Hy vọng là một sự trông chờ, ấp ủ niềm tin những điều mình mong muốn sẽ xảy ra trong tương lai, những điều này thường không nằm trong giới hạn khả năng của bản thân mà phụ thuộc vào các yếu tố ngoại cảnh, thậm chí là kì tích .[1] Là một động từ, nó mang các nghĩa: “tự tin chờ đợi” và “ấp ủ một mong muốn với sự mong đợi (rằng mong muốn đó sẽ thành hiện thực).”[2]
Các từ trái chiều của hy vọng là tuyệt vọng và vô vọng. [ 3 ]
Trong tâm lý học[sửa|sửa mã nguồn]
Hy vọng nằm ở dưới cùng của nằm ở dưới cùng của hộp Pandora. Bức tranh của George Frederic Watts, 1886
Giáo sư tâm lý học Barbara Fredrickson lập luận rằng hy vọng sẽ xuất hiện khi khủng hoảng xảy ra, mở ra cho chúng ta những khả năng sáng tạo mới.[4] Frederickson lập luận rằng với nhu cầu lớn xuất hiện một loạt các ý tưởng khác thường, cũng như những cảm xúc tích cực như hạnh phúc và niềm vui, sự can đảm và trao quyền, được rút ra từ bốn lĩnh vực khác nhau của bản thân: từ quan điểm nhận thức, tâm lý, xã hội hoặc thể chất.[5] Những người hay hy vọng “giống như động cơ nhỏ bé có thể, [vì] họ cứ tự nhủ rằng “Tôi nghĩ tôi có thể, tôi nghĩ tôi có thể “.[6] Suy nghĩ tích cực như vậy mang lại kết quả khi dựa trên cảm giác lạc quan thực tế, không dựa trên một “hy vọng sai lầm” một cách ngây thơ.[7]
Nhà tâm lý học Charles R. Snyder link hy vọng với sự sống sót của một tiềm năng, tích hợp với một kế hoạch xác lập để đạt được tiềm năng đó : [ 8 ] Alfred Adler đã lập luận tương tự như về tính TT của việc tìm kiếm tiềm năng trong tâm ý con người, [ 9 ] tương tự như như tâm lý của nhà nhân học triết học Ernst Bloch. [ 10 ] Snyder cũng nhấn mạnh vấn đề mối liên hệ giữa hy vọng và ý chí ý thức, cũng như nhu yếu nhận thức trong thực tiễn về những tiềm năng, [ 11 ] cho rằng sự độc lạ giữa hy vọng và sự sáng sủa là hy vọng gồm có những tiến trình thực tiễn cho một tương lai được cải tổ. [ 12 ] DW Winnicott thấy hành vi chống đối xã hội của một đứa trẻ như biểu lộ một hy vọng vô thức để quản trị bởi xã hội to lớn hơn, khi sự bó hẹp trong mái ấm gia đình đã thất bại. [ 13 ] Lý thuyết quan hệ đối tượng người tiêu dùng tựa như thấy sự chuyển giao nghiên cứu và phân tích được thôi thúc một phần bởi một hy vọng vô thức rằng những xung đột và chấn thương trong quá khứ hoàn toàn có thể được giải quyết và xử lý lại một lần nữa. [ 14 ]
Auschwitz, một bông hồng bày tỏ hy vọngLà một chuyên viên về tâm ý học tích cực, Snyder đã nghiên cứu và điều tra cách hy vọng và tha thứ hoàn toàn có thể ảnh hưởng tác động đến một số ít góc nhìn của đời sống như sức khỏe thể chất, việc làm, giáo dục và ý nghĩa cá thể. Ông nói rằng có ba điều chính tạo nên tâm lý đầy hy vọng : [ 15 ]
- Mục tiêu – Tiếp cận cuộc sống theo cách hướng đến mục tiêu.
- Con đường – Tìm cách khác nhau để đạt được mục tiêu của bạn.
- Trung gian – Tin tưởng rằng bạn có thể thúc đẩy thay đổi và đạt được những mục tiêu này.
