Trích dẫn chương 10, cuốn sách ” Tự Do Vượt Trên Sự Hiểu Biết “Việc yên cầu bảo đảm an toàn trong một mối quan hệ ắt hẳn sẽ dung dưỡng cho phiền não và nỗi sợ hãi ; tìm cầu an toàn cũng chính là mời gọi không an tâm. Hầu hết tất cả chúng ta muốn có một mối quan hệ yên ổn để yêu và được yêu, nhưng đó có thật là tình yêu không, nếu mỗi người chỉ lo tìm kiếm sự bảo đảm an toàn cho riêng mình ? Trong ta không có tình yêu dấu, là vì ta không biết cách yêu thương .
Vậy yêu thương là gì ?
Dường như tất cả mọi người, từ phóng viên báo chí đến nhà truyền giáo đều không ngừng nhắc đến tình thương, lòng tôn kính, sự yêu thích. Tôi yêu quê hương mình, say sưa với quyển sách, rung động trước vẻ đẹp của rặng núi, tận hưởng khoái lạc, mê đắm vợ mình,… Liệu thương yêu có phải là một ý niệm không? Vì nếu vậy, nó có thể được vun đắp, thúc đẩy, sửa đổi theo bất cứ chiều hướng nào mà bạn thích.
Sùng kính Thượng Đế, có nghĩa là bạn thích sự phóng chiếu tư tưởng của chính mình, kèm theo vẻ tôn kính mà bạn nghĩ là cao quý và thiêng liêng. Vì vậy, “ Tôi tôn kính Thượng Đế ” là một câu nói trọn vẹn không có ý nghĩa. Khi thờ phụng Thượng Đế, bạn đang thờ phụng chính mình – đó không phải là tình thương yêu .
Vì không hề xử lý điều được gọi là tình thương yêu này, tất cả chúng ta trốn chạy vào quốc tế trừu tượng, mơ hồ. Tình thương yêu hoàn toàn có thể là giải pháp tối thượng cho tổng thể những khó khăn vất vả, trục trặc và khó nhọc của con người, vậy làm thế nào tất cả chúng ta mày mò được về yêu thương ? Chỉ bằng định nghĩa, đã có đủ cách miêu tả về nó, thậm chí còn là chệch hướng và xuyên tạc .
Cảm mến ai đó, ngủ với ai đó, trao đổi tình cảm, tình thân, … – có phải tất cả chúng ta thường định nghĩa như vậy về tình thương yêu – là những điều mang tính cá thể và hạn hẹp đến mức những tôn giáo bèn công bố rằng tình thương yêu là thứ gì đó lớn rộng hơn thế nhiều. Trong cái được gọi là tình thương mến của con người đó, họ thấy toàn là lạc thú, sự cạnh tranh đối đầu, ganh tỵ, ham muốn chiếm hữu, nắm giữ, điều khiển và tinh chỉnh và can thiệp vào tâm lý của người khác ; họ quả quyết rằng yêu thương đúng nghĩa thì khác, nó vô cùng thiêng liêng, cao nhã, trong trắng và thuần khiết .
Trên khắp quốc tế, những người “ mộ đạo ” vẫn ra rả rằng tội lỗi lớn nhất là ngắm nhìn phụ nữ, rằng bạn không hề tiếp cận Thượng Đế nếu say đắm sắc dục, thế nên họ gạt phăng chuyện đó qua một bên. Khi khước từ nhục dục, họ cũng chối bỏ luôn hàng loạt vẻ đẹp trần gian. Họ khiến trái tim và tâm thức của mình trở nên chai sạn khi diệt trừ cái đẹp chỉ vì nó gắn liền với nhan sắc phụ nữ .
Chúng ta hoàn toàn có thể chia yêu thương thành phần thiêng liêng và trần tục không, hay chỉ có tình thương mến thuần túy mà thôi ? Có phải tình yêu chỉ dành cho duy nhất một người, nếu bạn nói yêu một ai đó, điều đó có đồng thời loại trừ tình thương yêu dành cho những người khác ? Tình yêu mang tính cá thể hay toàn thể, đạo đức hay đồi bại, thân quyến hay hội đồng ?
