Giá trị là hiệu suất của một đối tượng thỏa mãn mong muốn của chủ thể. Đó là, giá trị chủ yếu là cơ sở cuối cùng cho mong muốn của mọi người, không phải là cơ sở của bất kỳ trải nghiệm bí ẩn hoặc siêu kinh nghiệm nào. Tuy nhiên, mong muốn của người Hồi giáo là tất cả các xu hướng để tạo ra một thứ gì đó mà Giáo dục mong muốn trong tất cả các lĩnh vực bao gồm các nhu cầu đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo và xã hội. Thứ hai, giá trị là một khái niệm tương quan giữa mong muốn của chủ thể như được mô tả ở trên và không phải là vốn có trong chính đối tượng. Nếu đối tượng muốn một hình bầu dục biến mất khỏi thế giới, chẳng hạn như hình bầu dục cho con mèo, thì hình bầu dục không có giá trị. Nếu không có ai tin vào các vị thần của Olympus, giá trị tôn giáo của những vị thần đó không thể tồn tại. Tuy nhiên, thứ ba, giá trị không phải là một thuộc tính của chủ thể, mà là một thuộc tính bên phía đối tượng. Giá trị của dưa được quy cho sự thèm ăn của cậu bé và bức tranh của họa sĩ, nhưng bản thân giá trị được gắn vào như một thuộc tính ở bên cạnh dưa chứ không phải con người. Thứ tư, mặc dù giá trị không phải là chính đối tượng mà là thuộc tính của đối tượng (hiệu suất, thuộc tính). Dưa không phải là giá trị. Có giá trị. Nói cách khác, giá trị không phải là , mà là (ở mức độ nào).
Các khái niệm tương quan về giá trị
Không cần phải nói, khi một chủ thể xác định giá trị của một đối tượng, chủ thể là , đối tượng là <đối tượng giá trị> và phán đoán là . Các tác nhân giá trị cá nhân đưa ra đánh giá của riêng họ về nhiều đối tượng giá trị trên thế giới. Ngược lại, mỗi đối tượng giá trị được đánh giá bởi từng đối tượng giá trị theo một số tác nhân giá trị. Tổng giá trị phán đoán của từng đối tượng đối với nhiều đối tượng là ý thức giá trị của người Hồi giáo của đối tượng đó. Ngược lại, phán đoán tổng giá trị mà một đối tượng riêng lẻ tạo ra bởi nhiều đối tượng là giá trị xã hội của đối tượng. Cơ sở để đánh giá giá trị là và . là thước đo chung (đo lường) ở cuối mỗi phán đoán giá trị. Một số người đánh giá mọi thứ trên cơ sở niềm vui (trên thang điểm của niềm vui và nỗi đau). Một số người sẽ phán xét trên cơ sở lợi nhuận (theo thang điểm quan tâm), và một số người sẽ phán xét dựa trên công lý (trên thang điểm của công lý và tội ác). , và là những ví dụ về . là cơ sở của đánh giá giá trị. Một số người sẽ đưa ra những đánh giá giá trị dựa trên truyền thống và phong tục, một số người dựa trên niềm tin nội bộ của chính họ và những người khác dựa trên danh tiếng và thời trang của người khác. vv là những ví dụ về .
