Đề bài: Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong ca dao
Bài làm:
Bạn đang xem : Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong ca dao
Bài mẫu số 1:
Từ thuở rất lâu rồi cho đến ngày này, ca dao có vẻ như đã trở thành một nét đẹp văn hóa truyền thống luôn ngự trị trong tâm hồn của mỗi người con đất Việt. Những câu ca dao trong lời ru à ơi ngọt ngào của mẹ, của bà, nơi đó có cánh cò trắng phau, có lũy tre làng xanh mướt, có cả cánh đồng mỗi buổi chăn trâu, có hoa sen thơm ngọt trong đầm, có hình ảnh những người lao động chân chất ngay thật, … Tất cả đã theo những lời ru êm đềm, chắp cánh bay vào tâm hồn của mỗi một con người từ thuở còn trong nôi, khi mà “ Con chưa biết con cò, nhưng trong lời mẹ hát, có cánh cò đang bay ”. Những câu ca dao giản dị và đơn giản, dân dã ấy tiềm ẩn nhiều thứ tình cảm quý giá như tình nghĩa vợ chồng muối mặn gừng cay, tình cảm mái ấm gia đình tha thiết gắn bó, rồi cả tình mẫu tử thiêng liêng, nó cho ta thấy được vẻ đẹp của quê nhà quốc gia, vẻ đẹp của những con người lao động chân tay chân chất ngay thật. Và có lẽ rằng xuyên suốt trong kho tàng ca dao Việt Nam hiện lên nhiều nhất vẫn là hình ảnh người phụ nữ với biết bao vẻ đẹp đáng trân trọng cùng thân phận đầy đắng cay, khó khăn vất vả của họ .
Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ vốn không có chỗ đứng trong xã hội, không có lời nói, phải chịu kiếp “ ba chìm bảy nổi ”, mặc số phận cho người ta quyết định hành động, và điều đó thường đẩy người phụ nữ vào thực trạng đau thường, khổ cực. Ví như trong những câu ca dao dưới đây, ta hoàn toàn có thể phần nào đồng cảm được nỗi đau thân phận khi ấy :
– “Thân em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”
– “Thân em như hạt mưa sa
Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày”
– “Thân em như chổi đầu hè
Phòng khi mưa gió đi về chùi chân
Chùi rồi lại vứt ra sân
Gọi người hàng xóm có chân thì chùi”
Họ tự ví mình như tấm lụa đào, xinh xắn thướt tha, nhưng lại phải chịu cảnh long đong, chẳng khác chi món hàng tầm thường nơi phố chợ, ai cũng hoàn toàn có thể tiện tay mua và bán. Rồi thì thân phận người phụ nữ cũng tựa hạt mưa sa, nếu suôn sẻ thì vào lầu son gác tía ( ý chỉ đời sống niềm hạnh phúc đủ đầy ), nếu xấu số lại phải chịu cảnh khổ nhục, đày ải ( ở đây chỉ kiếp vợ lẽ, hay kiếp sống bần hàn ). Đôi lúc còn rẻ rúng hơn nữa khi phải chịu kiếp “ chổi đầu hè ”, là thứ cho đàn ông chà đạp, đến một chút ít tự tôn cũng không hề có được. Xét lại nguồn cơn của toàn bộ những xấu số đến với người phụ nữ ấy chính là sự bảo thủ, lỗi thời của chính sách phong kiến, nơi ấy đàn ông là trời, tư tưởng trọng nam khinh nữ còn đầy ắp trong tâm lý của con người, kể cả trong tâm lý của những người phụ nữ. Họ buộc phải sống và cam chịu cái cảnh chồng chung, tuân thủ những lề lối khắc nghiệt, “ công dung ngôn hạnh ”, “ tam tòng, tứ đức ”, họ cả đời chỉ thấy chữ hi sinh, nhẫn nhịn mà không biết thế nào là chữ niềm hạnh phúc, được yêu thương, trân trọng .