Nếu yêu dấu cả trái đất, liệu bạn còn yêu thương một cá thể đơn cử nào nữa không ? Yêu thương là xúc cảm ? Sự rung động ? Lạc thú và ham muốn ? Tất cả những câu hỏi này bộc lộ rằng tất cả chúng ta vẫn mang trong mình ý niệm về tình thương yêu, về điều nên hoặc không nên làm, đó là khuôn mẫu được định hình bởi văn hóa truyền thống, xã hội .
Vì vậy, để đi vào câu hỏi về tình thương yêu, điều tiên quyết là ta phải thôi chấp bám vào những lý tưởng và ý niệm về cái nên là và không nên là, đó là cách gian trá nhất để xử lý những yếu tố trong thực tiễn trong cuộc sống .
Bây giờ, làm thế nào tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tò mò về ngọn lửa yêu thương – không phải để tìm cách diễn giải, mà để thấy được ý nghĩa lớn lao của nó ? Trước tiên, tôi khước từ mọi điều mà xã hội, cha mẹ, bạn hữu và sách vở nói về tình thương yêu, bởi tôi muốn tự mình mày mò. Đây là một yếu tố nhân sinh lớn lao, nó tương quan đến toàn thể trái đất, có hàng ngàn cách định nghĩa về yêu thương và chính tôi cũng đang mắc kẹt trong một khuôn mẫu nào đó, hoặc bị ảnh hưởng tác động từ ý thích cá thể tại thời gian đó .
Vì vậy, để hiểu nó, thứ nhất tôi phải thoát khỏi những khuynh hướng, thiên kiến của mình để không bồn chồn và bị xâu xé dưới đủ mọi tác động ảnh hưởng. Có lẽ tất cả chúng ta sẽ tò mò được về tình thương yêu trải qua cái không phải là tình thương yêu .
nhà nước lôi kéo tòng quân và chiến đấu vì lòng ái quốc, có phải đó là tình thương yêu ? Tôn giáo răn dạy rằng ta phải khước từ nhục dục vì lòng tôn kính Thượng Đế, có phải đó là tình thương yêu ? Tình thương yêu có phải là sự khao khát ? Đối với đa phần tất cả chúng ta, tình yêu là sự khao khát gắn liền với khoái lạc, niềm vui trải qua cảm hứng, giác quan, sự quyến luyến và phân phối về tình dục .
Tôi không phản đối tình dục, nhưng điều mà tình dục mang lại cho bạn là trạng thái trọn vẹn tự do, phóng túng chỉ trong chốc lát ; sau đó, bạn lại quay trở lại với sự lao xao, loạn động trong mình. Vì vậy, bạn cứ muốn trạng thái tuyệt vời này được lê dài mãi – khi đó, bạn trọn vẹn quên đi bản ngã cũng như mọi ưu tư, thử thách .
Bạn nói rằng bạn yêu vợ mình. Tình yêu đó yên cầu khoái cảm tình dục, niềm thỏa mãn nhu cầu khi có ai đó ở nhà nấu cho bạn bữa cơm, chăm nom những đứa con của bạn. Như vậy, bạn phụ thuộc vào cô ấy. Cô ấy trao cho bạn thân thể, cảm hứng, sự động viên, chỗ dựa bảo đảm an toàn và niềm niềm hạnh phúc. Bỗng nhiên, cô ấy ngoảnh mặt làm ngơ, cô ấy bỏ bạn đi với người khác, điều này khiến trạng thái quân bình cảm hứng trong bạn bị tàn phá, đó là sự ghen tuông đi cùng với nỗi đau, lo âu, thù hận và cả đấm đá bạo lực .
Vì vậy, thực sự ở đây là cho đến chừng nào họ thuộc về tôi, tôi hoàn toàn có thể dựa vào họ để khiến những nhu yếu của mình được thỏa mãn nhu cầu, thì tôi yêu họ ; nhưng nếu họ không còn là của tôi nữa, họ ngừng phân phối những điều tôi cần, tôi khởi đầu ghét bỏ họ. Do đó, có sự đối chọi, chia cách trong bạn ; khi bạn cảm nhận được sự tách biệt chính mình khỏi người khác hay vật khác, thì đó không phải là tình thương yêu .