→ Triết lý giá trị
Sosuke Mita
Giá trị kinh tế
Khái niệm về giá trị của người Viking đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử kinh tế. Lý do lớn nhất cho điều này là kinh tế tài chính học có tương quan ngặt nghèo với tư duy chuẩn mực của luật tự nhiên. Giá trị là một chỉ số để chỉ ra trạng thái của người Viking phải là trạng thái. Trên thực tiễn, khái niệm giá trị đã tăng trưởng dựa trên nền tảng của tư tưởng pháp lý tự nhiên trong triết học Scholastic và triết học thực dụng. Khái niệm giá trị kinh tế tài chính cũng đã được điêu khắc dưới tác động ảnh hưởng của luật tự nhiên, khi G. Murdal điều tra và nghiên cứu chi tiết cụ thể về những yếu tố chính trị trong sự tăng trưởng của những triết lý kinh tế tài chính ( 1953 ). Tuy nhiên, những tâm lý pháp lý tự nhiên có khuynh hướng trở thành một trở ngại cho khoa học muốn thoát khỏi cái sau theo nghĩa nó nhầm lẫn giữa phán đoán thực tiễn và phán đoán giá trị. Người ta rất hoài nghi liệu khái niệm giá trị có thiết yếu cho kinh tế tài chính khi phủ nhận những ý tưởng sáng tạo pháp lý tự nhiên hay không. Hoặc, nếu bạn liên tục duy trì khái niệm giá trị, bạn phải tìm kiếm địa thế căn cứ của nó bên ngoài quy luật tự nhiên. Vì nguyên do này, tối thiểu là trong phe phái chính thống của kinh tế tài chính học tân tiến, khái niệm giá trị có xu thế từ từ bị loại khỏi hệ thống lý thuyết .Giá trị và pháp lýKinh tế học đã đồng ý khái niệm luật tự nhiên hoạt động giải trí như sự quan phòng của Thiên Chúa, có hai hậu quả quan trọng so với kinh tế tài chính. Một là tiến trình kinh tế tài chính về cơ bản là một quy trình tiến độ pháp lý không lan rộng ra cho con người và thứ hai là quyền phân phối kinh tế tài chính gia tài, v.v. được xác lập bằng sự độc đoán của con người. Nó là. Nói cách khác, giả định của những quy luật kinh tế tài chính bị chi phối bởi những giá trị kinh tế tài chính ý niệm sự đều đặn theo nghĩa khoa học tự nhiên và tính chính thống theo nghĩa đạo đức. Luật kinh tế tài chính như vậy không được coi là một hiện tượng kỳ lạ hoàn hảo trong quy trình kinh tế tài chính. Các quy luật kinh tế tài chính được coi là có năng lực hoặc đa phần xâm nhập vào những hiện tượng kỳ lạ kinh tế tài chính rõ ràng. Do đó, giá trị kinh tế tài chính không trọn vẹn hoàn toàn có thể quan sát được, mà là một triết lý để sắp xếp những hiện tượng kỳ lạ quan sát một cách hài hòa và hợp lý và chuẩn mực. Có thể thuận tiện đoán ra, những ý tưởng sáng tạo này thường được nâng lên thành siêu hình học và thậm chí còn là huyền bí. Theo như khoa học, việc những nhà kinh tế tài chính chính thống nỗ lực tránh xa khái niệm giá trị là điều đương nhiên .Giá trị và Ngân sách chi tiêuTrong toàn cảnh của những hiện tượng kỳ lạ kinh tế tài chính, giá trị đã được coi là TT của lực mê hoặc chi phối dịch chuyển Ngân sách chi tiêu. Giá trị như một chủ đề sau cuối của dịch chuyển giá để vấn đáp thắc mắc tại sao quốc tế giá luôn biến hóa, đó là nguyên do tại sao cơ chế thị trường hoàn toàn có thể sống sót trong TT xã hội như một mạng lưới hệ thống không thay đổi. Đó là, chúng tôi giả định sự sống sót của pháp lý. Giá trị được coi là thực chất hoặc nội tại của Chi tiêu. Thiết lập cơ sở cho cái gọi là giá trị thực này là một trách nhiệm quan trọng trong triết lý giá trị của cổ xưa và tân cổ xưa từ A. Smith