Nói cách khác, hy vọng được định nghĩa là năng lực nhận thức để rút ra con đường đến tiềm năng mong ước và thôi thúc bản thân trải qua tâm lý của cơ quan để sử dụng những con đường đó .
Hy vọng nắng lên sau cơn bão tuyết
Snyder đề xuất một “Thang đo hy vọng”, coi quyết tâm của một người để đạt được mục tiêu là hy vọng được đo lường của họ. Snyder phân biệt giữa hy vọng đo lường của người lớn và hy vọng đo lường trẻ em. Thang đo Hy vọng dành cho người lớn của Snyder có 12 câu hỏi; 4 đo lường ‘suy nghĩ con đường’, 4 đo lường ‘suy nghĩ về trung gian’ và 4 đo lường đơn giản dùng để lấp chỗ trống. Mỗi môn trả lời cho từng câu hỏi bằng thang điểm 8.[16] Fibel và Hale đo lường hy vọng bằng cách kết hợp Thang đo Hy vọng của Snyder với Kỳ vọng Tổng quát cho Thang đo Thành công (GESS) của riêng họ để đo lường hy vọng theo kinh nghiệm.[17] Snyder cho rằng tâm lý trị liệu có thể giúp tập trung sự chú ý vào các mục tiêu của một người, dựa trên kiến thức ngầm về cách tiếp cận chúng.[18] Tương tự như vậy, có một triển vọng và nắm bắt thực tế để hy vọng, phân biệt Không hy vọng, Hy vọng đã mất, Hy vọng sai và Hy vọng thực, khác nhau về quan điểm và chủ nghĩa hiện thực.[19]
Trong chăm nom sức khỏe thể chất[sửa|sửa mã nguồn]
Lý thuyết chính[sửa|sửa mã nguồn]
Trong vô số những quy mô kiểm tra tầm quan trọng của hy vọng trong đời sống của một cá thể, có hai triết lý chính đã đạt được một số lượng đáng kể sự công nhận trong nghành tâm lý học. Một trong những triết lý này, được tăng trưởng bởi Charles R. Snyder, lập luận rằng hy vọng nên được xem như thể một kỹ năng và kiến thức nhận thức bộc lộ năng lực của một cá thể để duy trì động lực trong việc theo đuổi một tiềm năng đơn cử. [ 20 ] Mô hình này nguyên do rằng năng lực hy vọng của một cá thể phụ thuộc vào vào hai loại tâm lý : tư duy đại lý và tư duy con đường. Tư duy đại lý đề cập đến quyết tâm của một cá thể để đạt được tiềm năng của họ mặc kệ những trở ngại hoàn toàn có thể xảy ra, trong khi tư duy con đường đề cập đến những cách mà một cá thể tin rằng họ hoàn toàn có thể đạt được những tiềm năng cá thể này .Lý thuyết của Snyder sử dụng hy vọng như một chính sách thường thấy nhất trong tâm ý trị liệu. Trong những trường hợp này, bác sĩ trị liệu giúp người mua của họ vượt qua những rào cản đã ngăn họ đạt được tiềm năng. Bác sĩ trị liệu sau đó sẽ giúp người mua đặt ra những tiềm năng cá thể trong thực tiễn và tương thích ( nghĩa là ” Tôi sẽ tìm thấy thứ gì đó mà tôi đam mê và điều đó khiến tôi cảm thấy tốt về bản thân mình ” ), và sẽ giúp họ vẫn hy vọng về năng lực đạt được những tiềm năng này và yêu cầu con đường đúng mực để thực thi .Trong khi triết lý của Snyder tập trung chuyên sâu vào hy vọng như một chính sách để vượt qua sự thiếu động lực để đạt được tiềm năng của một cá thể, thì triết lý chính khác do Kaye A. Herth tăng trưởng đề cập đơn cử hơn đến những tiềm năng trong tương lai của một cá thể khi họ tương quan đến việc đối phó với bệnh tật. [ 21 ] Herth xem hy vọng là ” một thuộc tính động lực và nhận thức, về mặt triết lý là thiết yếu để khởi đầu và duy trì hành vi hướng tới tiềm năng đạt được “. [ 22 ] Thiết lập những tiềm năng trong thực tiễn và hoàn toàn có thể đạt được trong trường hợp này là khó khăn vất vả hơn, vì cá thể rất hoàn toàn có thể không có quyền trấn áp trực tiếp so với tương lai của sức khỏe thể chất của họ. Thay vào đó, Herth gợi ý rằng những tiềm năng nên chăm sóc đến việc cá thể sẽ đối phó với bệnh tật như thế nào ” Thay vì uống rượu để giảm bớt nỗi đau của bệnh tật, tôi sẽ tụ tập với bè bạn và mái ấm gia đình “. [ 22 ]Mặc dù thực chất của những tiềm năng trong quy mô của Snyder khác với những tiềm năng trong quy mô của Herth, cả hai đều xem hy vọng là một cách để duy trì động lực cá thể, ở đầu cuối sẽ mang lại cảm xúc sáng sủa hơn .