Nhưng nếu bạn có thể sống với vợ hay chồng mình mà không xuất hiện những suy nghĩ dẫn đến tình trạng mâu thuẫn cùng các tranh cãi bất tận trong tâm trí, có lẽ bạn sẽ biết yêu thương là gì, khi ấy bạn hoàn toàn tự do và người bạn yêu thương cũng vậy. Ngược lại, nếu bạn phụ thuộc vào người kia vì những lạc thú của mình, bạn chỉ có thể làm nô lệ cho họ. Vì vậy, trong tình yêu phải có sự tự do, cho người kia và cả cho chính bạn.
Trong việc phụ thuộc và tìm kiếm sự ủng hộ về mặt niềm tin từ người khác, luôn sống sót âu lo, sợ hãi, ganh tỵ và tội lỗi. Nỗi sợ hãi không thể hiện diện cùng tình thương yêu ; một tâm lý phiền não, đa cảm, ủy mị, hoặc đầy ắp ham muốn lạc thú, sẽ không khi nào biết đến yêu thương .
Vì tâm lý là quá khứ, nó không hề tu dưỡng và vun đắp cho tình yêu thương. Tương tự như thế, sự ganh tỵ thuộc về quá khứ không hề vây hãm, cầm tù được yêu thương vốn luôn hiện hữu trong thực tại, do đó không ai hoàn toàn có thể nói rằng “ Tôi sẽ yêu ” hoặc “ Tôi đã yêu ”. Nếu bạn hiểu về tình thương yêu, bạn cũng sẽ không theo đuổi bất kể một đối tượng người tiêu dùng nào – yêu thương không phải là vâng lời, tuân phục, trong tình yêu không có sự tôn kính hay khinh khi .
Thương yêu ai đó có nghĩa là gì ? Bạn yêu thương mà không ganh ghét, khó chịu, so sánh, chỉ trích, hoặc can thiệp vào hành vi, tâm lý của người ta. Khi bạn yêu quý ai đó với hàng loạt trái tim, tâm thức, thân thể cũng như toàn vẹn sự hiện hữu của mình, làm gì còn chỗ cho sự so sánh hay cho tình thương nào khác ?
Trong tình yêu có nghĩa vụ và trách nhiệm và nghĩa vụ và trách nhiệm hay không, dùng từ như vậy liệu có thỏa đáng ? Khi bạn làm điều gì đó vì nghĩa vụ và trách nhiệm, trong đó không có tình thương. Tất cả những điều mà một người có nghĩa vụ và trách nhiệm phải thực thi đều đang hủy hoại con người họ. Nếu bạn bị bắt buộc thực thi một điều bởi đó là nghĩa vụ và trách nhiệm, làm thế nào bạn hoàn toàn có thể thương mến việc mình đang làm ? Tình thương yêu không khi nào yên cầu nghĩa vụ và trách nhiệm hay nghĩa vụ và trách nhiệm .
Không may, hầu hết những bậc cha mẹ nghĩ rằng họ có nghĩa vụ và trách nhiệm với con cái của mình và bộc lộ điều đó ở việc dạy dỗ con trẻ về những điều nên hoặc không nên làm, vẽ ra cái hình mẫu mà chúng nên theo đuổi hoặc tránh mặt. Các bậc cha mẹ muốn con mình có được vị thế vững chãi, sự tôn kính trong xã hội ; đó là điều họ khao khát đạt được .
Đối với tôi, có vẻ như nơi nào quá tôn vinh sự nể trọng thì ở đó không có trật tự – ai cũng chỉ chăm sóc đến việc làm sao để trở thành những quý ông, quý bà quyền lực tối cao, sang cả. Khi họ sẵn sàng chuẩn bị cho con cháu của mình hòa nhập vào xã hội, họ đang ươm mầm cho sự cạnh tranh đối đầu, xung đột và tính hung tàn tràn ngập khắp nơi trên Trái đất này. Đó mà là chăm nom, yêu dấu sao ?
Quan tâm, săn sóc thật sự cũng giống như khi bạn chăm nom cho cây cối ; bạn tưới nước, tìm hiểu và khám phá nhu yếu dinh dưỡng, thiên nhiên và môi trường sống của nó, chọn cho nó loại đất trồng tương thích nhất, nâng niu và tỉa tót nó với sự âu yếm, dịu dàng êm ả. Nhưng khi bạn giúp con mình chuẩn bị sẵn sàng hòa nhập vào xã hội, cứ như thể bạn đang chuẩn bị sẵn sàng cho chúng bước vào đấu trường vậy. Nếu thương mến con cháu, bạn sẽ không để chúng tham gia vào bất kể cuộc tranh giành, ganh đua nào .