đến A. Marshall. Cần quan tâm rằng vì mối link ngặt nghèo này giữa giá trị và giá thành, chúng thường bị nhầm lẫn. Đặc biệt trong kinh tế tài chính học tân tiến, không có gì lạ khi gọi triết lý định giá là triết lý giá trị. Trong trường hợp này, một mức giá được xác lập lý tưởng, ví dụ, như trong trạng thái cân đối thị trường, vẫn được coi là giá trị .Một tín hiệu đơn thuần cho việc này A. Smith Đây là khái niệm về Ngân sách chi tiêu tự nhiên. Đây là một cách coi giá ở trạng thái tự nhiên là giá trị, và giá trị và giá thành về mặt khái niệm theo cùng một chiều. A. Marshall Khái niệm về giá thông thường của chúng tôi et al. Cho thấy điều này rõ ràng hơn, trong trường hợp giá trị được đặt trên giá thông thường gần như không hề phân biệt được với giá trung bình dài hạn, ví dụ. Ở phía đối lập của khuynh hướng này, D. Xuyên qua K. Marx Tính kinh tế tài chính của phả hệ dẫn đến việc nỗ lực lắp ráp kim chỉ nan giá trị thành một góc nhìn khác của khái niệm so với triết lý giá thành. Do đó, hoàn toàn có thể nói rằng chính trong chủ nghĩa Mác, triết lý giá trị được bàn luận ngày này với một tầm quan trọng duy nhất .Sử dụng giá trị và giá trị trao đổi
Có hai khía cạnh của giá trị: giá trị sử dụng (Gebrauchswert) cho người dùng hàng hóa và dịch vụ và giá trị trao đổi (Tauschwert) cho những người giao dịch đó. Điều này đã được Aristotle tiết lộ, nhưng Smith và Ricardo đã nói rõ hơn. Marx nói thêm rằng một nghiên cứu triết học xa hơn, rằng giá trị sử dụng được lấy từ các khía cạnh cụ thể và hữu ích của lao động con người, và giá trị trao đổi được lấy từ các khía cạnh trừu tượng và con người của nó. Nó đã được. Nói tóm lại, các loại sản phẩm khác nhau khác nhau về giá trị sử dụng được giao dịch và theo nghĩa trao đổi tương đương, chúng chỉ được giao dịch nếu chúng bị đồng hóa về giá trị trao đổi. Nó được coi là một lý do. Không cần phải nói, lợi ích của kinh tế là giá trị trao đổi. Nói cách khác, lý thuyết giá trị kinh tế phân tích giá trị trao đổi như một định nghĩa tiềm năng hoặc nội tại của giá tương đối giữa các sản phẩm.
Lý thuyết giá trị lao độngChính Smith đã đưa ra quan điểm rằng nguồn giá trị nằm trong lao động kinh tế tài chính. Trước ông, ví dụ điển hình, J. Locke đã đề xuất kiến nghị kim chỉ nan giá trị lao động, nhưng nó vẫn chỉ là một giả thuyết triết học xã hội, và chính Smith đã bật mý triết lý giá trị lao động như một giả thuyết kinh tế tài chính. Có thể nói. Nhưng ngay cả ở Smith, 1 số ít cách hiểu khác nhau về nguồn giá trị vẫn còn lẫn lộn. Đầu tiên được gọi là kim chỉ nan chi phí sản xuất được gọi là giá trị, coi tiền lương, doanh thu và tiền thuê đất là nguồn gốc của giá trị. Khái niệm về giá tự nhiên đã được diễn đạt là một phần lan rộng ra của triết lý về chi phí sản xuất này, hoàn toàn có thể nói, chi phí sản xuất ở trạng thái tự nhiên là xứng danh với giá trị. Không cần phải nói, đây là một loại kim chỉ nan giá trị khác với triết lý giá trị lao động. Lý thuyết giá trị thứ hai của Smith được gọi là kim chỉ nan lao động thống trị, và nó nhờ vào vào lao động mà mẫu sản phẩm hoàn toàn có thể trấn áp, nghĩa là, khối lượng việc làm mà mẫu sản phẩm được coi là trấn áp bằng cách quy đổi nó thành nhu yếu hàng ngày của công nhân. Nó kê đơn. Lý thuyết giá trị này được R. Malthus thừa kế, nhưng đặc tính cơ bản của