Người phụ nữ xưa có lẽ rằng chữ chuẩn xác nhất để nói về cuộc sống đầy xấu số của họ là chữ “ tủi nhục ”, thật vậy, vừa chịu những tủi hờn lại còn ngậm đắng nuốt cay sống trong nhục nhã, chỉ vì là phận đàn bà. Ngay khi còn trong vòng ta cha mẹ, người con gái cũng chẳng có bao nhiêu phân lượng, bởi ý niệm xưa con gái tương lai lấy chồng cũng là bát nước hắt đi, thế nên họ phải chịu những bất công từ khi còn nhỏ :
“Cô kia cắt cỏ đồng màu
Chăn trâu cho béo làm giàu cho cha
Giàu thì chia bày chia ba
Phận cô là gái được là bao nhiêu”
Đến khi lấy chồng, người con gái lại chịu nỗi buồn tủi khi xa mái ấm gia đình, nhiều lúc là xa cả quê nhà, nỗi đau ấy thấm thía trong từng câu hát ca dao :
– “Chiều chiều ra đứng ngõ sau
Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều”
Rồi cảnh mẹ chồng nàng dâu, vốn lâu nay khác máu tanh lòng, người phụ nữ mang phận làm dâu phải nhẫn nhịn cay đắng để làm thỏa mãn nhu cầu nhà chồng, đặc biệt quan trọng đớn đau hơn nếu vô phúc gặp phải kẻ vũ phu, mẹ chồng cay nghiệt thì đời không còn gì khổ ải hơn thế nữa .
“Trách cha, trách mẹ nhà chàng
Cầm cân chẳng biết là vàng hay thau
Thực vàng chẳng phải thau đâu
Đừng đem thử lửa mà đau lòng vàng”
Vẫn chưa hết nếu nói nỗi khổ thân xác đã khiến người phụ nữ phải nhiều phen vật vã thì nỗi đau niềm tin trong kiếp chồng chung lại càng khiến người ta phải xót xa thêm nữa. Những ganh ghét đố kỵ của phụ nữ với nhau, sự cay nghiệt ấy còn ác liệt hơn nhiều nỗi đắng cay khác, họ phải chịu cảnh thiếu thốn tình cảm vợ chồng, những nỗi buồn chán khi chồng đầu ấp tay gối với kẻ khác nào ai có thấu chăng ?
“Lấy chồng làm lẽ khổ thay
Đi cấy đi cày chị chẳng kể công
Tối tối chị giữ mất chồng
Chị cho manh chiếu, nằm không chuồng bò
Mong chồng chồng chẳng xuống cho
Đến khi chồng xuống, gà o o gáy dồn
Chém cha con gà kia, sao mày vội gáy dồn
Để tao mất vía kinh hồn về nỗi chồng con”
Và trong những bất công đầy đớn đau ấy người phụ nữ vẫn có những khao khát của riêng mình, khao khát được vượt lên số phận, bước qua định kiến của xã hội, mang đến cho mình một đời sống niềm hạnh phúc như :
-“Đói lòng ăn nắm lá sung
Chồng một thì lấy, chồng chung thì đừng”
– “Chồng con là cái nợ nần
Thà rằng ở vậy nuôi thân béo mầm”.
Tuy nhiên khao khát mãi chỉ là khát khao, liệu dưới chính sách phong kiến khắc nghiệt, có người phụ nữ nào thực sự dám đứng lên đấu tranh ? Hay lại là những lời phỉ nhổ, bàn ra tán vào, khiến họ mất lòng tin vào đời sống ? Nhưng dù đời sống có đày ải, chèn ép người phụ nữ đến mức nào đi chăng nữa thì những vẻ đẹp xuất phát từ tâm hồn của họ vẫn mãi vĩnh cửu với thời hạn .
Đó là tấm lòng thủy chung son sắt, yêu quý lẫn nhau, đồng chồng đồng vợ, chia ngọt sẻ bùi, đầy ấm cúng yêu thương, không liếc ngang dọc, đứng núi này trông núi nọ .
– “Chồng em áo rách em thương
Chồng người áo gấm, sông hương mặc người”
– “Râu tôm nấu với ruột bầu
Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon”
Họ sống có tình có nghĩa, trong tình yêu người phụ nữ tôn vinh sự chung thủy, tính nhẫn nại, lòng nhân hậu, ngay thật, chất phác, chịu thương chịu khó, không tham phú mà phụ bần .