Những phát hiện thực nghiệm chính[sửa|sửa mã nguồn]
Hy vọng, và đơn cử hơn, hy vọng đơn cử, đã được chứng tỏ là một phần quan trọng của quy trình phục sinh sau khi bị bệnh ; nó có quyền lợi tâm ý can đảm và mạnh mẽ cho bệnh nhân, giúp họ đối phó với căn bệnh của họ hiệu suất cao hơn. [ 23 ] Ví dụ, hy vọng thôi thúc mọi người theo đuổi những hành vi lành mạnh để hồi sinh, ví dụ điển hình như ăn trái cây và rau quả, bỏ hút thuốc và tham gia vào những hoạt động giải trí sức khỏe thể chất tiếp tục. Điều này không chỉ giúp tăng cường sự hồi sinh của mọi người khỏi bệnh tật mà còn giúp ngăn ngừa bệnh tật tăng trưởng ngay từ đầu. [ 24 ] Bệnh nhân duy trì mức độ hy vọng cao có tiên lượng cải tổ so với bệnh rình rập đe dọa tính mạng con người và nâng cao chất lượng đời sống. [ 25 ] Niềm tin và kỳ vọng, là những yếu tố chính của hy vọng, ngăn ngừa nỗi đau ở những bệnh nhân mắc bệnh mãn tính bằng cách giải phóng endorphin và bắt chước tính năng của morphin. Do đó, trải qua quy trình này, niềm tin và kỳ vọng hoàn toàn có thể tạo ra một phản ứng dây chuyền sản xuất trong khung hình hoàn toàn có thể giúp phục sinh sau khi mắc bệnh mãn tính. Phản ứng dây chuyền sản xuất này đặc biệt quan trọng rõ ràng với những điều tra và nghiên cứu chứng tỏ hiệu ứng giả dược, một trường hợp khi hy vọng là biến số duy nhất tương hỗ cho sự hồi sinh của những bệnh nhân này. [ 24 ]Nhìn chung, những nghiên cứu và điều tra đã chứng tỏ rằng duy trì cảm xúc hy vọng trong thời hạn phục sinh sau khi bị bệnh là có lợi. Trong một số ít trường hợp, cảm xúc vô vọng trong quá trình phục sinh đã dẫn đến thực trạng sức khỏe thể chất bất lợi cho bệnh nhân ( nghĩa là trầm cảm và lo ngại sau quy trình phục sinh ). [ 26 ] Ngoài ra, có nhiều hy vọng hơn trước và trong khi trị liệu nhận thức đã dẫn đến giảm những triệu chứng trầm cảm tương quan đến PTSD ở những cựu chiến binh. [ 27 ] Hy vọng cũng đã được tìm thấy có tương quan đến nhận thức tích cực hơn về sức khỏe thể chất chủ quan. Tuy nhiên, những nhìn nhận của tài liệu điều tra và nghiên cứu đã chú ý quan tâm rằng mối liên hệ giữa hy vọng và mức độ nghiêm trọng của triệu chứng trong những rối loạn sức khỏe thể chất tinh thần khác là không rõ ràng, ví dụ điển hình như trong trường hợp cá thể bị tinh thần phân liệt. [ 28 ]
