Nội Dung Chính
- Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay hay nhất
- Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay
- Vai trò của người phụ nữ xưa
- Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay
- Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay – Bài mẫu 1
Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay hay nhất
- Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 1
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 2
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 3
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 4
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 5
- Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 6
- Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 7
- Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay – Mẫu 8
Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay
Người phụ nữ rất lâu rồi Open trong văn học thường là những người phụ nữ đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình cho đến tính cách. Đều là đẹp nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khác nhau, mỗi thân phận có một đặc trưng ngoại hình riêng không tương quan gì đến nhau. Trong tác phẩm ” Bánh trôi nước ” của nữ sĩ Hồ Xuân Hương, hiện lên hình ảnh người con gái “ vừa trắng lại vừa tròn ”, một người mang vẻ vẻ bên ngoài đầy đặn, tròn trịa. Đó là vẻ đẹp tự nhiên, dân dã, không chăm chút mà mộc mạc, tự nhiên nhưng không kém phần duyên dáng với làn da trắng mịn màng. Đấy chính là vẻ đẹp của người con gái lao động hay lam hay làm, đầy can đảm và mạnh mẽ và can đảm và mạnh mẽ chốn thôn quê. Những người phụ nữ đẹp là thế, vậy mà đáng tiếc thay họ lại sống trong một xả hội phong kiến thối nát với cỗ máy quan lại mục ruỗng, chủ trương trọng nam khinh nữ vùi dập số phận họ. Càng xinh đẹp họ lại càng đau khổ, lại càng phải chịu nhiều sự chén ép, bất công. Như một quy luật khắc nghiệt của thời bấy giờ “ hồng nhan bạc phận ”. Đớn đau thay số phận của nàng Vũ Nương ! Chỉ vì muốn con vui, muốn bớt buồn, giải khuây khi sống đơn độc vò võ nuôi con nên nàng đã lấy cái bóng, nói với con đó là cha. Nhưng nàng đâu thể ngờ, chính điều này đã gây ra cho nàng bao nỗi xấu số, tủi nhục, bị chồng nghi oan mà phải trầm mình xuống sông tự vẫn ! Với nàng, để minh oan, không còn cách nào khác nữa. Nàng đã cùng đường mất rồi ! Giá như cái xã hội này có một chút ít công minh, để cho lời nói của người phụ nữ có giá trị thì chắc chuyện đáng tiếc này đã không xảy ra. Nàng không phải chịu uất ức, không phải lấy nước sông để rửa trôi nỗi nhơ nhục mà chồng nàng áp đặt. Vâng, số phận người phụ nữ thời xưa phải chịu bao nhiêu oan khuất, xấu số. Bị vu oan, bị không tin mà không hề giãi bày, không hề minh oan cho bản thân. Số phận của họ ở thế bị động, phải nhờ vào vào người khác – những gã đàn ông chỉ lấy phụ nữ làm thứ mua vui, tiêu khiển. Em rất vui khi được sống trong thời đại mà vị trí của người phụ nữ đã đc tôn vinh, tôn vinh. Hình ảnh người phụ nữ Nước Ta hiện hữu ở nhiều vị trí trong đời sống và đã để lại nhiều hình ảnh bóng sắc trong văn thơ văn minh. Nội dung chính
- Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay hay nhất
- Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phận người phụ nữ xưa và nay
- Vai trò của người phụ nữ xưa
- Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay
- Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay – Bài mẫu 1
- Video liên quan
Bạn đang đọc : So sánh vai trò của phụ nữ xưa và nay
Vai trò của người phụ nữ xưa
Từ thời vua Hùng dựng nước, người phụ nữ đã phải gánh trên vai tổng thể việc nhà. Họ làm rất nhiều, từ chăm con, nấu cơm, đến quét dọn nhà cửa. Mọi thứ trong nhà đều phải chu toàn toàn bộ chỉ với bàn tay yếu ớt của phái yếu. Vì thế, nếu mái ấm gia đình là tế bào của xã hội thì phụ nữ là hạt nhân của tế bào này. Ngoài việc làm nội trợ thường ngày, chị em còn phải “ thắp lửa ” và “ giữ lửa ” cho mái ấm. Điều này yên cầu sự khôn khéo, tinh ý của phụ nữ. Biết cách giúp người chồng cảm thấy tự do khi về đến nhà. Để họ luôn hướng về mái ấm thì đó mới là điều hay. Cùng với đó, những bà mẹ còn chăm nom, giáo dục con cháu để chúng lớn khôn và có nhận thức tốt. Việc làm này yên cầu cả một quy trình dài nhiều chông gai, khó khăn vất vả.  Chung quy hơn, phụ nữ còn phải điều hòa những mối quan hệ trong mái ấm gia đình. Mỗi khi có hiềm khích giữa những thành viên, người mẹ đứng ra hòa giải. Điều này giúp làm dịu đi tình hình, đưa mái ấm trở lại với niềm hạnh phúc. Bên cạnh đó, nếu phụ nữ có cách ứng xử khôn khéo, biết hòa nhã với bè bạn, đối tác chiến lược của chồng thì sẽ giúp người đàn ông của mình rất nhiều trong sự nghiệp và những mối quan hệ xã hội. Chính những điều đó mà mới có câu nói. “ Đằng sau mỗi một người đàn ông thành đạt là người phụ nữ biết quyết tử ”.
Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay
Xuất bản ngày 25/09/2019 – Tác giả: Tâm Phương
Nghị luận về người phụ nữ xưa và nay – Tổng hợp những mẫu bài văn tìm hiểu và khám phá thêm hay nhất trình diễn tâm ý về người phụ nữ thời xưa và thời nay. Mục lục nội dung
- 1. Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay
- 1.1. Bài số 1
- 1.2. Bài số 2
- 1.3. Bài số 3
- 1.4. Bài số 4
Mục lục bài viết
Tài liệu hướng dẫn làm bài văn nghị luận về người phụ nữ xưa và nay, trình bày suy nghĩ của em về hình ảnh người phụ nữ xưa và nay, giúp các em định hướng nội dung vàlàm bài tốt hơn.
Xem thêm : Ở Nơi Nào Cũng Nhớ Về Quê Hương, Lời Bài Hát Tiễn Biệt ( Tô Thanh Tùng )
Nghị luận suy nghĩ về người phụ nữ xưa và nay – Bài mẫu 1
Những người phụ nữ, 50% của quốc tế luôn có những vai trò quan trọng, nhất định trong đời sống và xã hội từ xưa đến nay. Thế nhưng không phải khi nào những vai trò ấy cũng được mọi người trong xã hội công nhận và trân trọng, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy rõ ràng điều này qua hình ảnh người phụ nữ xưa và nay .
Trong xã hội phong kiến, khi đạo Khổng còn giữ vai trò quan trọng trong nền giáo dục nước nhà, là chuẩn mực tri thức của toàn bộ những môn sinh, sĩ tử thì bên cạnh những giá trị tốt đẹp hoàn toàn có thể vận dụng được vào công cuộc thiết kế xây dựng và bảo vệ quốc gia thì đạo Khổng còn mặt hạn chế lớn nhất là xem thường vai trò, vị trí của những người phụ nữ, coi họ là những tầng lớp thấp hơn trong xã hội mặc dầu có là con cháu trong hoàng tộc hay mái ấm gia đình giàu sang đi chăng nữa. Từ đó trong suốt thời kì phong kiến, ý niệm “ trọng nam khinh nữ ” đã ăn sâu vào tiềm thức toàn bộ dân cư Nước Ta ta. Những người phụ nữ không được phép đến trường, không được phép học chữ, học văn, không được phép đặt chân đến những nơi tôn nghiêm như văn miếu và hơn cả là tương lai, cuộc sống của họ cũng không do họ tự do định đoạt mà là “ cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy ”, khi một người con gái đến tuổi cập kê thì việc lựa chọn đấng lang quân sẽ do cha mẹ quyết định hành động chứ không được quyền tự do yêu đương. Số phận của những người phụ nữ trong xã hội xưa mới bạc nghĩa, đáng thương làm thế nào .
Một điều không hề phủ nhận là sống trong một xã hội như vậy, người phụ nữ tựa như một bông hoa mỏng dính trước gió, bị xã hội ngoài kia hoặc thậm chí còn là chính người cha, người chồng của mình không coi trọng khi tâm lý “ trọng nam khinh nữ ” đã ăn quá sâu vào trong tiềm thức, tư tưởng .