nó là giá trị lao động, hoàn toàn có thể thuận tiện nhận thấy từ thực tiễn là giá của sản phẩm & hàng hóa phải được biết để đo lường và thống kê lao động chi phối. Thật khó để nói một triết lý. Thay vào đó, giống như triết lý giá trị tiên phong, nó nên là một cách để xác lập giá trị theo giá .Lý thuyết giá trị thứ ba của Smith là cái gọi là kim chỉ nan lao động nguồn vào, và là quan điểm cho rằng thời hạn thao tác được góp vốn đầu tư vào sản xuất những mẫu sản phẩm khác nhau là chất của giá trị. Điều này đã được tiếp quản bởi Ricardo, và sau đó được Marx tinh chỉnh và điều khiển về mặt khái niệm. Không cần phải nói, để triết lý lao động nguồn vào có hiệu suất cao, phải trả lại lao động phức tạp thành lao động đơn thuần và lao động không như nhau thành công việc giống hệt. Hơn nữa, tương quan đến những yếu tố sản xuất khác như tư liệu sản xuất góp thêm phần vào sản xuất, nguồn vào lao động trong quá khứ so với họ phải được giảm xuống thành lao động hiện tại. Vì điều này có lẽ rằng là không hề, nên triết lý giá trị lao động tìm cách tìm ra nguồn giá trị trong lao động nguồn vào nên gần như không hợp lệ như một đề xuất kiến nghị theo kinh nghiệm tay nghề. Ngoài ra, ngay cả khi hoàn toàn có thể tính được lao động nguồn vào, nếu nguồn giá trị hoàn toàn có thể được xác lập từ một số ít yếu tố khác, thì không nhất thiết chỉ có lao động mới có giá trị. Trong thực tiễn, triết lý giá trị tiện ích theo sau là một giả thuyết hoàn toàn có thể được thay thế sửa chữa một cách hài hòa và hợp lý bằng triết lý giá trị lao động, và nó hoàn toàn có thể được thay thế sửa chữa một cách chính thức và công phu hơn. Cuối cùng, để bảo vệ kim chỉ nan giá trị lao động, một thái độ không khoa học giả định trước một ý tưởng sáng tạo như phẩm giá của Lao động được nhu yếu như một đề xuất kiến nghị giá trị hơn là một yêu cầu trong thực tiễn .Lý thuyết giá trị tiện íchLý thuyết giá trị lao động là đại diện thay mặt của triết lý giá trị khách quan theo nghĩa nó được đo bằng tiêu chuẩn khách quan của giờ thao tác, trong khi triết lý giá trị chủ quan là kim chỉ nan giá trị tiện ích. Điều này là do kim chỉ nan giá trị lao động cố gắng nỗ lực xác lập giá trị từ phía sản xuất, nhưng ngược lại giá trị từ phía tiêu thụ. Nói cách khác, những loại sản phẩm khác nhau theo nghĩa là chúng có tính hữu dụng khác nhau, nhưng chúng bị đồng điệu về mặt mang lại tiện ích hoặc sự hài lòng cho người tiêu dùng, và nếu giá trị trao đổi được thiết lập trên sự đồng điệu này, tôi sẽ thấy. Lý thuyết giá trị tiện ích được vận dụng bởi những người tiên phong như H. Gossen, nhưng lịch sử dân tộc của những kim chỉ nan đã được khởi đầu bởi WS Jevons, L. Walras và C. Menger. Kinh tế tân cổ xưa Nó là. Và triết lý giá trị tiện ích đã trở thành một trụ cột của quan điểm thị trường cá thể đặc trưng với chủ nghĩa tân cổ xưa bằng cách tìm ra nguồn giá trị trong tính chủ quan của cá thể không hề nhầm lẫn là người tiêu dùng. Ví dụ, nhóm tân cổ xưa sử dụng cái gọi là nghịch lý giá trị, đó là nguyên do tại sao giá của một chất có ích cao như nước thấp hơn so với một chất ít hữu dụng hơn như kim cương. tiện ích ) Và đã thành công xuất sắc trong việc thiết kế xây dựng kim chỉ nan giá trị và kim chỉ nan giá cực kỳ mạng lưới hệ thống .Tuy nhiên, khái niệm về tiện ích không chỉ khó đo lường