Các ứng dụng[sửa|sửa mã nguồn]
Việc đưa hy vọng vào những chương trình điều trị có tiềm năng trong cả môi trường tự nhiên sức khỏe thể chất sức khỏe thể chất và ý thức. Hy vọng như một chính sách để điều trị được cải tổ đã được điều tra và nghiên cứu trong toàn cảnh PTSD, bệnh mãn tính và bệnh nan y, trong số những rối loạn và bệnh khác. [ 27 ] [ 28 ] Trong thực hành thực tế sức khỏe thể chất tinh thần, những bác sĩ lâm sàng đã ý kiến đề nghị sử dụng những giải pháp can thiệp hy vọng như thể một bổ trợ cho những liệu pháp hành vi nhận thức truyền thống lịch sử hơn. [ 28 ] Về mặt tương hỗ cho bệnh tật sức khỏe thể chất, nghiên cứu và điều tra cho thấy hy vọng hoàn toàn có thể khuyến khích giải phóng endorphin và enkephalin, giúp ngăn ngừa cơn đau. [ 24 ]
Có hai lập luận chính dựa trên phán quyết chống lại những người ủng hộ việc sử dụng hy vọng để giúp điều trị những bệnh nặng. Đầu tiên là nếu những bác sĩ có quá nhiều hy vọng, họ có thể tích cực điều trị cho bệnh nhân. Bác sĩ sẽ giữ một mảnh vỡ nhỏ với hy vọng rằng bệnh nhân hoàn toàn có thể khỏe hơn. Do đó, điều này khiến họ thử những giải pháp tốn kém và hoàn toàn có thể có nhiều công dụng phụ. Một bác sĩ chú ý quan tâm [ 29 ] rằng cô hối hận vì đã hy vọng vào bệnh nhân của mình ; hiệu quả là bệnh nhân của cô phải chịu đựng thêm ba năm đau đớn mà bệnh nhân sẽ không chịu đựng được nếu bác sĩ nhận ra sự hồi sinh là không hề .
Đối số thứ hai là sự phân chia giữa hy vọng và mong muốn. Những người đang hy vọng đang tích cực cố gắng điều tra con đường hành động tốt nhất trong khi cân nhắc những trở ngại. Nghiên cứu [24] đã chỉ ra rằng nhiều người có “hy vọng” đang mơ tưởng và thụ động trải qua các chuyển động, như thể họ đang phủ nhận về hoàn cảnh thực tế của họ. Bị từ chối và có quá nhiều hy vọng có thể tác động tiêu cực đến cả bệnh nhân và bác sĩ.