– “Trăng tròn chỉ một đêm rằm
Tình duyên chỉ hẹn một lần mà thôi”
– “Muối ba năm muối đang còn mặn
Gừng chín tháng gừng hãy còn cay
Đạo cương thường chớ đổi đừng thay
Dẫu có làm nên danh vọng hay rủi có ăn mày ta cũng theo nhau”
Đôi khi ta còn thấy người phụ nữ trong ca dao xưa hiện lên với những vẻ đẹp thật hồn nhiên trong sáng, không câu nệ tiểu tiết, họ tự do bày tỏ tình cảm, tâm trạng của mình trong những câu ca dao .
– “Gió sao gió mát sau lưng
Dạ sao dạ nhớ người dưng thế này”
– “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi
Như đứng đống lửa như ngồi đống than”
-“Ước gì sông rộng một gang
Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi”
Đôi khi lại thấy những vẻ đẹp thật ý nhị, dịu dàng êm ả, tinh xảo trong tâm hồn những cô gái trẻ .
“Sáng ngày tôi đi hái dâu
Gặp hai anh ấy ngồi câu thạch bàn
Hai anh đứng dậy hỏi han
Hỏi rằng cô ấy vội vàng đi đâu
Thưa rằng tôi đi hái dâu
Hai anh mở túi đưa trầu mời ăn
Thưa rằng bác mẹ tôi răn
Làm thân con gái chớ ăn trầu người”
Có thể thấy qua cao dao Việt Nam xưa hình ảnh người phụ nữ hiện lên với đủ mọi cung bậc cảm hứng từ những bất công, khổ hạnh do thân phận đàn trong xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ. Thế nhưng dù có biết bao khổ ải, xấu số thì những vẻ đẹp trong tâm hồn của người phụ nữ xưa chưa một lúc nào thôi tỏa sáng, trái lại chúng ngày càng rực rỡ tỏa nắng hơn, đó là những phẩm chất tốt đẹp như lòng thủy chung son sắt, tấm lòng nhân hậu, ý thức chịu thương chịu khó, biết đồng cam cộng khổ, cùng những vẻ đẹp tinh xảo, ý nhị khác .
Bài mẫu số 2:
Trong quốc tế ca dao tiềm ẩn muôn sắc màu tình cảm và nỗi niềm tâm tư nguyện vọng, những câu ca viết về đề tài người phụ nữ chiếm một vị trí quan trọng với số lượng đa dạng chủng loại và phong phú. Khi những câu ca đó cất lên, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy được bức chân dung tổng lực về người phụ nữ với số phận lênh đênh, chìm nổi cũng như vẻ đẹp cùng sức sống tiềm tàng, can đảm và mạnh mẽ của họ .
Xã hội phong kiến xưa với những định kiến khắc nghiệt đã dẫn đến những hệ lụy tất yếu của chính sách trọng nam khinh nữ. Những ý niệm thuộc phạm trù Nho giáo như : “ tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử ” trở thành sợi dây vô hình dung trói buộc người phụ nữ : “ Phận gái tứ đức vẹn tuyền / Công, dung, ngôn, hạnh giữ gìn chớ sai ”, khiến họ bị tước đoạt đi mọi quyền lợi và nghĩa vụ :
“Em như con hạc đầu đình
Muốn bay không cất nổi mình mà bay”
Trong thực trạng bị trói buộc, người phụ nữ muốn cất cánh bay cao bay xa nhưng không thể nào vượt thoát. Bởi vậy, họ tìm đến ca dao để giãi bày những tâm tư nguyện vọng nỗi niềm trong những lúc tủi thân tủi phận. Người phụ nữ ý thức được sự xích míc, trái chiều giữa vẻ đẹp và số phận, tự thương lấy mình trải qua những câu ca dao than thân để tâm sự, giãi bày cảnh ngộ :
“Thân em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”
Hay như :
“Thân em như hạt mưa sa
Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày”
