoa học trong bộ phim tài liệu này, một người bình thường sẽ chết vì hỏng thận sau bốn ngày không uống nước (dù những trường hợp nhịn ăn trong cả một tuần đã được quan sát thấy trước đó). Ram không cho thấy những dấu hiệu suy giảm thể chất thông thường do việc mất nước gây ra. Một cuộc điều tra kỹ hơn của nhóm làm phim quanh khu vực cây nơi Ram ngồi cho thấy không có các ống dẫn nước hay thực phẩm.[19]
Năm 2008, Min Bahadur Shakya thuộc Nagarjuna Institute of Exact Methods tại Kathmandu, nói rằng những tu sĩ Phật giáo vẫn chưa theo dõi Ram. [ 20 ]
Tái xuất hiện trong rừng Ratanpuri[sửa|sửa mã nguồn]
Ngày 10 tháng 11 năm 2008, Bomjon tái xuất hiện và ban phước cho xấp xỉ 400,000 người hành hương trong 12 ngày tại khu rừng Ratanpuri xa xôi, 150 km (93 mi) đông nam Kathmandu, gần Nijgadh. Tóc của cậu dài tới vai và người được quấn một tấm vải trắng. Cậu thực hiện hai bài giảng trong đó hối thúc mọi người nhận ra lòng trắc ẩn trong tim mình, và sự liên kết lẫn nhau của mọi người qua linh hồn toàn trọn.[21]
Không Open năm 2009 tại Gadhi Mai Mela[sửa|sửa mã nguồn]
Palden Dorje đã có kế hoạch thực thi ban phước ngày 18 – 23 tháng 11 năm 2009 tại khu vực Gadhi Mai Mela, một liên hoan tôn giáo Hindu nơi hàng trăm ngàn con vật bị hiến tế, điều Bomjon đã lên án. Tuy nhiên, vì cái gọi là ‘ những nguyên do bảo mật an ninh ‘, những thầy tu đã không sắp xếp khu vực cho cậu .
Những tranh cãi[sửa|sửa mã nguồn]
Đài truyền hình BBC đã trích dẫn một tờ báo địa phương Nepal công bố rằng Bomjon đã thừa nhận tát một số ít dân làng địa phương sau khi bị họ tiến công sức khỏe thể chất ngày 22 tháng 7 năm 2010. Theo những công bố này, vấn đề xảy ra tại Q. Bara và công an đã triển khai tìm hiểu sau mười bảy lời phàn nàn. Bomjon được cho là đã nói rằng những người dân địa phương đã quấy rối việc thiền định của mình bằng cách trèo lên bệ, bắt chước cậu và định cư xử thô bạo với cậu và ” do đó đã buộc phải đánh họ “. Theo tờ báo, cậu công bố mình tát họ ” hai hay ba lần “, trong khi những người kia cho rằng họ bị tiến công nghiêm trọng hơn. Bomjon đã nhịn ăn từ trước vấn đề này. [ 22 ]Một phụ nữ người Slovakia bị những người theo Ram Bahadur Bomjon bắt giữ trong ba tháng đã được thả ngày 25 tháng 3 năm 2012. [ 23 ]
Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]
Những bài báo về sự mất tích của Bomjon[sửa|