Tác động mà hy vọng hoàn toàn có thể có so với quy trình phục sinh của bệnh nhân được tương hỗ can đảm và mạnh mẽ trải qua cả chiêu thức điều tra và nghiên cứu thực nghiệm và phương pháp lý thuyết. Tuy nhiên, những nhìn nhận về tài liệu cũng duy trì rằng cần có nghiên cứu và điều tra dài hơn về giải pháp và phương pháp luận để xác lập những giải pháp can thiệp nào thực sự hiệu suất cao nhất và trong toàn cảnh nào ( ví dụ như bệnh mãn tính so với bệnh nan y ). [ 28 ]
Trong văn hóa truyền thống[sửa|sửa mã nguồn]
Một cô gái tị nạn Syria với vẻ mặt đầy hy vọngTrong yếu tố toàn thế giới hóa, hy vọng tập trung chuyên sâu vào trao quyền kinh tế tài chính và xã hội .Tập trung vào những khu vực của châu Á, hy vọng đã có một hình thức thế tục hoặc vật chất tương quan đến việc theo đuổi tăng trưởng kinh tế tài chính. Ví dụ chính là sự tăng trưởng của những nền kinh tế tài chính của Trung Quốc và Ấn Độ, đối sánh tương quan với khái niệm Chindia. Một ví dụ có tương quan thứ cấp là việc sử dụng kiến trúc đương đại ngày càng tăng ở những nền kinh tế tài chính đang tăng trưởng, như tòa nhà của Trung tâm kinh tế tài chính quốc tế Thượng Hải, Burj Khalifa và Đài Bắc 101, đã làm phát sinh hy vọng phổ cập ở những vương quốc gốc. [ 30 ] Trong thiên nhiên và môi trường hỗn loạn, hy vọng vượt ra khỏi ranh giới văn hóa truyền thống, trẻ nhỏ tị nạn Syria được tương hỗ bởi dự án Bất Động Sản giáo dục của UNESCO trải qua giáo dục phát minh sáng tạo và tương hỗ tâm ý xã hội. [ 31 ] Hỗ trợ liên văn hóa truyền thống khác tạo điều kiện kèm theo cho hy vọng được liên tục tương quan đến văn hóa truyền thống thực phẩm, ngăn cản người tị nạn khỏi chấn thương tâm ý trải qua việc đắm mình trong quá khứ văn hóa truyền thống đa dạng chủng loại của họ. [ 32 ]
Trong quản trị[sửa|sửa mã nguồn]
Robert Mattox, một nhà hoạt động xã hội và nhà tương lai học, đề xuất vào năm 2012 một lý thuyết thay đổi xã hội dựa trên hiện tượng hy vọng liên quan đến việc lãnh đạo.[33] Larry Stout đưa ra vào năm 2006 rằng một số điều kiện nhất định phải tồn tại trước khi những nhà lãnh đạo tài năng nhất có thể dẫn dắt sự thay đổi.[34] Với những điều kiện như vậy, Mattox đề xuất một lý thuyết quản lý thay đổi xung quanh hy vọng, cho thấy rằng một nhà lãnh đạo có thể dẫn dắt sự thay đổi và định hình văn hóa trong cộng đồng hoặc tổ chức bằng cách tạo ra một “hy vọng” và bằng cách khai thác hệ thống hy vọng. [cần dẫn nguồn]
Trong văn học[sửa|sửa mã nguồn]
Hope is the thing with feathers that perches in the soul and sings the tune without the words and never stops at all.
Hy vọng là thứ có cánh mà đậu trong tâm hồn và hát giai điệu mà không cần lời nói và không bao giờ dừng lại.
Emily Dickinson[35]
Một tài liệu tham khảo cổ điển về hy vọng đã đi vào ngôn ngữ hiện đại là khái niệm “Hy vọng suối vĩnh cửu” được lấy từ Tiểu luận về con người của Alexander Pope, cụm từ “Hy vọng suối vĩnh cửu trong ngực con người, Con người không bao giờ, nhưng luôn luôn là đáng trách: ” [36] Một câu văn phổ biến khác,” Hy vọng là thứ có cánh” (nguyên tác: lông vũ), là từ một bài thơ của Emily Dickinson.[37]
Hy vọng
Hy vọng có thể được sử dụng như một cốt truyện nghệ thuật và thường là động lực thúc đẩy sự thay đổi trong các nhân vật năng động. Một tài liệu tham khảo thường được hiểu từ văn hóa đại chúng phương tây là phụ đề ” Một hy vọng mới ” từ phần đầu tiên ban đầu (hiện được coi là tập IV) trong vở opera không gian khoa học viễn tưởng Star Wars.[38] Phụ đề đề cập đến một trong những nhân vật chính, Luke Skywalker, người được kỳ vọng trong tương lai sẽ cho phép cái thiện chiến thắng cái ác trong cốt truyện của các bộ phim.