và thống kê về mặt định lượng mà còn có một yếu tố với chủ nghĩa thực dụng nói chung là rất khó để so sánh những cá thể. Nói cách khác, rất khó để chớp lấy những tiện ích như có 1 số ít chất tâm ý. Do đó, từ từ rõ ràng rằng không hề đồng ý triết lý giá trị tiện ích như hiện tại. Kết quả là, khái niệm tiện ích bị pha loãng trong nội dung thực ra và chỉ có những cuộc bàn luận chính thức về lựa chọn được nâng cấp cải tiến, và trong quy trình đó, khái niệm có giá trị về tiện ích cận biên là Tỷ lệ thay thế sửa chữa cận biên Nó đã được sửa chữa thay thế bằng khái niệm kỹ thuật của Tóm lại, giá trị tiện ích đã bị bỏ lỡ và kim chỉ nan về giá cân đối trở nên phổ cập .Thực thể giá trị và hình thức giá trị
Mặc dù việc xác định bản chất của giá trị trở nên khó khăn, các cuộc thảo luận về hình thức giá trị đã được khuyến khích, đặc biệt là ở một số người theo chủ nghĩa Mác. Ví dụ Kozo Uno Các nhà kinh tế học được gọi là Uno dẫn đầu bởi Hình thức giá trị Tôi đã cố gắng làm sáng tỏ cấu trúc logic và các khía cạnh của sự phát triển logic giữa chúng. Do đó, phương pháp triết học đầu cơ gợi nhớ đến logic Hegel chủ yếu được sử dụng. Cũng trong kinh tế học hiện đại, chúng tôi đã phát triển một loại hình giá trị dưới dạng lý thuyết cân bằng chung của thị trường bằng các phương pháp toán học. Cả hai nỗ lực đang tiếp cận đỉnh cao của sự nghiêm ngặt chính thức, với các cách tiếp cận khác nhau. Và đó là lý do tại sao ý nghĩa và ý nghĩa của thực thể giá trị trong một thời gian dài đang trở nên mơ hồ.
Giá trị xã hội và giá thành hài hòa và hợp lýGiá trị là một trong những khái niệm quan trọng nhất trong nghành xã hội học và thường được gọi là giá trị xã hội. Nó cung ứng một khuôn khổ chung về mặt xã hội cho thái độ của mọi người và được tổ chức triển khai giữa mọi người và giữa họ một cách chủ quan hoặc chung. Nói cách khác, giá trị theo nghĩa này được cho là sống sót khách quan trong xã hội, với sự chủ quan của mọi người dưới hình thức phong tục, đạo đức và ý thức hệ. Cũng hoàn toàn có thể thấy rằng loại giá trị xã hội chủ quan và khách quan này tương hỗ cơ bản cho quy trình kinh tế tài chính. Ví dụ, ý tưởng sáng tạo cho rằng cái gọi là khái niệm justum Pretium fair price là một giá trị xã hội chi phối sự dịch chuyển của giá thành thị trường. Nếu mọi người san sẻ những giá trị về mức giá họ nên có, nó không hề ảnh hưởng tác động đến hành vi cung và cầu của mọi người. JR Hicks Thảo luận về cách giá thành thị trường nhờ vào vào giá trị tương quan đến giá trị của mọi người, dựa trên khái niệm tiền lương công minh .
Marx đạt được tư bản dựa trên giả thuyết rất đáng nghi ngờ của lý thuyết giá trị lao động Giá trị thặng dư Và sự bóc lột mà người lao động phải chịu, nhưng dựa trên khái niệm giá trị xã hội, các cách hiểu khác có thể được thực hiện cho giá trị thặng dư và khai thác. Nói cách khác, chúng có thể được giải thích là sự khác biệt giữa tiền lương thị trường và tiền lương công bằng là giá trị xã hội. Ví dụ, miễn là cuộc thảo luận chỉ nằm trong kinh tế học, lý thuyết giá trị có xu hướng trở thành một thứ vô dụng lỗi thời, nhưng bằng cách đề cập đến khái niệm giá trị trong xã hội học và các ngành khoa học xã hội khác, vẫn còn chỗ cho sự đóng góp hữu ích trong việc diễn giải quá trình.
→ giá bán → Lý thuyết giá trị lao động
Satoshi Nishibu