Sống trong xã hội khắc nghiệt so với giới tính của mình như thế nên thường những người phụ nữ xưa luôn là những người tần tảo, đảm đang, có vừa đủ tam tòng tứ đức theo chuẩn mực của xã hội. Cả mái ấm gia đình được bàn tay người phụ nữ chăm nom và hoàn toàn có thể nói họ chính là hậu phương vững chãi để chồng mình dạt dẹo ngoài kia kiếm tiền nuôi cả mái ấm gia đình. Câu tục ngữ “ Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm ” có lẽ rằng cũng thế cho nên mà sinh ra .
Thời gian dần trôi đi, xã hội phong kiến cũ và cuộc chiến tranh đã sớm lùi xa nhường chỗ lại cho một xã hội mới văn minh, tân tiến hơn. Xã hội biến hóa kéo theo những chuẩn mực trong xã hội đã đổi khác nhiều so với trước kia, một trong số đó phải kể đến ý niệm về vai trò của người phụ nữ trong xã hội. So với thế hệ trước thì giờ đây những người phụ nữ đã được đến trường học như phái mạnh và hoàn toàn có thể làm bất kỳ việc làm nào mà mình thương mến chứ không bị cấm cản như trước nữa. Điển hình trong xã hội lúc bấy giờ có rất nhiều doanh nghiệp được điều hành quản lý bằng những nữ người kinh doanh và nhiều vị trí quan trọng trong nhà nước và cỗ máy chính quyền sở tại cũng do phụ nữ đảm nhiệm như bà Nguyễn Thị Kim Ngân hay bà Trương Mỹ Hoa .
Người phụ nữ lúc bấy giờ đã không còn phải bắt buộc học thuộc tam tòng tứ đức như một bài học kinh nghiệm bắt buộc so với bất kể một cô thiếu nữ nào nữa. Chẳng hạn như tam tòng “ tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử ” nghĩa là ở nhà thì nghe cha, khi lấy chồng thì theo chồng và khi chồng chết thì theo con chỉ đúng với xã hội cũ. Ngày nay khi một người phụ nữ chẳng may xấu số trở thành goá phụ, họ trọn vẹn có quyền đi bước nữa để tìm cho mình một bến đỗ niềm hạnh phúc mới chứ không lẻ bóng, chỉ biết trông vào con như trước kia nữa .
Xem thêm : So sánh mạng không dây và có dây chi tiết cụ thể
Song cũng trong xã hội thời nay, khi vị thế của người phụ nữ ngày càng được coi trọng xứng tầm ngang hàng với những người đàn ông thì nhiều người mải mê lo việc làm hay sở trường thích nghi riêng của bản thân mà dần đánh mất đi nhiều vẻ đẹp truyền thống lịch sử vốn có của người phụ nữ. Không phải tổng thể phụ nữ lúc bấy giờ đều biết nấu ăn, không phải tổng thể phụ nữ lúc bấy giờ biết lo toan, chăm nom cho mái ấm gia đình. Đó là đời sống riêng của họ, không có gì đáng chê trách nhưng theo em, người phụ nữ vẫn được coi là “ phái nữ, “ phái yếu ” thì vẫn nên cần biết những việc làm cơ bản nhất trên cương vị một người vợ, người mẹ, người nữ gia chủ của mái ấm gia đình. Thực tế đã ghi nhận rất nhiều mái ấm gia đình mà cả vợ chồng đều quá bận rộn với việc làm mà sao nhãng mái ấm gia đình, sao nhãng đối phương và dẫn đến kết cục là ly hôn, là sự đổ vỡ hôn nhân gia đình và niềm hạnh phúc mái ấm gia đình. Điều ấy mới thật đáng buồn làm thế nào .
Nếu không có phụ nữ, trần gian này sẽ chẳng thể tuyệt vời và hoàn hảo nhất được như nó vốn có, vì thế mà vai trò của người phụ nữ trong xã hội là không một ai hoàn toàn có thể phủ nhận và tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thuận tiện nhận thấy rằng theo sự đổi khác của thời hạn thì giờ đây, vị thế của người phụ nữ đã được đặt vào đúng vị trí mà họ xứng danh được hưởng .
|