Những câu ca than thân cất lên với những cung bậc xúc cảm phong phú và đa dạng, phong phú. Đó hoàn toàn có thể là nỗi niềm của người nông dân chân lấm tay bùn, hoàn toàn có thể là tiếng ca của những người có số phận xấu số, … Và trong bức tranh của những thân phận nhỏ bé, người phụ nữ Open với cách diễn đạt quen thuộc qua mô-típ “ Thân em ” – những tín hiệu thẩm mĩ mang trong mình những nội dung nhất định. Người phụ nữ được ví với những sự vật tốt đẹp như “ tấm lụa đào ”, “ hạt mưa sa ” nhưng lại không được trân trọng, bởi trong xã hội phong kiến xưa, giá trị của họ không hề được coi trọng và họ không hề làm chủ số phận của mình. Những định kiến khắc nghiệt khiến cho số phận của người phụ nữ rơi vào vòng xoáy của sự lênh đênh, chìm nổi : “ Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai ” và nhờ vào vào sự may rủi : “ Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày ”. Họ trở thành nạn nhân của chính sách nam quyền, người đàn ông hoàn toàn có thể “ năm thê bảy thiếp ”, nhưng người phụ nữ thì “ chuyên chính một chồng ”. Đắng cay làm thế nào thân phận làm lẽ :
“Lấy chồng làm lẽ khổ thay
Đi cấy đi cày chị chẳng kể công”
Sống trong cảnh chồng chung, người phụ nữ phải chịu đựng những thiệt thòi về vật chất cũng như những ấm ức về niềm tin. Nữ sĩ Hồ Xuân Hương – bà Chúa thơ Nôm cũng đã từng viết : “ Chém cha cái kiếp chồng chung ” để cất lên tiếng nói đầy phẫn nộ về phận làm lẽ. Như vậy, trong xã hội phong kiến xưa, mẫu số chung của người phụ nữ là sự lênh đênh, chìm nổi và không làm chủ được số phận của mình .
Tuy sống trong xã hội đầy rẫy những bất công của tư tưởng trọng nam khinh nữ : “ Anh như chỉ óng thuê cờ / Em như rau má mọc bờ giếng khơi ” và rơi vào vòng xoáy lênh đênh, chìm nổi nhưng người phụ nữ vẫn gìn giữ những phẩm chất tốt đẹp. Đó trước hết là vẻ đẹp của sự thủy chung son sắt và luôn làm tròn bổn phận của mình :
“Chồng giận thì vợ làm lành
Miệng cười chúm chím thưa anh giận gì?
Thưa anh anh giận chi em
Muốn lấy vợ bé thì em lấy cho”
Người vợ trong câu ca trên hiện lên trong vẻ đẹp về cách ứng xử. Người phụ nữ vô cùng khôn khéo khi bông đùa một cách tinh xảo để xoa dịu cơn giận của chồng. Dù trong ở bất kể thực trạng nào thì họ vẫn giữ trọn tấm lòng thủy chung son sắt : “ Chồng em áo rách nát em thương / Chồng người áo ấm xông hương mặc người ” .
Như vậy, qua quốc tế ca dao đa dạng chủng loại, phong phú, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy được thân phận lênh đênh, chìm nổi của người phụ nữ trong vòng xoáy của sự lênh đênh, chìm nổi và đầy rẫy những bất công. Nhưng dù sống trong thực trạng nào, họ vẫn ngời sáng với những phẩm chất tốt đẹp .
Bên cạnh bài viết về Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong ca dao, học viên và giáo viên tìm hiểu thêm thêm những bài làm văn mẫu khác như Cảm nghĩ về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua một số ít bài ca dao than thân, Thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua một số ít bài ca dao than thân, Phân tích một số ít bài ca dao để làm điển hình nổi bật số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa, Cảm nhận của em về số phận người phụ nữ qua những câu ca dao than thân, yêu thương, tình nghĩa … Những bài văn mẫu cùng hướng dẫn làm văn đơn cử hy vọng sẽ giúp những bạn học và làm văn đạt hiệu quả cao nhất .
Đăng bởi : trung học phổ thông Sóc Trăng
Chuyên mục: Giáo Dục
Bản quyền bài viết thuộc trường trung học phổ thông Sóc Trăng. Mọi hành vi sao chép đều là gian lận !
Nguồn san sẻ : Trường trung học phổ thông TP Sóc Trăng ( thptsoctrang.edu.vn )