Con én là hình tượng của niềm hy vọng, trong truyện ngụ ngôn của Aesop và nhiều tài liệu lịch sử vẻ vang khác. [ 39 ] Nó tượng trưng cho hy vọng, một phần vì đây là một trong những loài chim tiên phong Open vào cuối mùa đông và mở màn mùa xuân. [ 40 ] Các hình tượng khác của hy vọng gồm có mỏ neo [ 41 ] và chim bồ câu. [ 42 ]
Trong truyền thuyết thần thoại[sửa|sửa mã nguồn]
Tranh khắc vẽ Pandora cố gắng nỗ lực đóng cái hộp mà cô đã mở ra vì tò mò. Ở bên trái, tệ nạn của quốc tế chế nhạo cô khi họ trốn thoát. Việc khắc dựa trên một bức tranh của F. S. Church .
Elpis (Hope) xuất hiện trong thần thoại Hy Lạp cổ đại với câu chuyện về thần Zeus và Prometheus. Prometheus đã đánh cắp lửa từ vị thần Zeus, khiến vị thần tối cao tức giận. Đổi lại, Zeus đã tạo ra một chiếc hộp chứa tất cả các hành vi xấu xa, mà người nhận chiếc hộp không biết. Pandora đã mở chiếc hộp sau khi được cảnh báo là không nên mở và giải phóng vô số những linh hồn có hại gây ra bệnh dịch, và bệnh tật cho nhân loại. Những linh hồn của sự tham lam, đố kị, thù hận, ngờ vực, đau khổ, giận dữ, trả thù, ham muốn và tuyệt vọng rải rác khắp nơi tìm kiếm con người để hành hạ. Tuy nhiên, bên trong chiếc hộp cũng có một linh hồn chữa bệnh chưa được tiết lộ tên là Hy vọng. Từ thời xa xưa, mọi người đã nhận ra rằng một tinh thần hy vọng có sức mạnh chữa lành phiền não và giúp họ chịu đựng những lúc đau khổ, bệnh tật, thảm họa, mất mát và đau đớn do những linh hồn và sự kiện xấu xa gây ra.[43] Trong Works and Days của Hesiod, việc nhân cách hóa niềm hy vọng được đặt tên là Elpis.
Tuy nhiên, thần thoại Bắc Âu đã coi Hope (Vôn) là đã nhỏ giọt từ miệng của Fenris Wolf:[44] khái niệm về lòng can đảm của họ đánh giá cao nhất là lòng dũng cảm một cách vui vẻ khi không có hy vọng.[45]
Trong tôn giáo[sửa|sửa mã nguồn]
nước kỳ diệu ở Lourde, Haute-Garonne, PhápNgười dân tích lũyHy vọng là một khái niệm quan trọng trong hầu hết những tôn giáo lớn trên quốc tế, thường bộc lộ cho ” người hy vọng ” tin rằng một cá thể hoặc một nhóm tập thể sẽ đạt được một khái niệm về thiên đường. Tùy thuộc vào tôn giáo, hy vọng hoàn toàn có thể được coi là điều kiện kèm theo tiên quyết cho và / hoặc loại sản phẩm phụ của sự thành tựu tâm linh .
Hy vọng là một trong ba đức tính thần học của tôn giáo Kitô giáo, [ 46 ] bên cạnh đức tin và tình yêu. [ 47 ] ” Hy vọng ” trong Kinh Thánh có nghĩa là ” một kỳ vọng can đảm và mạnh mẽ và tự tin ” của phần thưởng trong tương lai ( xem Titus 1 : 2 ). Theo cách nói văn minh, hy vọng giống như niềm tin và kỳ vọng tự tin “. [ 48 ] Sứ đồ Phao-lô lập luận rằng hy vọng là nguồn cứu rỗi cho những Kitô hữu : ” Vì hy vọng tất cả chúng ta đã được cứu … nếu tất cả chúng ta hy vọng vào những gì tất cả chúng ta không thấy, với sự kiên trì, tất cả chúng ta háo hức chờ đón nó ” [ 48 ] ( xem Romans 8 : 25 ) .