Khi người thương mến ra đi, bạn thút thít ; đó là những giọt nước mắt, những lời than van ai oán cho chính bạn hay cho người đã khuất ? Bạn đã từng khóc vì ai khác chưa ? Bạn khóc, trong sự ngậm ngùi tiếc thương người nằm xuống, hay khóc với sự ta thán cho mình ? Nước mắt của bạn chẳng có ý nghĩa gì hết nếu như bạn chỉ đang bận tâm về chính mình. Còn nếu bạn khóc vì bị tước mất một người mà mình hết lòng yêu thương, thì đó không phải là yêu dấu thật sự .
Trên thực tiễn, tất cả chúng ta rất thuận tiện xót thương cho chính mình ; khi người thân thương của ta đi về cõi vĩnh hằng, bạn khóc vì cảm thấy đau lòng nhưng nỗi đau ấy không đến từ tình cảm của bạn với người đã mất, bạn khóc vì sự tự thán và điều đó khiến bạn trở nên chai sạn, hạn hẹp, tâm lý bạn vô minh, tăm tối .
Khi bạn khóc, đó là vì tình thương, hay chỉ vì mình đơn độc, trơ trọi, yếu hèn – khóc cho số phận và thiên nhiên và môi trường xung quanh – vậy hóa ra bạn luôn luôn khóc cho chính mình ? Nếu hiểu được điều này, tức là tiếp xúc trực tiếp với nó như khi chạm vào một cái cây hoặc bàn tay, bạn sẽ thấy rằng đau khổ cũng là do mình tự tạo, phiền não từ tâm lý mà ra, nó là hệ quả của thời hạn. Ba năm trước, tôi còn anh trai. Giờ đây, anh ấy từ trần nên tôi thấy đơn độc và đau khổ. Không còn ai để tôi hoàn toàn có thể phụ thuộc nhằm mục đích tìm kiếm nguồn an ủi, sự bầu bạn và điều đó làm tôi bật khóc .
Nếu quan sát, bạn hoàn toàn có thể thấy hàng loạt diễn trình nội tại này chỉ trong một khoảnh khắc, không mất thời hạn nghiền ngẫm, nghiên cứu và phân tích. Bạn hoàn toàn có thể thấy hàng loạt cơ cấu tổ chức và thực chất của thứ li ti, tồi tệ này, được gọi là cái tôi – nước mắt của tôi, mái ấm gia đình, vương quốc, niềm tin của tôi … – toàn bộ những thứ vị kỷ đó đều hiện hữu bên trong bạn .
Khi nhìn thấy nó bằng trái tim, không phải bằng trí tuệ, từ tận đáy lòng mình, thì bạn có được chiếc chìa khóa nhằm đoạn tuyệt với sự phiền não. Phiền não và yêu thương không thể đồng hành, nhưng trong thế giới của những niềm tin và giáo điều, sự đau khổ được lý tưởng hóa và tôn thờ; toàn bộ điều này ám chỉ rằng bạn không bao giờ thoát khỏi sự đau khổ, trừ phi thông qua một cánh cửa đặc biệt, cũng là toàn bộ cấu trúc của một tổ chức tâm linh nào đấy đang tận dụng, vơ vét, trục lợi.
Vì vậy, nếu hỏi yêu thương là gì, có lẽ rằng bạn sợ phải đối lập với câu vấn đáp. Nó hoàn toàn có thể gây dịch chuyển trọn vẹn, phá vỡ mái ấm gia đình bạn, lỡ như bạn phát hiện ra rằng mình không yêu quý vợ chồng, con cháu đúng nghĩa thì sao ? Bạn hoàn toàn có thể phải làm lung lay mái nhà do chính tay mình kiến thiết xây dựng, mọi thứ không khi nào trở lại khởi điểm được nữa .
MGG5FN giảm thêm 5% khi mua sách “Tự Do Vượt Trên Sự Hiểu Biết” tại: Nhập mãgiảm thêm 5 % khi mua sách ” Tự Do Vượt Trên Sự Hiểu Biết ” tại : https://bit.ly/tudovltshieubiet-fhs. Thời gian sử dụng đến ngày : 15/8/2020 .
Trạm Đọc trích đăng | Nguồn ảnh: Sưu tầm
